详解《道德经》-006“道”是生养万物母体
第六章,道是生养世间万物的母体,股神不死,是位选聘、悬聘之门,是谓天地根,绵绵若存,用之不勤。一文,生养天地万物的道,是永恒常存的,这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门,我们称它为天地的根本,连绵不绝呀,他就是这样永恒的存在、作用,永不衰竭。解析。老子在这一章里用了比喻和接待的方法,继续说明道德特征。人们一看到神似,就自然地想起那些鲜法玄奥的神仙,这是我们的固定思维模式。但这里的股神并不是指稻谷之神,而是指大道。山谷和大道之间是有相通之处的。山谷空空荡荡,正如大道的无形无相,山谷能。够包藏、孕育万物,如同大道衍生出了这个宇宙一样。老子用古象征道,用神比喻道,用来说明到空虚而真实,身两万物绵延不断。
老子用玄牝之门来比喻产生万事万物的根源的道;把神秘莫名的道,宇志维,母性动物的******官,是非常贴切的。描述了道无所不能、生于万物的特性。在老子看来,道的作用是广泛的、无穷无尽的。从时间而言,他历久不衰,永恒存在。是空间而言,他无处不在,包揽一切,孕育着宇宙万物。倒在无限的空间,支配着万物发展变化,是具有一定物质规律性的同一体。他空虚幽神运转不惜,永远也不会枯竭。这种支配万物发展变化的力量,就是对立统一规律。股神不死就体现了道的永恒性。既横道。我们观察自然界中,清澈的溪流可以发现泉眼的出处往往都是很有特点。正所谓细水长流,朝朝暮暮,水流一股一股平稳的涌出。不快也不慢,却能够持久的维持下去。
若是出水太快,就会造成洪涝。出水太慢又会供应不足,造成合成的干涸。最理想的办法和状态莫过于不紧不慢,却恒久绵长。造物主,造物也是一样,每年春天都会有新鲜的花朵开放,有新的生命成长。然而出生的生命和消亡的生命,总是大致维持在一个相对平衡的状态,这样自然界才能达到和谐,这就是用之不勤的妙处。用之太勤便是多用、常用。和酒用。这样一来,就会违反绵绵若存的道理,使事物提早消亡。开天辟地。据说很久很久以前,天地还没有形成。宇宙是一片混沌。他无边无沿,没有上下左右,也不分东南西北,好像一个鸡蛋。然而就在这个东西当中……