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详解《道德经》-018善与恶相对生

第十八章，善与恶总是相对而生。大道废有仁义，智慧出，有大卫。六亲不和，有效词，国家混乱有忠臣叶文。大道被废弃了，才有提倡仁义的需要。聪明智巧的现象出现了，伪炸才盛行一时，家庭出现了纠纷才能显示出笑一词。国家陷于混乱，才能见出忠臣。岳飞是中国历史上著名的抗金名将，民族英雄，其精忠报国的精神。深受中国各族人民的敬佩。然而最终却被奸臣秦桧以莫须有的罪名害死于临安大理寺狱中。解析。老子认为社会上出现仁义大威、孝慈、忠诚德都不是值得高兴的事情，这些都是由于君主师德所知。在这里，老子把辩证法运用于社会Z治，他指出，仁义与大道废，大韦与智慧初，孝慈与六亲不和。忠臣与国家混乱，看上去截然相反。

其实。是相互并存的。老子揭示了他们之间对立统一的关系，表达了相当深刻的辩证思想。仁、义、道德、孝顺、忠诚，这些在我们看来都是很好的东西。然而老子却并不认同他们，只有一定的根据可以参考。追溯历史我们发现，仁义是春秋时期，战火纷飞、民不聊生的时候提出的。在这之前，人类还有很长的历史，为什么没有明确的倡导这些？是因为那时候的人们正处于蛮荒无知阶段并不开花，还是因为在最初的时候人人都认为。仁义是理所当然的。所以根本用不着提倡，甚至用不着提出这些概念。有需要才会被提出，没有需要自然就不用提出了。所以说伴随人意而来的往往都是不仁不义、凶狠残暴。国家混乱，有忠臣也是一样的道理。历史上有名的忠臣大多数都是出现在国家衰败的时候。

比如文天祥，他处的时代，不仅是国家败亡，连自己的民族都被其他民族所奴役。这样的一个大忠臣的出现意味着什么？如果他能够选择，一定是。按国家强盛、人民幸福，即使他自己一辈子做个平常人。孔子的儒家学说的核心是离与人。在治国的方略上，他主张以正至德，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫德治或理智。我们都知道，偏离大道的后果十字渠灭亡。在一般情况下，人们为了避免悲剧的发生，往往制定了一些行为法则来加以制止。于是，正量条文、政策、法规接连出现。这些政策的实施虽然在一定程度。上缓解了社会矛盾，但却并不能从根本上解决问题。老子的这段话让我们从新的视角来评判平时习以为常的东西……