有声小说

成为写作高手。本套课程就是要与大家聊聊写作这件事。似乎很多人都对于“写作”有着很深的误解，他们认为：只要靠写作为生的人，才有必要打磨自己的写作功力。事实上，越是不靠写作吃饭的人，越有必要增加自己的写作力，这就是所谓的“写作+”。对于在职业中沉浸已久的人都知道，写作实为经营人生的一种底层能力，写作能力真的非常重要，哪怕你现在并不理解这句话，也一定要记住。可是，对于很多人来说即便是意识到写作的重要性，也仍然不知道该如何提高它。有幸刷到这个专辑的朋友，只能说你足够幸运，因为我们这套课程就是专门讲这个专题的，我们至少会涉及到写作能力的三个核心……只有克服了这三个核心问题，再通过不断的练习，最终就能成为一个写作高手。不过，在正式开始之前，我们首先要明确两件事：写作能力到底是什么？以及，为什么你写不好？如果说到这里，你还认为写作能力就是“码字”，那就别怪你一辈子什么也写不好了。下面我们来专门拆解一下：但凡是接受过九年制的义务教育，学习成绩还行，说话没有问题，这就说明你的基本表达能力是没有问题的。如果参加过高考就更好了，能写800字的高考作文，说明你是会写作的，即使是有些部分在凑字数，也没关系，至少也说是会写东西。只要你接受过正常的教育，词汇量够用，说话没问题，你的基础表达能力就是ok的，你能写800字的高考作文，这就说明你可以写作，哪怕凑字数也说明你可以写。区别只在于：会写与写好的差距。虽然两者只差一个字，事实却是天地之别。如果你能感觉出来自己写得不好，恭喜你，这就说明你有提升的可能和动力。只要不断的练习自己的遣词造句能力，持续提升自己的文采，写作能力终将会得到提高。可是，如此做只能保证你的文笔不错，却并不意味着你可以写出来真正的内容的漂亮东西。这里有点像词赋与散文的区别，汉朝的词赋非常华丽，简直是字字珠玑，可是通常都缺乏必要的思想内核，所以在文学史上的地位并不高，为人所知的名篇也不多。而散文，虽然没有那些华丽的外表，却有着很鲜活的精神内核，其中写着深刻的思想或者热腾腾的生活，所以千百年过去了，还是被人们念念不忘。两者之间最大的差别是什么呢？是内核，是作者的感悟与思考。面对同一件事，别人可以看到一点，你能看到三点；别人看到五点，你也可以看到五点，而且还可以看到它们之间的关系，那你写出来的东西就会更好，即便是你的文笔差一些也无妨，你的文章体现出来的效果要更优。既然知道了思考很重要，你也已经开始训练自己的思考力，每天都天提高自己的认知，以求写作水平飞速提升。可是，这样就一定能成为写作高手吗？还是不行，因为文章中还缺乏一种要素，即最基本的素材。写文章毕竟不是喊口号，文章中必须有大量很具体的与生活相关的经历，才能把读者带入进来，在这个时候，你才可以获取情绪价值或者知识价值。比如，我们要写一个“北上广”的题材，而你根本就没在在哪里生活过，又很少接触这里的故事，连相关的影视都看得很少，那么你说你怎么把文章写得足够鲜活？你说：我可以想像。不错，想像会解决一部分问题。可是，人的想像都是基于现实的延伸，这就是为什么外星人都长得像人，而吸血鬼在中国文化的传统里从来就没有出现过。因此，不断的相关素材的积累才是写作的基础，这就是为什么职业作家都要去采风，为什么很多作家的第一部作品主人公通常都是自己，作品的场景都是自己曾经生活很多年的社区。好吧，总结一下：写作能力提升的三个核心：素材、思考和文笔。如果你觉得这三个方面都有提升的空间，那就一起来吧。

小学生学习方法课。知识这个东西，就是“会者不难，难者不会”。没有学不会的知识，只有不爱学习或者不会学习的学生。俗话说：“学会不如会学”。在学校里面，从来都不缺“学会”了知识的学生，尤其在小学中，很多小学生早在幼儿园时期就在小学一二年级的课程全学完了。这或许就是很多人说的“赢在起跑线上”吧？这些孩子学会了知识，在小学的早期会有比较好的成绩，可是你敢说他们真的会学习吗？答案是否定的。往往到小学的高年级和初高中就掉队了，一方面他们所学的知识没有太大的价值；另一方面他们并没有掌握住学习的规律。只有很会学习的人，才能摆脱“天天学习学不好”的魔咒，那些人就是看起来学习很努力，可是成绩就是不好。那么，如何高效的学习呢？高效的学习是一个体系，而绝不是一两个绝妙的好主意可以产出的。首先，它离不开合理的学习计划。一份好的学习计划会有短期与长期两部分，长期计划强调目标和目的，比如学期或学年的学习重点和计划；然而这些内容更像是一个大方向，并不是行动计划，因此，它们必须被肢解成为一个一个周、日的计划，甚至要落实到具体做什么，做到什么程度……这样可具备操作的价值。在这里，我们还是要再说一下“N年级现象”，就是原来低年级成绩非常好的学生在进入到新的学年后，成绩突然就掉下来了。N年级现象常见的有三种：小学一二年级学习生的，到三四年级后就学习变差了，这称为“三年级现象”；一直到初一成绩都还不错，升级初二就成绩变差了，这叫“初二现象”；初中成绩很好，到高一就一落千丈，就叫“高一现象”。N年级现象对于家长来说意味着什么呢？N年级现象跟血亏、精尽人亡的意思差不多。总而言之，之前的投入全都白费了；同时也表示你的学习效率很低，学了很大的精力却收获甚少，即“事倍功半”，一旦遇到学业上的重大跨度，就会显得吃力或者完不成这个跨越。那么，会不会出现这样一种情况：原本孩子培养得很好，可是到了上述的三个坎儿时还是出现问题呢？这确实是有可能的，因为像高一这个坎与之前完全不同，孩子的学业突然下滑，并不完全是学习能力的问题，因为大部分学生是从高一开始住校的，这时孩子出现问题很可能跟学习本身无关。就孩子学习本身而言，有些恶习是日积月累的，还有一个基础强弱的事情。在学业并不难的情况下，可能会感觉不出来，可是当高一课程一下子增加了9门时，孩子无所适从也不奇怪。因此，初二现象的根源很可能是在小学时期出现的，高一现象的病根则在初中或者早至小学，只不过家长和孩子都没有发现或者没有在意而已。

俄罗斯简史。从今天开始，我们来一起扒一扒邻国俄罗斯的历史。一提到这个邻居，马上就会有一堆标签在脑海中涌现出来，比如“北极熊”、“战斗民族”、“前苏联”……不过，要说最有召号力的标签还是“战斗民族”。网上关于俄罗斯的各种段子也很多，其中真假参半吧，比如俄罗斯人的家里像我们养狗一样，都会养上一只熊；比如他们个个都是醉鬼，血液中流动不是血，而全部都是伏特加；再比如他们不管是天气多么不好，飞机都是那么准时从不晚点……虽然这些段子中满含调侃的意味，可是你还是能从中感受到战斗民族的豪气干云。相对于北方的另一个邻居日本的弹丸小国，俄罗斯简直太大了。连对比我们中国而言，那也是大得有种无边无际。不过，俄罗斯在历史上，曾经只是一个小小的村庄，叫“诺夫哥罗德”。它的与从不同之处就是特别好斗，武力值很强大。于是，周围的部落慢慢都被它收拾、合并，后来就在此基础上建立起了俄罗斯的国家雏形——基辅罗斯。看来从开始，这个国家就充满了传奇性，它在很长一段时间里都不算富裕，只是向外扩张似乎是东正教赋予其国人骨血中的执念，它就是热爱向外扩张。俄罗斯不仅通过战争三分波兰，还打击了瑞典，取得了北方出海口，通过三张俄土战争，从奥斯曼土耳其手中夺得了克里米亚和黑海出海口，一举成为海上强国。即便俄罗斯的历史就此作罢，它也已经不愧于战斗民族这一称号了。而实际上，这个传奇国家的传奇缔造才刚刚开始。俄罗斯给人留下的另一个最深的印象是：沙皇特别多。的确如此，在俄·国历史上，有着多位不同性格、不同称号的沙皇，其中有胆小鬼、军棍还是风流成性的女沙皇。他们的不同代号也与其时代相互呼应。你可能会寻思：为什么俄罗斯的皇帝称呼这么奇怪，非要叫“沙皇”呢？其实“沙”是翻译的问题，原义就是“凯撒”，对了，就是古罗马那位无冕之王——凯撒。这话说起来有些长——俄罗斯的皇帝之所以感觉自己很牛，就是因为他们继承了罗马帝国的依钵，这不光是自己的YY，因为沙皇这个称呼正式获得于俄罗斯皇帝娶了东罗马帝国的一位公主。这样他们便获得了罗马的血统，变得****。事实上，这个“****”也不纯，因为没过几代，俄罗斯的沙皇位置就被一位宰相所篡夺，从此东罗马皇帝的血统就丢失了，好在沙皇这个称呼保留了下来。可能你没有想到：在俄罗斯粗犷的表面下面，却有着一颗柔软、细腻的内心，因为这个国家的艺术成就非常高。先说文学，从普希金、列夫托尔斯泰，到高尔春、屠格列夫，简直就是大师云集。再说音乐，柴可夫斯基的天鹅湖可谓是全世界人民心中最恬美的梦境……

管理你的情商与情绪。现实生活中的每一个人都不容易，都可能被家人误解、被亲友冷漠。即便是从事心理学相关工作的人，也同样可能生活在一团乱麻中，出现事情越做越多，结局越来越乱的狗血境遇。生活就是如此，总有些人在婚姻和家庭中付出了很多，到最后却是婚姻解体、妻离子散；天天忙着搞子女的教育，可是偏偏子不成龙、女不成凤；为所在企业付出了半生心血，甚至为它失去了自己的健康，可是企业却在一步一步倒退、一点一点衰退……我们白天忙工作、晚上忙家人，并非是不努力，也尽了最大的力量，不断解决着生活抛过来的一连串难题，我们是如此忙碌，却仍然活着很憋屈，为什么？对于这个问题的答案，本课程的主讲人是有资格回答的，因为他曾经也是这种困局中的一员。他原以为只要自己拼命去奋斗，幸福就是唾手可得。只要家里有钱了，所有人都会感到幸福。但是现实就是不断打脸，通过努力获得更好的物质条件后，他的幸福指数并没有提升，只是换来了妻子无尽的抱怨，他们不断的争吵，夫妻关系跌入冰点，婚姻随时都有可能走到尽头。后来是心理学的学习救了他。在学习心理学后，他梳理自己的人生才发现：他人生中的诸多不如意，都是自己处世方式造成的。他曾经对钱有那么强的执着，认为有了钱就拥有了幸福，可是这个信念本身就是不对的。因为人们的幸福源于心灵的体验，两人的相处，物质条件当然是需要的，可是如何仅仅有这些，却失去了对彼此的关心，那么两个人只能会渐行渐远，终究是会离幸福越来越远。明白这个道理后，他开始试着改善与太太的相处模式，留下来更多的时间陪着对方。改善是明显的，开始在太太脸上看到久违的笑容，最后终于成功的挽救了这段感情。这便是思考方式改变带来的福利。事实上，除了婚姻，这种思维转变方式在工作或生活中的其他方面也都适用。比如一个人的困境是缺钱，而他习惯性的作法是省钱，可是省钱的结果只能使自己变得更穷。如果能够从“钱是省出来的”这个误区中跳出来，改变成“钱是赚来的”的思想，我们便可以从困局吵走出。关于这个课程，与别的课程最根本的不同之处，主讲人并非是心理理论方面的研究者，而是实践者。因此课程制作也与众不同，它摒弃了大部分课程中YY部分，直接上案例。想必这种作**更加具体，大家可以学到的东西会更多。案例中出现的都是真人真事，他们持遭遇或许你也正在有类似的经历，或者正发生在你的身边。比如一个司机经过励志最后成为老板，就是源于这个课程的一次机缘，让他看到了世界的无限大。我们也相信，只要你相信自己，开始反省自己，对自己的生活设定了更高层次的追求，然后切实去追求，说不定就成功了呢？再说回贫穷的问题。一提到钱，大家的普遍反应是自己没有赚钱的能力，而实际上很可能是因为赚钱的信念出现了问题，才导致自己的一生都处于困顿之中。在很多个案中，因为一个信念的翻转，人生的财富随之源源不断，这样神奇的经历就在你我的周围。我愿意把这些看到的、感悟到的写下来，与诸君分享，你准备好了吗？

快丢掉你的半途而废。你是不是也经常讨厌自己做事半途而废的自己呢？比如报一个网络班，却课程上到一半还没有读过讲义；比如兴趣班，还没有学出来名堂就被放弃掉；看到一半的书，还打开着倒扣在桌子上，已经记不得上次是什么时间读过；半年前开始的一项工作，只做了四五次就烂尾在那里……虽然自己的脾气很好，从不挑剔，什么事情都愿意去尝试。然而，所有的事情都做不到最好，甚至连及格的水平都达不到。再看看自己，身上简直就没有什么亮点。虽然对所有的事都有兴趣，却没有一件是自己最想做的，所以没有哪件事情用尽自己所有的力气，也没有获得到特别的成绩，内心或许也没有认真对待过什么，做什么都没有坚持过太久。与此相对的，你或许会很羡慕下面这样的人，比如，那些在某一个领域中取得突出成绩者；比如，可以常年坚持某件事的人，最后取得了成果，而非半途而废。或许大家只是敬佩那种持之以恒的态度，那应该是很多人梦想中自己的样子。每个人都渴望过自己每天可以非常充实，可以过上自己理想中的生活。在半途而废的人眼中，这种人简直是闪闪发光的。或者自己会有一点嫉妒，会有一点消极和失落。其实这些都没有关系，只要你愿意振作起来，不管哪个年纪都可以告别原来的自己，把自己也可以磨砺得十分耀眼。本书的意义就是要把自己多年来告别半途而废的技巧倾囊相赠，几年前因为得到一位友人的帮助，我克服了这个毛病，从而事业和生活走上了正轨，我愿意薪火相传，把这道光传继给更多的人，点燃他们的生活和未来。对于坚持到底的人来说，第一个法宝就是行动起来。说实话，行动起来这件事情，其实很累，因为每个人的能量都不是特别多，如果感觉自己能量不足，那是无法总能行动起来。这时该怎么办呢？答案当然是：借助外力。什么算是外力？顾名思义，就是自己以外的所有力量。这样说你可能会误认为“外力”就是他人的力量。不得不说，你这个理解过于狭义了，外力可以是人的力量，也可是某种环境、机制或者资讯带来的力量。举个例子吧，比如你想把更好的饮料卖给更多的人，而且你的团队并不想做到几千上万人，该怎么办呢？比较可行的办法是自动售货机。只要能够把这种销售模式建立起来，它就可以自动贩卖起来，24小时不间断。再比如，我们可以通过更权威的数据，获得饮料销售的重度区域，这样就可以更好的销售产品

商君书：养成群狼似的团队。公元前359年，两位特意的年轻人开始推动了秦国变法。一位是秦孝公，当年23岁，一位是商鞅，当年36岁。商鞅变法把秦国变成了一个以战争为导向的****国家。商鞅变法为秦国灭六国、一统天下奠定了制度基础，同时也埋下了秦王朝二世而亡的祸根。商鞅变法留下的思想和制度的遗产，并没有因为秦王朝的崩溃而终结，而是强力延续了下来，支配了两千多年中国社会制度的历史，迄今仍然影响着我们的生活和我们的性格。《商君书》是商鞅在秦国变法的思想理论基础。商君书展示的商鞅之法是一种把人视为野狼的群狼进攻学，是一种通过拉低人性，直接运用人性的贪婪与残暴的真正组织学。商鞅之法是简单而残暴，野蛮而高效，因其不具备道德的正当性，商君书在中国成了秘而不宣的帝王统治书。秦王朝灭亡以后，两千多年的中国历史中，虽然很少有君王公开谈论商君书，但也很少有君王不暗中运用它。中国历代统治者对商君书之所以用而不说，是因为商君书所直接面对的是人性深处涌动的那种原始的贪婪与残忍的力量。商君书它不是去压制和改变这种力量，而是去诱发和利用这种贪婪与残忍的内在力量。而1912年，19岁的太祖在湖南全省高等中学，就今天的长沙市第一中学读书的时候，他写了一篇作文题目是《商鞅徙木逆性论》，赞美商鞅是4000年来中国首屈一指的伟大Z治家，唯有商鞅思想能够救中国。1974年文G后期开始评法批儒的Z治思想运动，弘扬商鞅，法家批判孔子儒家，由国家领导R公开赞美商鞅法家，这在历史上很少见，这也说明商鞅的历史影响达到高峰。而我们中国人精神深处，有以老子的道德经为代表的道家，有以孔子的论语为代表的儒家，也有以商鞅的商君书为代表的法家，这是人类文明轴心期中国几位思想家所塑造的中国精神的原始软件。而儒家、道家、法家这三大精神软件运行在中国人的心灵深处，我们中国人的精神心理和行为特征很大程度上是被这三大精神软件支配的。而商君书的影响，给中国精神和心灵抹上了一层幽暗的底色。商君书是有双面性的。当我们用道德的眼光去看尚君书，我们会看到尚君书对道德的深度蔑视，深度的不道德。当我们用效率的眼光去看上卷书，我们会看到那种深刻的务实高效的组织效率。本课希望达到的目标是掌握商君书高效率的组织工具，但超越商菌素价值取向上的不道德商君书内涵的高效率的组织思想，可以成为我们有益的力量，可以服务于震荡的方向。不读商君书，不读中国人心，不读商君书，不懂中国历史。与中国人相处不能不懂商君书，否则容易被伤害。组织中国人做事不能不懂商君书，否则容易失败……

亲子阅读若干事。我有一个很俗气的英文名字叫艾米，还有一个很可爱的不到两岁的女儿叫萌萌。所以您既可以叫我艾米雷，也可以叫我萌萌妈，随你喜欢。当然我也非常的感动大家的参与。这份感动倒不是说大家花了一支牙膏的价格来参与了这个课程的团购，而是因为我觉得大家愿意付出时间，真正关心亲子绘本阅读这件事情确实是非常美好的。吉姆崔利斯在朗读手册上有这样一段话，他说，你或许拥有无限的财富，一箱箱的珠宝与一柜柜的黄金，但你永远不会比我富有。我有一位读书给我听的妈妈，我群里的宝妈的孩子们，你们都是幸运的。因为你们的爸爸妈妈愿意付出五周十个晚上的一点点时间，和另外一位妈妈一起聊一聊绘本的阅读的那点事儿。在这里我要替孩子们谢谢大家。课程是一个系列的课，我们主要会围绕亲子共读的这样的一个问题，分成十个子单元来进行讨论。比如说如何给孩子选书。绘本的这个讲读技巧，如何在绘本的阅读中提升专注力，发展孩子的语言智能、观察力、社交力，还有审美教育，还有如何在绘本阅读中获得科普知识，培养行为习惯等等等等。最后我们也是希望爸爸们参与到这个亲子阅读这件事情来，让我们的爸爸成为我们的非常有利的一个好队友。总而言之是通过10节课的时间，希望可以和大家在不长的时间里，将图画书亲子阅读的问题能够一网打尽。正传说一说如何给孩子们来选书。其实在给孩子们选书的背后，会有一个很大的隐性的问题想要和大家一起来探讨。我们为什么要给孩子读书？我们给孩子读书的时候是抱着怎样的一种期望呢？阅读的动机实际上是决定了我们给孩子选书的标准的。对于这个问题，其实在今天的课程开始之前，有泼给两个阅读材料给大家来读。不知道大家有没有读呢？材料里面的这些内容都是比较诗意的，呈现了我们为什么要阅读的这样的一个答案。结合到我们的实际生活中。其实我也是想问一下群里的家长朋友们，有没有遇到过类似的问题？第一种类型的问题就是我们和孩子相处的时候，会不会发现有这样的一些现象，我们的孩子可能还很小，可能群里的妈妈们和我一样，孩子还不到3岁。但是我们有的时候会发现他已经开始不和我们说实话了……

魏晋文学课：从三曹到田园诗。这次课程，我们一起讲六朝诗、山水诗、田园诗、风景诗、南朝民歌、北朝民歌、南诗等。细数那个时代的思想禁锢一旦解除，马上就爆发出耀眼光芒的天才。现在很多学者都在使用“六朝”这个词，这可能是近些年江浙一代经济发展的一个折射。为什么这样说呢？因为狭义上的六朝，主要是指偏安于江南的三国东吴、东晋、南朝等时代。不过，现在也有学者用“六朝”泛指东汉末年到整个魏晋南北朝。你看，这样说的话六朝指的是东汉末年、西晋、东晋、南北朝这四个时代。有点历史常识的人，都知道这是一段乱世，五胡乱华就出现在这个时期。与此同时，它也是思想大解放、文学群星灿烂的时代。这个时代不仅有三曹父子、建安七子；到了晋朝还有“二陆两潘三张一左”之称。到了南朝以后，涌现出了袁家三雄、大谢小谢，出现了著名的山水诗、田园诗、宫廷诗，还出现了有名的南朝民歌、北朝民歌。说到北朝民歌，《木兰诗》想必大家都是熟悉的，就是这个时候产生的。不过，说起这个时代最牛的大文学家，那还得说是伟大的诗人陶阳明。真是太牛了。说实在话，对于普罗百姓而言，生活在六朝是非常不幸的，因为这是中国历史上最乱的时期。不过，有句老话说：国家不幸诗家幸。由政权内内控制的薄弱，导致思想禁锢的解除，我们民族的精英马上就爆发出耀眼的天才，涌现出了众多的文豪。六朝诗我一共有25讲，我会像过去一样，一如既往的用幽默、风趣、机智的语言和大家一起品尝一字千金的《古诗十九首》，深入浅出的剖析曹操诗中间那种吞吐宇宙的霸气，分析曹植诗歌中间才高八斗的才气，赏析曹丕诗中间他那种文字气，那种公子气……当然我还要和大家一起分析建安风骨，和大家一起聊山水诗、田园诗的起源，一起讲宫体诗是如何校验，一起欣赏南朝北朝民歌的特点。更更要做的是：和大家一起探讨陶渊明为什么是一个真人？一起追问陶渊明为什么要回归前缘，一起阐释陶渊明的生命境界，我们一起看看他诗歌中间是如何自然，一起看看陶渊明的亲情，一起看看陶渊明的幽默。六朝诗是其实是古典文学中的一个重要组成部分。大家可以从东汉过年一直到宋词，把整个文学史四个文章串起来。朋友们，让我们一起穿越古代中国德育、美育传统，品味古文之美吧！

给孩子的安全课堂。很高兴有这样的一个机会，和爸爸妈妈们分享交流一些儿童安全方面的知识和观点。先来做一个简单的自我介绍，自从孩子出生以后，我就开始专职从事儿童安全方面的工作，现在已经是第五个年头了，一直在儿童安全工作的一线去摸索和实践，同时也在攻读儿童发展与教育心理学硕士研究生的课程。五年来我先后做了儿童生存能力训练营代号飞虎营，英文名称发育虎和中国第一家类似美国安柏警报的公益平台中国儿童失踪影平台英文名称CCS12csa，一直坚持在儿童安全领域，一方面是因为我自身的专业背景，另一方面是自己作为孩子的父亲，特别能够理解为人父母者对孩子安全的这种关心和焦虑。几年前，数字100调查公司曾经做过一个专项的调查，关于儿童安全教育的调查结果显示，73%的家长认为孩子迫切需要防犯罪侵害方面的教育，但是绝大多数的家长以及老师因为从没有跟犯罪打过交道，所以在防犯罪侵害教育方面就表现的无从下手。更有一部分家长觉得孩子太小，和他们说太多社会阴暗面，孩子会留下心理阴影。这两个问题让父母们都非常的头疼，不教害怕孩子遇到坏人，教又怕孩子心里有阴影，更重要的是也不知道教什么，怎么教才有效。也正因为如此，我们国内的安全教育一直停留在静止式的知识说教层面。总结起来，主要表现在以下三个方面：第一，我们的安全教育多是被动式的，基本上都是以不许、不要、不可以的否定句式来打头的。换句话说，我们的安全教育以限制孩子的探索和尝试为主，而不是教孩子如何去主动的规避和处理风险的。第二，我们的安全教育是知识导向型的。我们的安全教育以知识记忆为主，我们给孩子会讲很多高度概括的安全知识，这些知识基本都是我们成年人总结好的经验。但孩子们其实并不乐于接受这样的经验，或者说有的孩子比较听话，他能够记住我们教给他的很多知识，但是在关键时刻却总是用不起来。随着孩子年龄的增长，他们开始逐渐的抵触和排斥，甚至不屑一顾孩子们这这个家长们老生常谈的安全知识。第三，我们的安全教育是恐吓式的。在安全教育上，家长们普遍采用的方法就是恐吓，以例如不要离开妈妈的视线，否则坏人会把你带走，以后你再也见不到爸爸妈妈。比如说你看到电视里那个孩子不要不听妈妈的话，随便跟陌生人讲话，结果被坏人带走了等等。这些例子以一个严重的后果，希望孩子能服从我们的指令。以上三个方面都是不太可取的方式。例如第一种模式，长期否定的教育环境下成长起来的孩子，多半会缺乏探索精神和开拓意识，他们会喜欢回避问题，做事总是会瞻前顾后，畏缩不前。而这样的孩子在我们被害人学当中也提到被害性的问题，这种孩子更容易被坏人盯上，因为他们非常缺乏对抗性和应对能力。而知识导向性的安全教育则会让我们的孩子停留在纸上谈兵，很多安全知识能够侃侃而谈，但在遇到问题的时候却很难去做出正确的应对，这也是为什么很多成绩优秀、知识丰富、视野开拓的孩子会遭受一些侵害。例如近期在美国发生的一些留美的中国学生被绑架杀害、被男朋友N待致死的案件。而第三种模式的弊端就更加的显而易见了。举个例子，我们的一个家长，他的孩子七岁的时候，在北京劲松附近。他在那边上学放学的时候被一个陌生男子直接搂住就要带走妈妈离他的距离不到5米，但是孩子没有做任何的挣扎和呼救，如果不是这个妈妈及时发现和制止的话

梁启超和他的时代。其实我经常会被问到，为什么要去书写历史，去去书写一个死去的人物？这也经常给我带来很多困惑。因为我始终记得我少年时候读的一句话，叶芝的诗句，他说对过往时代的向往是心灵充满******的标志。我想这个时代可能大家都很少去想象自己的心灵是可以充满******的，是可以对那个时代另一种文化就有一种强有力的这种渴望。这种渴望其实是对日常生活的一种反弹，你想打破此刻的生活，你想获得生活新的意义。尽管这是一个都在谈论自我的时代，但自我的意义是不可能仅仅来自于自我，它要来自于一个非常广泛的坐标系。世界的其他文化是坐标系，而我们的历史本身也是一个坐标系。每代人看起来他们面临的不同的时代，但你同时会看到时代的延续性仍然很强的困扰着我们。我们今天谈论的这位梁启超，他看起来是一个一个100年前的人物，是一个曾经后面拖着辫子的一个少年，是一个卷入到百日维新、卷入到54运动、卷入到共和G命的很多重大历史性的人物。但你想我们的日常生活仍然充斥着他对我们的影响。我们从小读课文会读到《少年中国说》，然后每个人都会说少年强则中国强。每个人在谈论中国社会的问题的时候，都会说我们需要新民，新民这个词会是他创造出来的。然后我们现在所理解的一切的经济学、Z治学、翻译、小说、法律，是他作为一个逃亡者在日本所创造出来的新的词汇，以至于人物传记写作本身都是梁启超所开创的。所以历史从来没有真正被中断，它会始终充斥在我们的周围。我很多时候我们误以为生活在一个崭新的世界里，其实我们只是很多逝去的灵魂和思想的一个传导者，他们仍然在有力地影响着我们的生活。所以我觉得，重新书写历史，重新理解这些重要的历史人物，是对此刻我们生活困境的某种回应。我们谈论现在年轻人会面临这么一个知识爆炸、信息G命，一个加速度的世界，一个全球化的世界，觉得自己内心无可安放。一个出生在1873年的梁启超，他也同样面临这样的困惑。我们现在的信息爆炸是自媒体，是互联网，是微博。他们那时候是杂志，是广播，是新媒体，他们那个时代的新媒体。我们现在可以乘坐飞机去很快去往很多不同的地方。他们就是轮船，是电报，也可以很快传递消息。他们里面诸多这种困惑，当然也充满了兴奋。所以我们既生活在历史之中，历史人物在很多时候就像我们的同代人，他们面临着相似青春式的困惑。

极简心理学。首先我想问你个问题，你觉得世界上最难掌握的两样东西是什么呢？我想除了浩瀚的宇宙星空之外，另一个就是人心。所以心理学一直以来都是一门非常受欢迎的学科。不信的话你可以到京东、当当任何一个网上书城，用心理学作为搜索关键词，我估计起码也能找到个成千上万本。有些呢，一看就知道是教科书，比如普通心理学，但有些呢，像我现在手上拿的这本暗黑心理学，光听这名啊，都让人觉得怪怪的。不光是书跟心理学，有的电视剧、电影也是层出不穷。比方说前几年HKTVB拍的读心神探，还有美国现在正在热播的电视连续剧犯罪心理、criminalminds,就连美国联邦调查局FBI也会用心理学来抓捕罪犯。但是这些就代表了心理学了吗？心理学家到底是做什么的呢？是专门研究如何操控人心的，还是给人成天灌输心灵鸡汤的呢？因此在今天斯坦福极简心理学的第一讲当中，老师就要来帮你揭开心理学那层神秘的面纱。咱们先来轻松一下，做一个心理小测验。首先请你举起你平时用来写字的那只手，伸出食指，然后在你自己的额头上写一个大写的字母E，也就是英文字母当中ABCDE的E写了吗？好，现在请你找一面镜子，或者请别人帮你看看你额头上的那个意义，然后告诉我那个E的开口朝向是向左还是向右呢？如果开口是向左的那恭喜你，这说明你比较沉稳老实，不太会说谎。但如果开口是向右的，那很抱歉了，这代表你在生活中可能是个比较容易说谎的人。OK怎么样？这个结果准不准？我相信就在刚刚那一瞬间，肯定有同学觉得这个测验结果说的好像还蛮有点像模像样的。别紧张，我刚才只是跟你开了一个小小的玩笑，你写在脑门上那个E开口朝哪儿，跟你是否爱说谎并没有任何关系。既然这并不是一个正经的心理测验，那为什么还会有同学觉得有点准呢？如果不准，为什么跟这个心理测验类似的东西在我们的朋友圈总是那么流行呢？就拿现在很多同学非常喜欢的占星术来举个例子，我有个朋友啊他就对星座是深信不疑，每天出门前都会根据星座预言来决定今天要穿什么颜色的衣服。平时不论是跟我们聊天还是考试前后，他都会去网上的星座专栏查看自己的星座运势如何，甚至我还听说广州现在有一家公司在发布招聘信息的时候，明确的提出设计师分只要处女座的要求……

如何善待你的坏情绪。其实，这个课程其实我自己一直也特别的期待，因为情绪可以说是我们每天都会体验到的东西。但是说实话我们不管在小学、中学还是大学里面，几乎没有任何一门课程教会我们如何跟我们的情绪相处。而在我们的文化里面，好像越来越多的构建出的东西是我们会害怕自己的情绪，我们会害怕那些所谓的消极情绪或者坏情绪。我们感觉自己如果不去控制他，否认他、逃避他，可能我们就会被这些所谓的消极情绪淹没。所以我也非常的期待用这整个七天的时间，跟在场的所有的朋友们一起去做一个小小的尝试和探索。我想在这个过程里面邀请大家一起去学习，聆听我们的情绪，去学习用一种完全不同的方式去跟我们的情绪相处。不再去害怕我们的这些所谓的坏情绪，或不再去逃避这些所谓的坏情绪或者是消极情绪。在今天我们开始的时候，我想先跟大家讲一个故事。这个故事是关于情绪的一个故事，故事的主人公叫做苏珊。苏珊的父亲酗酒，然后在苏珊三四岁的时候，她的母亲就离开了她。然后是由她是由奶奶抚养大的。当她很小的时候奶奶就告诉她说：我们以后就不再提你妈妈这个人了啊。虽然说苏珊的奶奶并不酗酒，但是她在情感和身体上都会对苏珊有这样的一个N待。她会打苏珊，并且告诫苏珊说：不要哭，如果你哭的话，我就揍你，我会不给你一些东西。然后苏珊也因此学会了不再哭。她非常清晰的记得在她五岁的时候，她下定了一个决心。她跟自己说：不管以后奶奶做什么，我都不会掉一滴眼泪。初三的时候，苏珊会花好几个小时的时间躺着去看云，这些跟大自然接触的时间让她觉得特别的放松。她也同时守住了自己的诺言，一直不掉眼泪。当***去世的时候她没有哭；当她的兄弟去世的时候，她仍旧没有哭；她也从来没有为妈妈的抛弃而哀悼过，她守住了自己不哭的诺言。30年之后她来做咨询，然后她用下面的话形容自己的生活：我觉得我跟这个世界隔着一层玻璃，我想去打破这个玻璃，然后去感受我的生命，可是我好像感受不到。苏三所经历的这个事情，用心理学家的话说叫做“去个人化”。她在这个过程里面，当她四岁的时候，她决定不再哭的时候，可以说是一种对抗奶奶的方式。但是这样的方式虽然给了她尊严，虽然没有让N待她的奶奶看到她的脆弱，但是也同时是有代价的。这个代价就是她这一辈子都跟自己的情感脱离。这也是为什么我说想跟大家提到，今天我们最核心的一个想法，就是想告诉大家，我们要学会如何去聆听我们的情绪，而不是用一些不太好的方式去应对它……

大英博物馆里的世界简史。你有没有发：每次说起大英博物馆，总会让人心绪难平。为什么呢？你知道大英博物馆的馆藏文物有多少吗？800万件，吓死个人。如果说这个数字你没有概念，那我跟你说，我们中国这个五千年古国的国家博物馆才130万件藏品呀。那你说，大英博物馆的藏器都是怎么来的？是吧，这个馆就是英国几百年前到世界各地搞殖民活动的罪恶见证，可以说每一件文物上都饱着血泪。但是，话又说回来，如果这些文物不是流入了英国，可能早就毁于一旦了。俗话说：乱世黄金，盛世收藏。这些个文物放到人慌马乱的年代，在人们的眼里就是一堆垃圾，放到那些不稳定的国家里根本就保护不了，也没有人顾着去保护。且不说敦煌的大多数文物是怎么毁掉的，有多少文物损坏于十年**中……这些说起来有些超纲，我们还是说外国吧——说佛窟的话，你会想哪个？敦煌莫高窟对不对？没错，这是中国最大的佛窟。但在世界上并不是最大的，因为阿富汗还有一个巴米扬山谷，那里有3000多座佛像。可惜呀，20年前的一场战火，这些佛像，连同两尊堪比乐山大佛的巴米扬大佛悉数被毁。那你说，如果有人当时把这些大佛弄到大英博物馆的话，是不是一件幸事呢？那么，要从800万件文物中挑选出100件能够代表世界文明发展史的文物，是一件多么不可思议的事情啊。这些文物涵盖的范围特别广，首先是时间跨度很大，从遥远的奥杜威十砍砸器到我们现在使用的太阳能灯具，展示了200万年以来的世界文明。其次是空间维度很广。从奥古斯都头像所在的意大利，到出土了阿兹特克神像的墨西哥，包含了五大洲的国家和地区。所以说这100件精心挑选出来的文物，让人类历史变得更加立体。在我们走进展厅之前，还有三个小建议想和你说说：第一，记得要很认真的看一看，写在每个章节最前面的话，因为那是对本章节所有文物所在世界和时代最集中的讲述，它可以帮助你更好地理解历史背景。第二，了解了每件文物的基本情况以后，要想一想它和其他地方的文明有什么联系，和整个世界文明又是什么关系呢？第三，把你在展览中记住的那些地方在世界地图上找一找，看看它的具**置跟我们的国家相隔多远。好了，我们今天的时空之旅马上就要启程了，你准备好了吗？让我们向着世界文明出发吧！

欧洲大陆的文明之路。这个系列我们要讲西方的海洋文明秩序、大陆文明秩序，以及全球范围内的国际文明秩序。前面翟老师已经和大家一起聊了海洋文明秩序中的大立法者们。从今天这一讲开始，我将接着同大家一起聊一聊大陆文明秩序的大立法者们，他们是缔造**国家的大立法者。我们生活在**国家组成的世界上，**国家是特定的Z治组织形式，也是我们思考和理解Z治世界的基本范畴。我们对**国家这个事物感到非常熟悉，我们会不假思索地运用它的基本原理。一方面，我们谈论领土**、经济**、文化**、网络**等等，在遭受侵犯的时候，我们会义愤填膺，主张**神圣不可侵犯。与此同时，在另外一方面，当我们的Z治家或者普通公民为国家利益不择手段的时候，我们也往往会称赞他们对祖国的热爱，以现实主义的态度欣赏他们的谎言、诡计或无所顾忌的手段。我们因为国家的**神圣性而甘愿奉行双重标准。总之，**国家仿佛是天经地义。然而，**国家是历史的产物，是Z治领域特殊的组织方式。它不是从来就有的，而是在欧洲国家挣脱中世纪封建体制的过程当中逐渐形成的。直到16、17世纪，我们才能找到明确和系统的理论表述，到17世纪才在国际条约中有了较为广泛的共识。问题是，无论对于英美还是对于欧陆，他们在近代早期都面临一个从中世纪封建秩序挣脱出来、建设现代国家的历史任务。那为什么我们要把英美划分在海洋秩序一边，把欧陆划分在大陆秩序这一边，强调**国家秩序是大陆文明的主要特征呢？这是因为欧陆国家在近代转型的过程中更典型的体现了**的特征，包括**是最高的、绝对的、不可分割的、不可**的等等。在近代早期，它具体表现在盛行于欧陆的绝对主义王权的理论和实践中，而同时期的英美则流行自由主义的Z治思想，推行分权和限权的实践。所以，尽管英美和欧陆共同面临从封建秩序转向现代国家建设的任务，但是他们走的道路不同。英国走上了君主立宪和议会Z治的道路，成为现代的母国。而美国一开始就是以自由主义学说为根据，从英帝国独立出去的，并且制定了三权分立的联邦制宪法。他甚至把欧陆的绝对主义王权当做旧大陆过时的秩序，自己则代表新世界和新秩序。在这里，英美这两个国家有一个共同点，那就是他们都认为**是可分的，是有限的，不是绝对的。与此相对，欧洲大陆国家则通过建设绝对主义王权的方式走向现代……

希利尔讲世界地理。米国的基础教育领域一直都很注重人文方面的教育。而说到人文教育，那就必须提到一位这方面的大师，这就是米希尔，他被誉为“中小学人文素质教育的奠基人”。而希利尔之所以大名鼎鼎，除了他对于儿童教育的推动外，还因为他的三本蒙学代表作《希利尔讲世界历史》《希利尔讲世界地理》《希利尔讲艺术史》，从此，人文知识的学习脱离了枯燥无味。希利尔选择历史、地理、艺术史三门课程亲自编写，因为在他的意识中，这三科是孩子一生人文素养的基础。如果你读过这三门书，想必一定在其中体味到了作者的独特教育理念。正是因为书中贯通的这个主线，才会让希利尔三部曲受住了时光的考验，久而弥新，成为欧美世界家庭教育体系的经典教材。在传统的意识中，地理绝对是一个很难以让人亲近的词语，不过，《希利尔讲世界地理》更像是一本全球历险的备忘书，或者一本旅行札记，在这里“地理”不再是那么干巴巴，而是充满了趣味，作者以地理知识为框架，穿插旅行的各种见闻，为广大的孩子们精心制作了一幅活色生香的活“地图”。事实上，说这本书是一本孩子环游世界的旅行指南也不为过，从北美向南美，从欧洲到亚洲，再到非洲、大洋洲，希利尔把世界的多姿多彩藏于每一张书页中。因此，当你打开这本书，不仅仅是开始一个阅读的历程，而是即将进入一个全新的未知时空。希利尔之所以都写出这样一部神奇之书，很大程度上的原因是他自己就是一个出色的旅行家，因此，他能把全球各地的奇闻异趣带到孩子的面前，他会带领我们去领略地平线后面的大千世界。在他的笔下，地球不再是简单的气候、贸易、工业、农业、特产等抽象枯燥的说明书，而成为一次探索的过程，特别是在这位风趣的天才老师陪同下，这场纸面上的旅行变得充满乐趣。《希利尔讲世界地理》，这本书中有很多地球上的地理知识，以及各国的风土人情。除此之外，我还了解到了地下隐藏着什么，一层层的砾石、煤炭、石油、黄金、实石、岩石、白银、红宝石……地下真的像希利尔说的那样，像果酱蛋糕一样，一层又一层。我们脚下的地球内部结构是如此丰富。地球看上去很大，直径有12000多公里，表面积有5.1亿平方公里。然而，地球也很小。有200多个国家，超过80亿人口。地球每天不但要公转，还要自转，而且还要背负着八十亿人。地球是美丽的，但也是脆弱的。人类肆意排放汽车尾气、将垃圾扔进大海、肆意砍伐森林，都会对地球造成危害。随着城市的建设，我国每年产生的建筑垃圾可达20亿吨以上。这些建筑垃圾如何处理？它们只能由人们填埋、堆放，而无法处置。这些废物给城市管理和地球健康带来了巨大压力。全球变暖、雾霾预警……这些都在警告我们保护地球。在希利尔的笔下，大地是丰富多彩的。希望希利尔的书能让我们人类学会珍惜地球的美丽，保护我们唯一的家园。

希利尔讲世界历史。在希利尔从事中小学教育的时代，教育界到处都是实用主义。可是希利尔出场即大师，他坚持认为孩子只学习那些“实用”型的知识是远远不够的，亟需拓展知识视野，积累人文素养。即使是以今天的观点看这些理念，也依然是毫不落伍。出于这样的考虑，他用“不超出儿童理解范围”的语言和有趣的隐喻写了我们今天开讲的这套书。作者希利尔用孩子们熟悉的事物和生活场景进行比较和解释，三言两语就能把最复杂的理论和概念解释得清清楚楚，孩子可以轻轻松松地、愉快地理解和吸收知识。这套作品被称为“希利尔三部曲”，三本书互为镜像，各有侧重。不仅适合孩子从不同角度巩固所学知识，还可以将孩子从单一学科或文化的狭隘围墙中解放出来，释放想象力和创新能力，形成多元视角。《希利尔讲世界史》，讲述的是每一个都应该知道的历史大智慧。对于孩子而言，大部分儿童历史读物都是存在重大缺陷的，它们的叙述不系统，缺乏基本的历史感，有些甚至只是道德说教的另一种形式。希利尔通过精彩的历史故事激发孩子们的求知欲。这本书不仅涵盖了这个星球上发生的所有历史，而且文字中总有一种敬畏之意，那就是——无论什么样的文化，它所经历的苦难和它所创造的辉煌都是值得钦佩和尊重的。希利尔认为，历史、地理、艺术史是孩子们终生人文素养和知识的基石，所以在这套书中，他给孩子们讲述了他环游世界、穿越历史的旅程，让孩子们在阅读的同时能够理解故事。它除了可以让孩子了解一段历史，还可以帮助他们搭建更为完整的、系统的知识框架。在本书中，希利尔采用编年史式的叙述方式，让孩子们了解时代的全貌和历史的全景。它按照时间顺序，将同一时期不同国家和地区的历史发展置于一个巨大的“时间阶梯”上，向孩子们展示世界历史的全貌，构建一个整体的时空概念和框架。此外，本书不依靠零碎的知识点来串联，而是通过生动的再现、巧妙的提问、轻松的对话等方式，让孩子在故事中串联起从古至今的历史事件的时间、地点、人物。和时间表，了解历史事件的前因后果，看清整个历史的脉络和骨架。希利尔对历史的叙述清新生动，处处充满幽默和智慧。从万物的起源到第一次世界大战的历史故事，希利尔用时间阶梯来解释故事

破除育儿的那些谣言。教育的作用如何夸大都不为过，就说梁启超吧，现在说起来，似乎大家都已经忘了他是**家、思想家、社会活动家，只记得你是一个教育家。原因也很简单，就是他把九个孩子全都教育成才，号称“一门三院士，九子皆栋梁！”实在是傲娇得不要不要的。再看近几百年腾飞的国家，能够实现几十年就跑步进入工业化的，也就那么几个国家，比如德国，1871完成统一，到1905年才三十多年就超越了英国，这背后起最大作用的其实就是教育。有位历史学家说：在普法战争中真正打败法国，就德国的教育体系。这种说法我并不觉得过份，因为二战前，全球60%的物理学家都是德国人，20%的诺贝尔文学奖得主也是德国人，再看哲学史、音乐史，到处都是德国人，说到这儿你还认为教育不重吗？可是在儿童教育的过程中，总会有很多***在流行，这些错误的概念简直是害人害已，最可怕的至今还有很多人把它们奉为圭臬。这些谎言中，有一条就是“不要让孩子输在起跑线上”。在真正的育儿专家看起来，所谓的“输在起跑线上”、“三岁起终生”都是一些滑稽的***。在美国有一个实验很能说明问题——实验者请大学生来学习杂技中的抛球。与此同时，助理在练习前、练习后三分钟以及三个月后分别扫描一下参与者的大脑。当三张图摆在一起对比时，奇迹出现了，只见：第二张图的顶叶负责空间运动的区域变化特别大，那里的血流量明显增大，这个区域也明显变大。但是，再看第三张图，由于长久不再练习抛球，这个负责运动的区域又变小了。看出来了吧，在神经学上是根本就没有“输在起跑线上”这种事情的，学习是一个终身的过程，你想要在哪些方面有所成就就大胆的去练习吧。这个实验还说明了：人类的大脑可以根据环境的需要调度工作的分配，就像一个车站一样，内在的调度机制非常强大，可以根据实际的需要调配相应的人力、物力。这个实验还否定了另一个在大家心中根深蒂固的错误观点：大脑过了青春期就会定型，再难改变。要知道上面的实验选取的参与者全是大学生，早就已经过了青春期。因此，大脑是终生可塑的。只要你的思想不滑坡，可以用尽一生的时间不断去学习新的经验达到重塑大脑的目的。所以，在大家眼中神圣无比的起跑线，其实远没有那么关键，重要的是：良好的心态与学习的习惯，因为人的一生还是有点长的，是一次长跑。实际上，那些以不输之名被送进补习班的小孩子，可能会过早的用尽了自己智力和好奇心，他们过早的学习了以后在学校里面才需要学习的知识，小学一二年级顺风顺水，可是一到三年级就突然跟不上了。这当然是因为他们过早的把该学的内容学完了，看似成绩还行，可是在他们的心中却养成了盲目自大的不良心理，从而不爱听课，也丧失了最为宝贵的兴趣和好奇心。你可能不知道。类似的***教育理念还有很多，有兴趣的话一起来吧，在本课程中一一告诉你。

日本简史。尽管世界上有很多人讨厌日本或日本R，然而它们在全球文化圈中仍然是一种相当重要的文化符号，因为日漫、日剧、日游都有专门的受众群体，而这些文化产品中所包含的日本历史和民俗，会让不少人一头雾水。事实上，日本这个老邻居在历史上，也不断窜入到我们的历史中，双方有关诸多交流和冲突。我们来看日本历史的来龙去脉。《日本简史》开始于日本民族的起源，其间会涉及到日本君主制的建立，以及绳文、弥生、古坟、飞鸟进代的连续。日本民族的起源，包括世界上各民族的起源都是来源于民间传说，日本最早的历史可以查到公元前七世纪的神武天皇。这相对于中国的夏商，当然不算是很早。而且日本早期的历史也是原始社会。即便如此，那些历史也还是以传说为主。如果按照国际标准，信史必须有文字史料，如果这样说的话，日本的历史并不长，始于公元270年的第15代天皇——大神天皇。不得不说那时候是非常落后的，连第14代天皇还没有文字记载，只是神话传说里面的人物。而这种不确定性，也赋予了那位翁神天皇以神格，**本民众尊为“八幡神”。不过，那里的天皇却并不被真的被为“天皇”，而为“王”或者“大和君主”。至于日本的第一任天皇出现，还得说起佛教的传入。公元前3世纪，也就是中国历史中的秦汉时代，中国和朝鲜的移民来到了日本列岛。随着移民的涌入，把大陆上更先进的农业、建筑、陶器、冶铁等技术传入。于是日本的九州地区、四国地区以及本州地区的生产力出现飞跃式进步，迅速进入里程碑式的弥生时代。在此之前的日本，都是原始氏族公社阶段，至多就是奴隶制的启蒙，会有一些部落，然而并没有国家的产生。进入弥生时代后，随着生产力的飞跃式发展，国家、阶级都开始出现了，至一世纪中期，单单九州一地就出现了几百个部落国家。很多游戏中出现邪马台王国和卑弥呼女王就是在这个时期。***一般对外称自己是“大和民族”，那么这个称呼是如何得来的呢？是在公元3世纪中叶，本州中部出现了一个很牛的部落国家。它经过不断的征服与扩张，到公元5世纪，它已经统一了日本中部的大部分地区，成为日本历史上第一个大一统的政权，即“大和王国”。大和国是一个纯正的奴隶制国家，其首领称为国王，后天升级为天皇，不过权力由国王和贵族一起行使。事实上，日本是一直在积极的学习外部的先进文明。公元6世纪，日本派出了大量的使节到隋唐学习先进的政Z与文化，特别是公元663年的白江口之战中日本被中国打败后，日本就更乐于舔唐了……

记叙文写作课：文笔素材专题。这是一次全新的尝试，我们带在读大师作品的过程中学习写作。可能大家还是不明白：这套课程与别的讲写作的课到底有什么不同呢？首先，在这套完整的课程中，几乎涵盖了所有的文学题材，比如说明、议论、应用、小说、戏剧等。对于每一种文章的类别，作者都进行了精道而深入浅出的解释与指导，这是一本学习写作，提升作文技巧的不可多得的好书。其次，这本书是以现代文章读写的视角来解读几十年前作品的，如此全面的解读的同时，还总结了那个时代语文教学中遇到的理论与实践问题。本书的所做的一个有益的尝试是，把这些写作过程中的问题贯穿起来，并予以精选和过滤，将它们做成一个系列完整的归纳于本套课程中，使得读者可以更容易理解和感悟中华文化的博大精深。更关键的是其中有完整的文章知识，或可以称之为现代文章学，是一本非常规范的写作指导。此课程不管是对于小白学生，还是对于沉浸于文学行业多年的资深人士，相信都会得到一些不同的看法和认知。“食物”再好，食客能够吸收多少营养也要看各自的胃口和体质。这套课程也是如此，我们只是想把最有益的写作知识传递给大家，想要最大的帮助到大家，希望你也可以有最好的胃口消化它。当然，在学习本课程之前，需要做一些准备工作，比如重新认识写作这件事。为什么要这样说呢？是因为有很多写作中的误区需要正视和纠正，这样做的好处在于能够获得一些有益的写作知识和技巧，这也可以增强你对写作的信心。你也应该庆幸及早做这件事情，省得以后离写作的正道越走越远。我们在做这套课程时，尽可能避免教条化的讲解，而是让写作课搞得有形有色，充满生活气息。我们希望可以通过我们的讲解，结合上我们个性化的看法和生活中的实践感受，帮助大家提升写作的信心与兴趣。如果你真正学懂了这套课程，不仅会在写作上会有惊喜的提升，还可以更好的规划自己的生活与未来，甚至可以通过写作看到全新的生活，开启不同的人生旅程。如果你本来就是一个写作高手，或者正在学习别的写作课程，我们这套课程也可以帮你拓展更广阔的视野，这对于丰富你的写作技巧，形成自己独特的写作风格是只有好处的。即便是别的益处你都没有获取到，也至少可以收获到一些启发和不一样的观点，那也会让这部经典重新新生，得到了非同一般的意义。为了方便大家学习，我们特意把原来72篇的写作课精华成了十五讲，因此本套课程不仅是回顾经典的一次过程，也是一个二次创作，重新发现写作之美。相信通过这门课的讲解，可以帮助到大家提升写作技巧，让自己的写作思路“柳暗花明又一村”。而经典之所以为经典，就在于常读常新，每一次读都会有新的收获，不仅课程本身，作者写作的框架、思路、选材，其实都是大师的手笔，仔细琢磨真正是受益无穷……

以色列简史。最近西亚那边的纷乱，又一次成功吸引了全世界的关注。于是，很多人都来扒以色列和犹太人的历史，我们来说凑一下热闹吧。先把时间拉回到1948年5月14日，因为这一天以色列的首位总理宣布犹太人复国，在上帝给他们的所谓的应许之地上重建了自己的国家，收回了这块土地的所有权。当时，这条消息迅速传遍了世界，全球为之震惊。只是大家没有想到的是：这才是震惊的刚刚开始，从那时起，这个蕞尔小国简直就成了阿拉B世界的噩梦——打从以色列建国以后，不断跟周边的阿拉B国家，比如埃及、约旦、叙利亚，不断发生冲突。最让人感觉可怕的是：在周围一圈阿拉B国家的围攻中，这个受上帝庇佑的袖珍国家，偏偏就一直在打赢，五次中东战争，人家全打赢了，你说上哪儿说理去。阿拉B国家的脸算是全丢到地中海里去了，堂堂60多万的正规部队，竟然打不过以色列的民兵武装。更让周围的YSL世界不理解的是：这个人口才几百万的小国，却迅速跑步进入了发达国家的行列。以色列的很多方面都让人眼前一亮，其国民把世界上最苍凉的荒漠改造成了绿洲，从此生机勃勃；他们把历经沧桑的断壁残垣建成了现代化的都市。这相当于白手起家啊！而且是在众仇环伺的极端凶险环境中，人家一跃成为世界最发达的国家之一，与周围一身腐臭气的邻居们形成了鲜明的对比。而且他们在经济、投资、科学等方面都走到了世界前列。反观邻居之一的埃及，号称是文明古国，可是到现在还有50%的人口都是文盲。于是所有人都想知道：一个流浪了两千多年的民族，建立才70多年的国家，是如何实现发展奇迹的呢？答案之一应该就是文化底蕴，虽然以色列建国时间不长，可是犹太民族却是世界上最古老的民族之一，他们一直像流浪汪一样在阿拉B半岛、埃及、巴勒斯担之间逃亡，好在文化传承一直没有断，而且在不断的流浪中对于民族本身自信、自强的理念反而不灭反增，这也算是人类历史上的一个奇迹了。与世界上大部分民族不一样，犹太人可能是唯一个可以把祖先定位到某一个人身上的民族，尽管这种说法基本出于神话，好歹人家自己相信，自嗨又不碍别人的事儿，谁也管不着不是？这个传说中的祖先叫亚伯拉罕，他带着部族来到了上帝的应许之地迦南，他们这一支来到了幼发拉底河的西岸，从此改名为“希伯来人”，即来自河对岸的人。然后他们在那里建立了几个犹太人政权，可是他们人生地不熟的，强龙不压地头蛇，而且他们也不强，所以不断受到当地部族的打击，同时也受到外族的侵占，以后犹太人只得“三十六计走为上”逃离此地开始流亡。这一次就走了上千年。人类学家们推测：一个民族流浪500年以上，就会断掉文化香火。

八仙过海。“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”你一定知道这首诗吧？对了，这首诗叫《凉州词》。我们之所以引用这首诗，是因为我们的八仙过海的故事要从这里开始。那么，诗中的玉门关你知道在哪里吗？在如今甘肃省的敦煌市。在历史上和文学中，这个玉门关实在有太有名了。当年玄奘西行去印度取经，就要通过玉门关出国，我们的故事也从这里开始吧！时间要追溯到大唐元和二年。在这一年的秋季，为了方便来往的商旅，玉门关设置了集市。这个集市虽然规模不算大，可是麻雀虽小五脏俱全，集市里依食住行，样样齐全。很快这小小的集市就熙来攘往、生意红火，无论是满脸尘沙的边塞兵丁，汲汲营营的平头百姓，抑或是百里独行的游侠，杀R越货的强盗，都能在集市上见到他们的身影。这几年虽然经常发生天灾，可是这个小集市还是热闹非凡。而小孩子们似乎只对集市角上的一眼枯井感兴趣，他们围绕在井的旁边，哦，原来是那里有一个老和尚，孩子们正在催着老和尚讲故事呢。话说这个老和尚长得有些怪，只见他的脑袋小而尖，癞头褶脸，腰身弯弯，就像一个大号的贝壳。最奇怪的是，他的眉光和胡子竟然连一根儿都没有。老和尚是今年春天打西边来的，看他风尘朴朴的样子，显然是走了很长的路。可是他却没有带任何行李，身上仅有一个物件，就是手里那个时刻不松的木鱼。奇怪的是，虽然木鱼在手，他却从来没有敲打过。没有人知道他从哪里来，要到哪里去，看样子他是一个有故事的人，大伙儿只知道他叫“海和尚”。眼看这个奇怪的人，大家都不敢跟他来往，生怕有危险发生。可是时间久了，大伙儿就见怪不怪了，而孩子们是最爱听故事的，于是他们便一天到晚围着这个有故事的人，缠着要他讲些奇闻轶事来。这不，海和尚刚刚讲完唐僧师徒西天取经的故事，孩子们又在催着海和尚，让他讲讲唐僧是否真的取到了真经，后来成佛了吗？孙悟空、猪八戒他们也来过玉门关吗？孙悟空现在在哪儿？还会来玉门关吗……听着孩子们呱噪，海和尚没有急于回答，他十分认真的擦着手中的木鱼，似乎没有想好怎么回答。说实话，他很纠结，不愿意于假话来骗孩子，可是说真话又有谁会相信呢？他真的可以告诉孩子们：近几年的天灾其实并不是天灾，而是人祸吗？更确切的说是妖怪在作乱，是神仙被妖怪骗了弄丢了支撑天地的8颗灵珠造成的吗？不，不能说。因为这样不仅不会有人相信，还会让人们相信人间妖怪横行而大乱。那么，这些事情，海和尚是怎么知道的呢？因为海和尚自己就是一个妖怪。正在孩子们缠着海和尚问东问西的时候，猛的一阵狂风袭来，一团厚厚的黑云由东向西捕面压来。突发的状况造成集市上一阵大乱，商人们利索得收起摊子，兵丁慌忙上城，侠客急回客栈……转眼之间，集市上便空空荡荡，只剩下刺鼻的腥风和那个老和尚。卡啦啦，突然一阵天崩地裂，大地出现了一条巨大的裂缝，裂缝还是延伸，它就像是一条大蛇……

小王子。《小王子》是圣埃克苏佩里的最后一部作品，是他唯一的童话作品，应该也是他最畅销的作品。自从1943年出版以来，《小王子》已经被翻译成300多种语言，全球销售仅次于《圣经》，已经超过十亿册。说起来作者圣埃克苏佩里，那在法国绝对是大腕儿，他有很多身份，可能最令人如雷灌耳的是“民族英雄”。作者自幼酷爱飞行，而且在飞行中曾经历过多次危险，还好最后都化险为夷。最惊险的一次是在1935年，他与******坠落在非洲的大撒哈拉，总部以为他们一定嗝屁了，正要为他们举办追悼会时，两人居然奇迹般的生还了，一点损伤都没有。可能正是这次死里救活的经历，才令作者写出《小王子》这本书的吧，不料却成了他一生最经典的作品。《小王子》的故事就像作者的真人经历一样，也是一名飞行员坠机在漫无边际的沙漠上。就是在这里，他遇到了故事的主人公——小王子。小王子不是地球人，来自于B-612星球，帅气萌萌哒围着一个黄金色的围巾，而且满头金发。那么他为什么来到地球呢？只因为他与他的星球上唯一的一束玫瑰吵架了，然后他生气了，离开了自己的星球。小王子为人非常友善热情，他向飞行员讲了他来地球上的一系列经历——在到达地球前，小王子经过了六个星球，见到了许多奇奇怪怪的人，比如国王、虚荣者、酒鬼、商人、持灯人以及地理学家，他见识到了人性之复杂。到达地球后，小王子见到了一只狐狸。狐狸告诉他：如何建立一个新的关系？如何与人恋爱？以及爱的内涵是什么？小王子终于明白：爱的内涵是付出和责任。他终于认识到自己星球上的那朵红玫瑰，才是自己一生的挚爱。而自己一气之下弄丢了玫瑰、离开了星球，是多么不负责任的行为。为了自己心中最爱的玫瑰，小王子辞别了飞行员，在一条蛇的帮助下，终于回到了自己的星球。《小王子》虽我们平时看到的童话似乎不太一样，想像力更加天马行空。本书虽然并不长，充其量只是一个中篇，可是其中的思想却是非常丰盈充沛的。它是两条线展开故事的，一条是王子与玫瑰的爱情，另一条是人与周遭世界的关系。本书之所以如此畅销，很可能跟它是一部泛童话有关。它既是儿童喜闻乐见的童话，又是一部成年人的寓言故事。本书提示出的******世界是多么的荒唐，而爱才是人类与世界的纽带。《小王子》中最打动人心的一句话，我觉得是：重要的东西，不是眼睛看见的，只有用心才能看得清。年轻的时候，对这句话并没有太多的感触，总认为这是小孩子们的矫情和过做深沉。然而在经历社会的频繁**后，终于发现原来这本书是在讲一个成年人的心路历程。而故事中的主人公有你，同时也有我。如果有一天你觉得累了，就去看《小王子》。诗人何三坡先生说：“《小王子》这个童话征服了9岁至99岁的全人类的心。“在我们的一生中，我们都会像小王子一样，都在学习如何去爱。在小王子的流浪旅途中，我们总能找到自己爱情的影子。一旦你明白了它，你的人生故事可能会从此改变。

小学应用题里的数学思维课。我时常收到一些妈妈的私信，说老师我的孩子数学不是很理想，算数不差，但就是应用题很糟糕，稀里糊涂的，我该怎么办呢？确实我非常理解，不少孩子算数没有问题，加减乘除都OK，但是一遇到应用题就很头大，表现的非常的紧张，非常的慌张，不知道该如何下手。更有一些孩子去选择大量的背诵一些解题技巧或者是简便的公式。一道题目中的关键词就去套这些公式，养成这样一个习惯了。其实我想说的是啊，在不理解任何数学观念的前提下，你**记硬背公式，你去套公式是一个非常危险的习惯，而且也是一个效率非常低的习惯。低年级的时候，你还可以靠这些方法，你背一背，你套一套，你还可以应付一下。但是随着你年级的增加，数学的难度不断的提升。如果你根本就没有弄懂这个数学观念的话，你直接去背公式，去套公式。那么这个题目只要稍微转一个弯，你就可能彻底的不会做了，彻底的乱了阵脚。最后的结果，你越努力，但是你的数学成绩反而越来越糟糕。如此的循环，你就会认为自己是没有数学天分的人，最终放弃了数学，这样确实非常的可惜。说到这里，你有没有考虑过这个问题，为什么我们的数学考试中要有应用题呢？应用题有什么用呢？什么是应用题呢？应用题顾名思义，就是把数学知识应用于实际生活中的这么一类题目。目的就是培养咱们的数学的推理能力，数据的逻辑思维能力以及解决问题的能力。这个初衷特别的好，但是他却成为很多孩子学习数学道路上的拦路虎。那么该如何帮助孩子去克服应用题的困难呢？在开篇的第一讲，我想分享给你三个方法，爸爸妈妈不妨带着孩子来一起收听。首先是第一个方法，数学最关键的点就是在小学数学阶段理解数学词汇的概念。孩子在面对应用其实最大的障碍就在于能否正确的去理解一段文字的表达。尤其是将这段文字转换成为数学的表达式，转换成为数学的算式。那么在小学阶段大量的数学题目中，考的其实并不是数学，而是对于词汇的理解。所以我认为在小学的科目里面，最重要的其实并不是数学，最重要的是语文的理解能力。小学的数学阶段算术的部分不是很复杂，加减乘除都OK。但是很多的孩子会卡在应用题的关键原因，就是题目根本就不理解。换句话说，虽然文字都读得懂，但是语文的理解力不够，不知道这句话到底是啥意思。以及该如何去转换它成为数学表达式的这么一个观念。这一点非常的重要

中国古代志怪小说。在中国古代儒家思想占统治地位的态势下，其他的思想和文化都是******、边缘的存在。这些“边缘”中有一块儿就是小说。虽然在那个时代，小说难以登上大雅之堂，可是他却是市井生活的必备调味料。在其中，尤以志怪小说最为历史悠久、源远流长。简单的说，志怪小说，就是那些专门记录鬼怪异闻、奇闻异事的一类小说体裁。来逐字解释一下吧，志，记录之意；怪，意为妖怪。可能会令人受一点挫折，这里的妖怪跟现代的理解稍有不同。在古代的汉语体系中，妖者，反常之意；怪者，奇闻异趣。所以说，“妖怪”并非西游记中的那种妖精，而这对于一切怪诞、非常规现象或事件的统称。至于“志怪”小说这个名词的诞生，要比这类小说的出现要晚得多，要到明代时期才正式见诸典籍。正式的提出人是“明末五子”的胡应麟，这个说法一经提出，就因其简洁、确切而受到业界的一致认同，并被沿用至今。志怪小说依大类分可有三：描写地理博物的琐闻。比如相传东方朔所作的《神异经》、张华的《博物志》。记录正史以外的稗官野史故事。比如托名班固的《汉武故事》、《汉武帝内传》。讲述神怪鬼狐的神奇爽文。比如东晋时期干宝的《搜神记》、相传曹丕的《列异传》。志怪小说的出现远比这个名词要早得多，最早可以追溯到先秦时期，至汉代成为一种独立的文学体裁，真的繁荣时期出现在南北朝，唐代算是一个小高峰，因为发展出了“唐传奇”；到宋代可以出现志怪话本，至于巅峰则是清代的《聊斋志异》。说到这里，提一个问题：你知道中国古代的四大志怪小说是哪些吗？它们是中国古代最出色、最有名的四部志怪作品。它们分别是《搜神记》、《山海经》、《封神演义》和《聊斋志异》。这四本书中，大家可陌生的恐怕是《搜神记》；《山海经》在国内的读者群中的知名度最不低，可是平常并不是当成一本志怪小说来看待的，更多的是当成一部神话或地理作品；《封神演义》一直以来在文学史上的地位并不高，可是在普通的读者群中人气相当高，也是影视领域的重磅IP，只是一般说它是神话小说，并不会冠以志怪小说这么专业的名词。在读者群中最重磅的志怪小说无疑是《聊斋志异》，这个认知无论是普罗大众，还是文学专家都是深度认同的。《聊斋志异》中，蒲松龄以曲折、引人入胜的故事情节和一系列个性鲜明、栩栩如生的怪物形象，为我们创造了一个多彩奇幻的世界。对于《聊斋》，鲁迅称它：把花妖狐变得魅丽迷人，富有人性化，可亲可爱。郭沫若说本书“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。老舍也盛赞《聊斋》说“鬼狐有性格，笑骂成文章”。作为中国古代文言小说的最高峰，《聊斋志异》不仅汲取民间传说、生活见闻和时人闲聊，还汇集了历代古代文言鬼故事的大成之作。纪晓岚认为《聊斋》是一本小说与传记相结合的书。不乏“燕昵之词、媟狎之态，细微曲折，摹绘如生”，是天才的文笔，而非一般作家的功力。但这恰恰证明了《聊斋志异》是取诸家之精华，生动活泼，文学意味更胜一筹……

给孩子的心理课。如果非要找出现在孩子最大问题是什么？那可能是太忙，原来应该属于他们的嬉戏和社交时间会被各种事务占据，他们一直在学习，即便是这样，可能有些课程还是安排不过来，比如日常的学校课程、学校安排学生要参加的活动、课后的辅导班、各种才艺的培训、各式各样的等级考试……这个列表还有很长很长，看着就让要眼晕。最后的结果只能是让父母和孩子都折腾得筋疲力尽，所有人都生活在极端苦恼之中，大家都像一只只小白鼠，一脚踩进那个机械系统后再只能不断的走呀跑呀，不敢也不能停下来。特别是进入初中、高中之后，升学的压力变得越来越大，父母和孩子头脑中的发条再次上紧，大家天天都是紧张兮兮，时刻处于崩溃的边缘。这个样子很难说是在养育孩子，大家都失去了宝贵的时间操控力。我们说：养育孩子的过程，也是家长自己成长的过程。可是，现在的情况是当家里的孩子遇到了挫折，心里产生了负面情绪时，家长太忙，忙着工作，工作之后又着忙着接送孩子上各种班儿；孩子也太忙，即便是心理上有了问题，也不敢跟老师和家长说，因为大家都没有时间“浪费”。于是，很多孩子直到最后抑郁了、厌学了，甚至******了，这时孩子可能才会意识到原来大家都已经走偏了太远，才可能会想到：我们养孩子的初心到底是什么？为了避免这样的悲剧产生，家长与孩子之间必须有一个对话的通道。要时刻关注孩子想要什么？也要不断的反省自己这么忙碌的价值是什么？在日常的生活中，要不停的解释和解决孩子遇到的问题，还要为孩子树立世界观和人生观；教会孩子如何与人相处，如何看待成功和失败，如何管理自己的情绪以及应付、引导群体情绪……只要这样做，孩子有朝一日离开家，进入寄宿式学校、进入更广阔的社会和世界后，才能够独立去面对。身为家长，及早培养起孩子独立生活的能力，教会他们实现人生幸福的办法，远比其他的任何死知识都要重要。单就学习而言，作为父母，即便是你可以教给孩子很多知识，那些东西也会很快就过时，远不如教会孩子自己去学习的能力更加重要，更不如激发起孩子对于事物无尽的好奇心更加重要。我们知道：每个人出生的时候都对这个崭新的世界充满了好奇。可是，为什么活着活着，我们不好奇了呢？你是否还记得孩子上一次问你学校新学期开设的课程是什么吗？不要认为孩子是在问那个课程的作业怎么做，他只是在好奇，这门课程会带给他什么新知。可是，作为家长，你真的在孩子需要你来解答的时候，认真去激发孩子兴趣和郑重的回答问题了吗？相对于不搭不理的家长，父母急于给出答案也不是一个好的应对。最好的父母应该是像苏格拉底那个，不断的提问来激发孩子的好奇心，帮助他们去探寻这些新知，而不是滔滔不绝的自说自话，让孩子听得直打瞌睡，对这些本来饶有兴趣的课题感到索然无味……

以前的生活条件差，父母天天都在为全家人吃不饱饭而苦恼，孩子都是散养状态，似乎也没有那么多的焦虑。可是随着经济的发展，大家都奔了小康，也伴随而来了发展后的烦恼，对于孩子成长的关注就是这些烦恼中的一个，这个时代或许有着史无前例的教育焦虑和困惑，被放到聚光灯下的孩子，被发现从来没有过如此多的问题——

语文书里的名人传。在“大语文”成为越来越明确趋势的今天，语文学习远非以前那么简单了，说它是一个“小百科”也不为过。因此，我们说：通过语文书，可以让孩子看到更广阔的世界。不可否认的是：随着生活水平的日益提高，孩子们的智商在不断的上升。孩子们的学习速度非常快，区别只在于爱不爱学习的问题。很明显，孩子没有历史的铺垫，没有全球经典的文化铺垫，孩子学习语文时就会非常吃力。既然现在语文的学习包罗万象，那么到底该学习什么呢？总不能随便拿到什么都要学，都要懂吧？看来这件事情需要有一个突破口。我们在辅导孩子们学习语文的过程中发现：其实，语文课本中已经包含了很多各个领域的知识，只不过，大部分内容只是点到为止，孩子在学习的时候也只一眼而过，对于其背后的知识所知甚少罢了。于是我们想：如果把语文课背后的知识深入发掘出来，这就是一个很不错的人文启蒙教育方式吗？可是人文教育的范围还是太广，我们能不能从一个最小的点切入进入，达到以点带面的效果呢？答案是肯定的，如果我们可以把课本的中外名人先刷一遍，顺带介绍相关的历史、人文知识，不就达到事半功倍的效果了吗？咱们来举个例子吧，比如我们在书中看到列宁这个伟人，我们就来讲他吧。那么列宁是谁呢？他是世界上第一个社会主义国家——苏联的缔造者。只是这么简单的一行文字，其实带来了更多的问题，比如社会主义是什么，之前是什么主义？那我们就要回到400年前的欧洲，从那时开始欧洲开始逐步从封建社会进入资本主义社会。封建社会又是什么？说欧洲的封建社会你可能陌生，但是说起中国的封建社会，你是不是就熟悉好多呢？简单的理解就是近似于君主制，一个国王带着一堆大臣管理国家的制度。那时的国王和大臣拥有无限大的权利，而且喜欢搞君权神授那一套，宣传他们的权力是上天赋予的，那可不就是想干嘛就干嘛了？就是这样的，那时的国王、皇帝以及他们手下的贵族都过着奢侈无度的生活。你一定会好奇，那时候的老百姓会怎么样生活呢？与中国不太一样，欧洲的封建社会，商人也是很庞大的群体，而且在相当长的时间内地位也很低。因此交税的主要是两个群体：商人和农民。欧洲还有一点与中国不同，他们的封建社会的统治基础比较薄弱，国王的权力往往被议会约束。因此在商人有钱之后，他们便开始想办法进入议会，通过出台各种法案来限制国王的权力。如果国王就是不听话，他们就会联合其他的底层力量推翻国王，于是像英国、荷兰、法国等国家很快就进入了资本主义社会……

巨富之路之洛克菲勒。这自然成为Z治犹太复古主义的工作重心。赫茨尔作为Z治派运动的最初领导R，更是将自己的精力耗尽在游说大国活动中。他的一系列努力凸显了犹太人为了民族复兴大业在国际舞台上的奋斗历程和交往能力。说起来世界最顶级的巨富，大家一般都会想起比尔·盖茨、马斯克等人，事实上有很多真正的巨富家族比起来，这些人简直不算什么。这些家族的财富简直就是天文数字，就拿洛克菲勒来说吧，他的财富换算成现在的购买力至少也应该达到4000亿美元，即便是比尔·盖茨最壕的时候，才只相当于他的不过1/4左右。因此，有些杂志把洛克菲勒列在美国历史上15大富豪之首，并没有人提出异议，而且你可能还不知道：洛克菲勒那可是美国的第一个身家过十亿的富豪呢！洛克菲勒历来被商界津津乐道，除了他的巨额财富，还因为他的致富之路是美国崛起的一个缩影。其中，不乏热血、冒险，以及权力、欲望，甚至可以说他就是美国梦永恒的注脚。现在说起来有钱人，其实很多都是富二代、富三代，然在是洛克菲勒却不然，他是全然白手起家的。原来他就是一个穷孩子，很早就缀学来维持全家人的生计。18岁那年，洛克菲勒在城市里找到了他的第一份工作，工作时间非常长，早上不到6点就要起床，然后一直工作到晚上10点钟。连个吃饭的时间都没有，总是在办公室里匆匆胡乱吃几口。但是，就是在这种艰苦的条件下，洛克菲勒开始了他事业成长之路。他把公司的事情当成自己的，事必亲躬，工作很努力，而且细心耐心。因此，毫不奇怪，在经过三年半的学徒生涯后，洛克菲勒便走上了创业单飞之路。与其他的富翁不同，洛克菲勒对于金钱的态度前后显得非常矛盾。他一方面对于金钱非常执着。不过，他有很深的宗教情结，他时刻牢记神父的教诲，他拼命的赚钱，而且是光明磊落的赚钱。另一方面，洛克菲勒的责任感很强，他赚钱的目的之一，是要成为一个有责任的人。洛克菲勒认为：每个人都可以追求幸福生活，不过首先自己得配得上它。或者说，钱并不只是钱，它还代表着一个人的能力和道德。或许就是这种理念，让洛克菲勒对于做公益似乎有着超乎常人的执念，他的这种作法也为同时期以及后来的巨富们树立了的榜样。说起来做慈善，这还要说回1897年。那年洛克菲勒退休。本来很忙的一个人，一旦退休就显得无事可做，这对于一生勤奋的这位劳模可是受不了。于是，他便把自己余生的时间和精力全花在了如何花钱上，而富人们最大的消费应该就是做慈善了。洛克菲勒说：我不会随便施舍，除非是我能保证这笔钱会花得适得其所。因此，他做了很多公益事业，其中之一就是资助大学，比如世界知名的北京协和医科大学、芝加哥大学，都得到过他的慷慨捐助。尽管洛克菲勒如此有钱，可是他对于自己却是非常吝啬。或许是因为早年前过于贫穷，他从小就养成了崇尚节药和自律的生活方式。他最大的爱好就是看账本，每天记载自己的收入与支出是他坚持一生的习惯

精读《韩非子》。如果说法家思想有一个思想大师，那必定就是韩非。不错，韩非是战国末年法家思想的集大成者，将辩证法、朴素唯物主义与法家思想融汇贯通，最关键的是：与法家前辈的那些实干家不同，韩非是一个伟大的理论家，他把法家的思想全都归纳下来，为后世留下了大量精彩的论述。韩非，在后世被人尊为“韩子”。不过后来又出来一位思想家韩愈，大家习惯把他称为韩子，于是前一位韩子就尴尬了，只得退而求其次，换称呼叫作“韩非子”。韩非是来头还是比较大的，他出身韩国王室，战国时期韩国都城新郑人。韩非把法家思想提升到宇宙论的高度，从而形成了完整的理论体系。他写有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章，后人收集成书，即为《韩非子》。他的法家思想被秦王嬴政采用，成为秦国治理的关键，帮助秦国富强，最终一统六国。韩非作为韩国王子，也算是生不逢地，他多次给国王上书建言，希望国王励精图治，但韩王充耳不闻，始终不采纳。这让他非常悲伤、愤怒和失望，于是他只能把自己关起来写书阐述他的法治思想。墙内开花墙外香，尽管韩非在韩国不受待见，可是却被秦王嬴政看到后，对他赞不绝口，十分钦佩。为了见到韩非，嬴政下令进攻韩国，韩王只得把韩非献给秦国。然而，因为师兄李斯的挑拨，韩非在秦国也没有得到信任和重用，后来还锒铛入狱，不久就客死狱中。本套音频中给大家介绍的韩非可能和你们印象中的不太一样。韩非是一个非常矛盾的人。一方面，他的命运十分悲惨。他年轻时就被毒死了。他的一生几乎没有春风得意的时刻，只能看到国家危难而无可奈何。但另一方面，他又想出了各种办法来增强统治者的权力。说他是大阴谋家、权力玩家们的帮凶一点也不为过。后人提起他也是心思纠结，只知道他是一个可恨的、消极的人物。韩非继承和发展了法家思想，成为战国后期法家思想的集大成者。他反对倒退，主张因时制宜。他根据当时的情况，主张法治，提出重赏、重刑、重农业、重战争四项政策。韩非的很多思想至今依然闪烁着睿智的光芒。

给孩子的心理成长课。以前的生活条件差，父母天天都在为全家人吃不饱饭而苦恼，孩子都是散养状态，似乎也没有那么多的焦虑。可是随着经济的发展，大家都奔了小康，也伴随而来了发展后的烦恼，对于孩子成长的关注就是这些烦恼中的一个，这个时代或许有着史无前例的教育焦虑和困惑，被放到聚光灯下的孩子，被发现从来没有过如此多的问题——“拖延症”：做事磨磨蹭蹭，半小时的作业写上凌晨，早上快迟到了还不起床；不会反驳或拒绝别人，只会自己生闷气；在学校里被同学孤立或欺负，不能保护自己；越来越不爱学习，直至最后不得不休学；动不动就在学习中心不在焉、情绪低落；那个老师真讨厌，不愿看见他，因为就不爱学那个学科……甚至你在新闻中也会经常看到的很多问题青少年，他们都是由长期不能解决的心理问题引发的。拥有一颗坚强、顽强的心，是孩子未来成长的关键。只有拥有健康的心态，才能在成长和成功的道路上披荆斩棘。我们应该对孩子的成长更有耐心，因为你知道每个年龄段会出现什么行为，比如粘人、笨手笨脚、难以控制情绪、注意力不集中……不会简单粗暴的责骂、指责孩子，而是要更有耐心。去引导，避免留下一些童年的遗憾。不过，我认为更大的帮助是，当你的孩子上学、离开家、走向世界时，你可以教给他们很多提高生活效率和幸福感的方法。比如，如何结交朋友，如何提高学习能力，如何处理负面情绪等等——心理学在这些方面有很多研究成果。但麻烦的是，这些技能孩子并不会天生就会，需要在学校中学会。即使你担心他在学校是否用**习，是否能交到朋友，是否有什么顾虑……你也不可能一直在他身边，为他遮风挡雨。当孩子出现心理问题时，作为家长，您有更科学的处理方法吗？当孩子不愿意和父母说话时，我们如何帮助他们自我引导？美国儿童心理学家、教育家德雷克斯曾说过：“孩子需要鼓励，就像植物需要水一样，没有鼓励，他们就无法生存。”可见鼓励是多么重要。鼓励就是给孩子提供机会，让他们培养一种“我有能力，我能做出贡献，我能影响发生在我身上的事情，我知道我应该如何应对”的感觉。鼓励教会孩子日常生活和人际关系中必需的生活技能和社会责任。可是鼓励并不是简单地说几句赞美和肯定的话。在本课程中，我们会的一些相应的技巧与你分享。当然，孩子的行为问题只是表面的冰山一角，在看不见的地方还有巨大的冰山，需要家长通过情感联系去探索和发现。站在孩子的角度思考——他为什么这么做，做完之后他的感受如何，他的期望是什么？积极关注孩子的内心世界，关注他们的感受：多听，少讲；多鼓励，少责骂，给予孩子理解、支持和信任。在这个过程中，宽容和信任人是非常有必要的。尤其是青春期，难免会犯错误。父母尽量引导孩子少犯错误，而不是要求孩子不犯错误。如果他们的要求太高，可能会导致孩子畏难。鼓励他们表达自己的想法和感受，与孩子一起分析利弊，让他们做出自己的选择。家长需要意识到的是，在教育孩子的过程中，孩子的状态可能会来来去去。家长需要有足够的耐心和坚定的信念，积极尝试与孩子沟通，帮助孩子身心健康成长……