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详解《道德经》-003欲望是魔鬼

第三章，欲望是人们心中的魔鬼。不上贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为道，不限可遇，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹。若其制强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。译文。不推崇标榜有才德的人，就能使老百姓不为此而互相争夺。不看重稀有难得的珍宝，就不会使老百姓为这种东西去偷Q。不想要足以引起贪心的事物，使民心不被那些事物所迷乱。因此，圣人治理国家的时候，会净化老百姓的心灵，天宝老百姓的肚子，减弱老百姓的竞争意图，增强老百姓的筋骨体魄。常识百姓没有智巧、没有欲望，使那些有才智的人也不敢妄为造势。圣人按照无为的原则去做，办事顺应自然，那么天下就没有治理不好的了。解析。

对于大多数人来讲。人们整个生命过程所追求的主要目标，无非是物质上的充实和精神上的充盈。不可否认，这种对欲望的追求，在为人类提供发展动力方面起了重要的作用。但同时也引发了很多严重的社会问题。在老子生活的春秋末期，正是国与国之间互相征战兼并的天下大乱时期，统治者们有的为了争霸天下，有的为了维持自己的统治保全自身，纷纷亮出招贤纳士的招牌，希望通过招纳更多的贤才用于安邦定国。许多当时的学者也都适时地提出上贤的主张，以迎合这种现象。上贤的本意是让天下太平，这没有什么不对。然而，事情有利就有弊，一些野心勃勃的人借上行的名义争权夺位，抢占钱财，严重扰乱了老百姓的生活秩序，致使民心紊乱、盗贼四起、社会动荡。

针对这种情况，老子在第三章里明确提出了不上贤的观点，始明无知无欲。同时，以敏锐的目光指出了由上衔而引起的各种社会问题。他希望人们能够回到一种没有矛盾和冲突的无为境界之中。老子认为，人性本来是纯洁朴素的，犹如一张白纸。如果统治者提倡上贤，人们对此当然不会视而不见，这肯定会挑起人们的占有欲、追逐域，从而成为天下大乱的诱因。倘若能够不上弦，不使人们看到可以贪图的东西，那么人们就可以保持无知、无欲的纯洁本性。这要以自然规律治理人世，天下自然可以太平无事了。老子的Z治思想集中体现在无为之治和不言之教上。对于无为之治，有的人可能有点误解……