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详解《道德经》-017领导者的最高境界

第十七章，领导者的最高境界是什么？太上不知有之。其次，亲而誉之；其次，未知。其次，五只信不足焉，有不信焉。右膝，其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。一文。最好的统治者，人们意识不到它的存在。其次的统治者，人民亲近他，并且称赞他。再次的统治者，人们畏惧它。更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他。最好的统治者是多么悠闲，他很少发号施令，事情办成功了。老百姓说，我们本来就是这样的呀。解析。这一章里，老子提出了自己的Z治主张，他把统治者按不同标准分为四类，其中最好的统治者是人们不知道它的存在，处于中间状况的统治者，使老百姓亲近并称赞他，或者老百姓畏惧它。最差的统治者是人民瞧不起。好。

老子希望统治者能够诚实守信，减少政令的实行，不要过多干涉老百姓的生活，让老百姓休养生息、自给自足，自己掌握自己的命运。老子强烈反对法治，而对于德治，老子也不大认同。并且认为实行德治恰恰是多事的前兆。老子认为，人民对统治者的感激也并不是一件好事。当所有人都认为好的生活是理所当然的，这才说明了人民的生活和心理状态都是自信而健康的，这才可以称之为统治者的最大功绩。最完美的Z治，莫过于统治者惜言如金，从不轻易发号施令。老百姓依照自然规律生活繁衍，自然国富民强、社会Z治稳定，人民甚至感觉不到统治者的存在。老百姓若是有了这样的感觉，心中自然就没有了感激。

没有感期，也就无所谓仇恨。没有仇恨，国家自然会太平无事。虽然老子无为而治的社会构思只是他的主观思想，但其中对于君主专Z的鞭挞，以及对人民自主发展的建议，对于当时社会状况是有一定的积极意义的。法家的代表人物韩非。法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派，他们提出了一整套的理论和方法，这为后来建立的中央集权的秦朝，制定各项政策提供了相当有效的理论依据。后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的Z治与法治主体。在本章中，老子特别强调了诚信的重要性，要想赢得别人的信任，继而有一番成就，离不开一个橙子。做生意讲究童叟无欺，交朋友讲究肝胆相照……