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详解《道德经》-002圣人居功不自傲

第二章，圣人居功而不自傲，天下皆知美之为美，思无疑，皆知善之为善，思不善意。故有无相生、难易相成、长短相较、高下相倾、一生相合、前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，惟而不适，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。一文。天下的人们都知道，美之所以为美，那是因为有丑陋的存在；都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以说有和无相互转化。男和翼互相形成，长和短相对而生，高和夏相互充实，音与声互相协合，前和后互相接髓，这是永恒不变的。因此，圣人用无为的观点对待事实，用不严的方式实施教化，听任万物自然兴起而不加干预。有所。知为，却不强加自己的意向，功成夜旧而不自驱。

正由于不自以为有功，所以就永远也无所谓失去。解析。在中国历史上，老子最早明确表述了世间万物对立统一的依存关系。他用万物相生的辩证法观点来诠释我们所看到的这个世界，并将这个观点推及到人类社会的发展上来。本章从内容上说可以分为两个层次。第一层中，老子通过日常的社会现象与自然现象，阐述了世间万物相互依存、相互联系。相互作用的微妙关系，并在这一层意思的基础上展开了第二层思想。处于矛盾对立的客观世界，人们应当如何对待呢？老子在这里提出了无为的观点，应当用不严的方式实行教化。天若万物自然生长，而不加以干预和控制，有所失为，却不强加自己的意向。功成夜就，而不居功自傲。

在老子看来，一个人有了功劳，越是不鞠躬自傲，就越能够让人铭记于心。而越是居功自傲的人，就越容易成为众人攻击的对象，从而惹来祸端，更老不应当由自己来宣扬。被别人传播出去是金子，被自己卖弄出来就成了黄土。因此我们应该学会老子这一智慧，有了功劳要不张扬、不卖弄，唯有不鞠躬才能给别人留下一个纤细有德的好印象，才更能突出自己的功劳，受到人们的尊重。相反，如果稍有功劳就自吹自擂，一方面显得自己素质低下，另一方面也容易引起别人的反感，而使自己成为众矢之的。在某种意义上说，老子也是在教导我们，做人应该低调一些。纤细也好，布吉公司澳也罢，这些都是立身。处事的艺术，尤其当我们处于人际关系复杂的环境下，要做到不鞠躬自傲……