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详解《道德经》-005“无为”才是治国

第五章，无为才是智伯之道。天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其有驼月乎。虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如手中。一文。天和地是无所谓仁慈偏爱的，对待万事万物就像对待雏狗一样，一视同仁，任凭万物自生自灭。圣人也同样像对待雏狗那样一视同仁的对待百姓。任凭人们。自作自吸。天地之间不正像是个大风箱一样吗？他空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。郑六凡多反而更加使人困惑，更行不通。还不如保持虚静、沉默，什么也不作为。嗯。解析。在这一章中。老子阐述了他的无为思想。老子认为天地是客观自然的存在，它们的存在没有理性和情感可言，对自然界的万事万物都不会产生任何主观性的作用。因为世间万物都在天地之间，依照自身的自然规律变化发展，不受天、神、人的左右。

我们之所以有时候觉得天地自然法则对某物有所偏爱，或对某物有所嫌弃，其实只是我们人类感情的投射作用罢了。这又一次反映了老子的无神论思想是值得重视的。金布斯乡。老子在本章中谈到了无为的社会Z治思想，对前四章内容的进一步发挥。在他看来，理想的统治者应当是遵循自然规律的，能够采取无为的方法治理国家，任凭老百姓自作自析、繁衍生存，而不会采取干预的态度和措施。天地不仁，以万物为刍狗。这句话并不是说上天无情无义，完全不把百姓的死活放在眼里，而是在表明天地的运行是一个客观的、自然的存在，并不具有人类的理性和感。行。万物在天地之间，依照自然法则，暖而有序的运行着，精准而不会有偏差，不需任何主宰者凌驾于自然之上来加以命令和安排。人为的干预自然法则只会造成混乱，使民不聊生。

因此，圣人也无所偏爱，他们反向自然运行的样子治理社会。如果治理者发的议论多了、人为的干预多了，各种矛盾也就会激化。更何况，个人的意见往往还带有片面性和谬误。所以，只有无为而治，国家才能长治久安。百姓也才能真正的安居乐业。老子说，天地就好像一个大风箱，中间是空虚的，只有空气的流通，他看似空空荡荡，但又包容了世间万物。无穷无尽、无始无终，不以物喜，不以己悲。这样的自由是长久存在的。山川变化、斗转星移，都不能改变他一丝一毫，这才是真正的长生。治理国家也是这样……