佚名有声小说

心理学的大师们。中科院心理研究所前所长曾表示：当今社会对心理学的滥用和误用，已经达到了令人发指的程度。我们以为自己每天都在接触心理学，关于潜意识、自我、本我、超我、正念等等的理论都触手可及，但事实是我们从未见过心理学的真面目。就连斯坦福大学指定的世界顶级教材《心理学与生活》也一开始就强调：“学生来到我们的课堂上常常带着一些关于心理学的误解，这些误解来自于我们社会灌输的庸俗心理学”。太多人误以为玄学、鸡汤文、心理测试、奇幻理论……都是心理学。延迟满足理论、旁观者效应、路西法理论等一度被整个社会奉为心理学的规范。事实上，这些理论至今仍然没有定论，有的甚至引起激烈争议，比如著名的斯坦福监视实验（也称为路西法理论），理论的成熟度仍然有待商榷，但这并不能阻止这些不太成熟的理论正在迅速传播。有趣的是，当公众热衷于追捧伪心理学时，他们并不知道，他们一直以来身边的许多概念实际上都源于真实的心理学知识。换句话说，一些真正的心理学知识成为我们集体无意识的一部分。在心理学能够蓬勃发展之前，“认识自己”的重任只能留给哲学或者孤独的内省。而这往往是哲学家和思想家的特权，普通大众基本被排除在外。因此，很多人即使有心理健康问题，也不知道这些焦虑、恐惧、烦躁负面情绪从何而来；也有很多人认为自己被魔鬼附体或被鬼诅咒了。还有更多的人，在不知情的情况下生活在一场悲剧中。弗洛伊德生活的维多利亚时代就是这种情况。那是一个禁欲主义的时代。人们极其讲究道德观念，并以此来压抑自己的本性。很多孩子因为过度压抑而陷入神经症，但他们并不知道自己压抑的根源。弗洛伊德正是针对这种现象，逐渐开始了他伟大的研究。弗洛伊德的理论让我们不再把不合理的冲动、无意识的选择、怪异的梦境附加到很玄乎的形而上学上，我们开始掌控自己生活中最隐秘的部分。如今，控制自己的情绪已经成为我们最基本、最有价值的生活能力之一。然而，在两百多年前的西方社会，这还是难以想象的。将我们的目光投射到社会生活中，我们还会发现，心理学对人类的影响早已从意识层面蔓延到现实生活的各个方面：黑人和白人孩子被分到不同的学校曾经被认为是正常的。然而，20世纪50年代一项心理学研究的直接叙述促使美国最高法院裁定“将黑人和白人儿童分开就读不同的学校是违法的”；过去，人们对童年并不太重视。心理学家的理论让我们知道，即使是童年时不记得的经历被刻入潜意识后，也会影响成年后的人。现在困扰我们的许多问题都根源于童年。这样的理念，在家庭、治愈、教育等领域暗中催生了一系列多米诺式的改变。我们认为理所当然的许多社会规范和行为模式都有一个逐渐形成的过程。深刻影响这些过程的角色之一是公众视野之外的真正心理学

谁都能用的心理学。在和你介绍这是一门什么样的心理学课程之前，我先给你讲几个故事。有一个很优秀的女孩，她和男朋友谈了八年的恋爱，然而这个男孩并不是一个合格的情人，为什么这么说呢？因为他对这个女孩不是很上心，而且还做过对不起他的事情，女孩非常痛苦。理智上她虽然知道这个男的靠不住，但是就是无法离开他，而且周围的朋友都劝他去放弃这段感情，但是她却坚信这个男的对她就是真爱。而心理学的研究会来告诉我们：为什么我们会深陷一段不值得的感情而不可自拔?你和另一半今天去电影院看了一部电影，你很不喜欢这部电影，但是另一半却告诉你：这部电影实在太感人了，这部电影让他重新体验了年少时的迷茫和不住，他的悲伤在影院里逆流成河。然后他提出来：你陪我进去再逆流一遍。哎，这个时候你是去还是不去呢？心理学的研究可以告诉你，你在生活当中类似情境的选择，可以窥探你们的感情深浅和未来走势。在2020年春节期间，新冠病毒爆发的时候，我花了整整七天的时间来劝说我的父母：要戴口罩，不要出门。结果呢，我不说，我相信你们也都知道哈，他们根本就不听，尤其是我爸还天天往外跑。但是当我们村头的大喇叭开始广播疫情的信息时，我爸呢，立刻跑回家躲了起来，好多天都不敢出门。心理学的研究可以向我们展示：为什么一个心理学老师的话还不如村头那个大喇叭？还可以告诉我们怎么样才能劝说父母不上保健品的当？让青春叛逆期的孩子来听你的话？你计划买一个电视机，商场里同品牌的电视机有三个档次，低档、中档和高档，你最有可能选哪款呢？很多时候，我们自以为自己是聪明的消费者。心理学的研究却发现那只是商家早早为你布置好的陷阱。而上面只是我们这门课程里面会讲到的故事中的几个。在这门课程里面我会用讲故事的方式来向你展示科学的心理学研究是如何给我们提供这些问题的答案。你也会发现科学心理学的研究结果可能会让你大吃一惊，甚至是刷新你的三观。这也是我这门课程和市面上大多数的心理学课程不一样的地方。市面上大多数的心理学课程可能会更加侧重于老师自己的个人从业经验和思考建立起来。而我这门课是基于科学心理学研究，发现这门课程也走心，但是更加走脑。在我的课程里，你会发现有很多的科学心理学研究，这是我这门课程的第一个特点。但是科学的心理学实验充斥着大量的专业理论和数据统计。除非受过专业的研究训练的人，要不然会让更多的人望而退步。当然了，这个你不用担心，因为我是一个特别善于用讲故事的方式来演绎心理学理论和研究的老师在我的这门课程里面拒绝干巴巴的数据和图表，你将会听到的是我用一个又一个的有趣的故事来帮助你拆解这些研究，让这些看似枯燥无聊的研究变得生动有趣

《水浒传》思辩课。《水浒传》的故事雏形产生于元末，表面上看是一部描述农民起兵反抗腐朽统沼的小说，实际上仍然写的是忠君思想。这本书生动的虚拟了一次北宋末年的农民起兵。话说在北宋末年，吏治比较腐B，当时国内的农民起兵风起支涌。其中有一支便是宋江为首领的义军，他们盘踞在水泊梁山，有一百单八将，多次利用地理优势打败来战的官兵。朝廷的战力确实不太行，有部分官员有招安之意，而宋江本来就是破落地主，对于进入中上层政Z圈梦寐以久，于是双方一拍即合。不料招安后并不被朝廷所待见，征方腊、伐北辽，最后一百零八将折损大半，剩余的众将回朝后不久也被奸臣所害。有点历史知识的人都知道水浒传里面虚拟的内容有点大，起码要说三点，一是在历史上确实有宋江起兵这一说，不过在小说中势力庞大的梁山义军，在史书只有36人被一笔代过。你想想36人能干什么？中小学的一个班还五六十人呢，实在没有说的必要。二是梁山水泊也杜撰得有些不符合地理。水浒传的故事发生地设定在山东中西部，那么最可能找到大水泊之地是在微山湖附近，而不是梁山。其实这还是不对的，因为小说中梁山水泊800里，微山湖方圆不过几十里，简直就是天壤之别。国内东部有800里水泊之地，恐怕也有鄱阳湖或者洞庭湖。看书的很多描写梁山水泊的原型更像是洞庭湖。三是北伐辽国严重违背史实。北宋直接与辽国大战的次数并不多，而且也根本就不存在北宋大败辽国的历史，这几乎是完全在意***，让人不忍直视，显得很low。《水浒》最应该说的人物是“及时雨”宋江。与其他英雄相比，宋江的武功可以忽略不计，但他的管理能力却超越其他人，当之无愧的梁山No.1。这不仅源于他忠诚的名声，还源于他非凡的品格——吃苦耐劳的能力。宋江虽然“刀笔精通，吏道纯熟”，但无奈科举总是落榜，不得不在郓城小县当警C。这和他的凌云之志相差甚远。然而，宋江并没有沮丧。他一直承受着生活的重压，等待着改变命运的机会。正如他自己所说：“恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。”直到晁盖一行人的出现，宋江的命运才发生了巨大的转变。然后他的安逸生活就被彻底打乱——阎婆惜愤怒被杀，押解青州，发往江州，又上梁山。这些生死考验一次次重复，可是从来没能击败腹黑、锋利的宋三郎。相反，他在许多危险和障碍面前练习了忍耐的技巧。在与关胜对峙时，关胜曾在两军面前大喊宋江是朝廷的叛徒，是油嘴滑舌的官员，他只要一挥手，就能瞬间将他碎尸万段。面对关胜的反叛，作为大领袖的宋江并没有丝毫生气，而是由衷地称赞道：“我认为关胜是一位勇敢的将军，世代忠臣，他的祖先是神。宋江愿意放弃他的王位。”在《水浒传》中，这样的场景层出不穷……

明朝之亡是亡于？按理来说，我们讲明史应该是从太祖开国、靖难之变等等讲起。但是，我们就不落那个俗套了，相对于明朝的建立，以及它各个皇帝的传续，明朝的灭亡往往更有魅力。为什么这样说呢？因为明朝灭亡得有点突然，几乎是说亡就亡了？之前的万历年间，还可以说是明朝的一个盛世，民众安居乐业、万国来朝，即使万历帝几十年不上朝，也不至于在万历帝死后才不过20年，这个盛极一时的王朝就崩塌了吧？另外，我喜欢讲史学，是因为我对明朝有太深的感情。你看看那么多的铮铮铁锅的大臣，那么多丰富多彩的文学作品，那么多我们所喜爱的这种民族英雄也好，伟大人物也好，你像****的郑成功，打击倭寇的戚继光，在平壤城下打击倭寇的李如松，还有一生担待围着大明江山的改革等等。所以我们对它充满着感情。更何况明朝社会开放以后，它还是个非常好玩的时代。所以我经常跟朋友说，你们不要被明黑所误导，认为明朝就是严峻冷酷的时代。事实上，明朝中后期是一个多元化的时期，它出现了许多很好玩的事和很好玩的人，出现了很多很好玩的文学作品，包括三国演义、水浒传、西游记、封神榜、东周列国志、***……这多好玩的人和事，虽然也出了一些胡闹的皇帝，但是也出了不少很可爱的皇帝。以明武宗正德皇帝为代表，这小子忌口又好玩，所以我跟很多朋友说，虽然正德皇帝胡闹，他甚至自己给自己取个名字叫祝寿，可惜他并不是31岁就去世，而且觉得这皇帝不好办，他给自己有另外的封号，叫什么封号，威武大将军，郑国公总兵官，你看看他觉得什么好玩，他就用什么。明朝皇帝在宫中玩，老百姓在民间干嘛。所以我在我第一个博士论文后记里面谈到，明朝老百姓闲暇无事，他是三件事。哪三件事？第一**，第二看戏，第三听小说。小说是听的，不是读的了，他是市民文学的读书人聚在一起三个字，哪三个字？第一是酒，第二是记，第三是戏。你看看多好玩。明朝的人们也几乎是把自己真实的生活全记录下来了。但是，这么一个有意思的朝代，怎么说亡就亡了呢？所以很多朋友在分析明朝它到底是灭亡在什么地方？所以我们就把这个题目拎出来——明朝之亡，它是王爷崇祯还是亡于万历？明朝灭亡，它是亡于海外来的白银还是内部？明朝的灭亡，它是亡于士大夫之间的斗争，是亡于阉党还是源于东林党？它是亡于社会的开放，还是亡于明朝朝廷的封闭，断了自己的一切财路……所以我想这个题目我们来做，第一，它具有意义，我们看看明朝哪些事做好了，明朝哪些事没做好。第二，它也好玩，我们来分析它到底出现故障，出在哪里。当然有一句话叫：压死骆驼的最后一根稻草。那么压死明朝的最后一根稻草是什么？或者说当这根稻草下来的时候，彻底造成明朝

学一点自我发展心理学在最开始的这一刻，我想先请你思考一个问题，你加入自我发展心理学这门课，是希望从这门课里得到什么？当你在思考这个问题的时候，你其实也是在思考自己和这门课的关系。我们不妨来做一个选择题，在下面这三个选项中，你会选择用哪种心态来参加这门课呢？你是来参观的；来抱怨的；还是真正想要改变的。来参观的学习者，可能你只想浮光掠影地了解关于改变的知识；来抱怨的学习者，可能你只想证明改变有多难，我有多少理由没法改变。而真正想要改变的学习者，你会把这些课程里提到的理念和方法运用到你自己的生活中，你会把这门课当作一个工具去反思自己的生活。我希望你是第三类学习者，因为这不仅意味着你会更投入，你更愿意信任我，而且这门课也会成为连接我们彼此的桥梁。所以你准备好了吗？好，那现在我们就正式进入自我发展心理学这个课程。我已经做了十二年的心理咨询师，一直在致力于帮助我的来访者改变。在工作中我发现一个很有规律的现象，很多来访者会这么开始跟我的谈话，他们会说，老师我很痛苦，我渴望改变，但是我没有选择。为什么没有选择呢？他们会把问题归为难以控制的环境，归为充满敌意的社会，这个世界不公平或者自己没有办法改变的家庭或者过去，这些外在因素在不停地影响他们，让他们觉得自己没有选择，所以他们就停住了发展的脚步，呆在原地停止不前。这些来访者让我意识到人生有没有选择，这个问题是开启改变的前提问题，你相信你的人生真的会陷入没有选择的绝境吗？如果你相信他是真的，那你就失去了改变的可能。而我在咨询中要告诉来访者的第一件事儿，也是我在这儿想要告诉你的第一件事儿，是关于改变，你其实一直都有选择。当你告诉自己你不行的时候，你已经做了选择。当你呆在一个只能满足温饱，没有前途的公司的时候已经做了选择，当你用拖延躲避工作压力的时候，你同样做了选择。改变是一种选择，不改变也是一种选择。你为自己不改变所找的所有的借口，像是没有钱啊、没时间啊、太麻烦啊、没必要啊，他们统统都是你的选择，甚至连你告诉自己我没有选择，那也是你的选择

文学背后的故事。在学习文言文的时候，经常会看到听到“春秋笔法”这个词，颇有一点阴谋论的感觉。这个理解部分正确，本节我们来看看它的确切意思。所谓“春秋笔法”，本来是指孔子在编撰鲁国史书《春秋》时所用的书写规则。既然有孔子这个儒家大佬掺合起来，这个春秋笔法本不是单纯写作方法那么简单了，按照这位老爷爷一惯的做事风格，一定会把自己的看法融入进去。因此，《春秋》并不是一本严格意义的史书，并像是一本人生观教育读本。因为自汉朝始，文化阵地就被儒地全面占据，所以历朝历代文人名士都对春秋笔法奉若神明。比如史学大腕儿司马迁就说“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之幻……”，连司马迁对“春秋笔法”都如此认可，我们平常人实在对其无力质疑。也正是这种笔法过于玄妙，有些史实就被夸大或者忽视了，所以后来才有了《春秋》三传——《谷梁传》、《公羊传》和《左传》，把《春秋》背后的那些史实或者过于隐晦的褒贬说得再明白一些。孟子对于春秋笔法更是吹揍得没边儿，说它“孔子成春秋，而乱臣贼子惧。”差不多算是惊天地泣鬼神。今谓“春秋笔法”，指文章写得曲折，有褒贬之意的写作手法。也就是说，尽管写作并不直接阐述对人物和事件的看法，而是通过详细的描述和修辞技巧来表达，以及对材料的有意识选择，委婉而巧妙地表达了作者的主观观点。《左传》是《春秋》的三传之一。历来以其丰富的文字和意味深长的注释而受到赞誉。比如其中的名篇《秦晋殽之战》。它很少被直接讨论，但在曲折的叙事中，我们不难体会到其中的“逻辑力量和潜移默化的影响”。整篇文章是鲁僖公从32岁到33岁的一段记述。中心内容是秦穆公贪得无厌，利用郑国驻军的便利，调集兵力，远距离进攻郑国。没想到，郑国得到情报后，加强了警惕。秦国无奈，只好改变原定计划，途中灭掉**，然后回国。但在经过妙山时，却被金军截击，惨败……从今天的角度来看，这难道不是它的局限性吗？就拿著名的历史故事《郑伯克段誉言》来说吧——因为三十年前我上高中的时候就背过这段古文，而且它也是一本广为流传的古文选集《古文观止》第一篇文章。简单来说，这篇古文讲述了郑王郑庄公从小不受母亲宠爱，而他最宠爱的弟弟段公叔却嚣张跋扈，最终上演了一场兄弟相争、母子不和的人间悲剧，还留下了“多行不义必自毙”、“黄泉相见”等典故和成语。这个完整的故事记录在独立历史书《左氏春秋》中，称为《左传》。而《春秋》只有一句“郑伯克段羽言”——相当于这个故事的标题。这句话可是解释为：“书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。”“这里的‘郑伯’这个名称有贬义，在批评他无礼，斥责他想要杀掉自己的弟弟段公叔。‘克’这个名字有贬义，贬低段公叔与郑伯对峙，就像两个君王一样。”称他为段，而不称呼他为弟弟，有贬义。这就是春秋笔法，是一种修辞学用法。”

精讲《世说新语》。有些朋友说老师的这个课就像吃炸鸡，吃完了还想吃一样，听完了还想听。所以我就准备第二个课程，为你精讲世说心语，这肯定比吃炸鸡还香更香。我现在想不出来，我找不到更好的比喻，直接讲就完事了。世说心语是被美学家朱光潜先生奉为枕边书。我这个天，大家都知道男人放到枕边的要么是太太，要么是女朋友，这居然长期一辈子有一本书是他的枕边物，可见这本书的范儿有多大。鲁迅先生说，世说新语是一本名师的教科书。有人说，世说新语是中古时期的历史线索，所以我们只有读懂世说新语，才能感受到我们古代的贵族的那种高贵旷达与潇洒，也可以跟他们学一点他们的品性才艺，机智幽默，和大家一起感受贵静风流。看看阮籍是如何白眼看人，看看嵇康是如何迷倒众生，感受一下谢安的雅量，也要了解一下王戎是怎样抠门，当然更要见识一下凡尔赛的鼻祖的谢道韫……我来给大家精讲这个世说新语，一共是25节，前面几节我要总论世说新语是一本什么样的书？为什么它是魏晋风斗最真实的体现，与它的风范、风趣、风韵、风度，它体现在哪些地方？后面的20多讲，我们要从不同的侧面来展示魏晋风流。魏晋风流大家都知道，四主席一共有1,200多篇文章。我这次精选了140多篇佳作，其中有80多篇我们是精讲，另外的几十篇文章我们要涉及到，可以说我这是精讲世说新语的代表作，明篇一网打尽。我尽量要用机智、优美、充实的语言和大家一起去品味原文的神韵，来阐释每一个明示的那个潇洒举止和豁达心态的背后他的文化内涵。分析每一篇文章里有什么特点，每一句名言它妙在什么地方。我这次要和大家一起，我们来学习我们古代的名士，他是怎样思考，更重要是和他们一起学习他们怎样讲话——一句话能讲得周边的人都高兴，不仅是情商，也是一种自信，更希望朋友们能够读懂他，欣赏它、喜爱它，并能够吐槽这本书中讲吸取精神的营养

沟通心理课。在职场之中，在生活里，我不知道你有没有遇到过类似的情形——明明你讲的非常有道理，可是好像你很难打动别人，也很难说服别人。明明你是出于好心坦言相告，却遭遇别人更多的误解和埋怨。你一心一意想要去维护关系，可是到最后却发现环顾四周，关键时刻却少了那个为你挺身而出的人。明明你的实力不差，可是却好像总觉得被什么东西卡住了。职业振兴的道路似乎总是停滞不前。这门20个策略沟通书的课程是和我的另外一门策略识人术的课程是相辅相成的。姐妹篇策略识人术的课程就是帮助你透过发现人性识别差异，从而能在各种人际关系里知道对不同的人怎么说话，如何摸清一个想要和你沟通人的真实的心思。但是当你认识了一个人之后，你要怎么去因人而异的沟通呢？这就需要你有更好的策略和方法了。从今天开始的这门课程提供的就是这样实际沟通的策略和方法。这门课的最大特点就是透过人性来看沟通。我们每个人其实都有内在的那种爱和恐惧。比如我们喜欢被认可，但是却害怕被拒绝，再比如我们天生就喜欢保护弱小等等。而这些人性的闪光和暗的一面，恰恰就是我们在沟通里需要注意和面对的一面。因此在策略沟通书的课程里，我为大家总结了十大基于人性的沟通策略。比如说沉默、赞美、示弱、主动拒绝、容忍、幽默等等。并且在每个基础之上开发了一些立刻就能够使用的沟通小技巧。期待你能够在学习完这个课程以后，能够为你提供行之有效的处事的思路，也能够去指导你的个人的人际能力。最后让你能够去更从容的应对看不见的职场和人生的法则……

精读《老人与海》。从今天开始，我们给大家分享一部曾经撼动美国文坛，对美国文学及20世纪世界文学发展产生深远影响的传奇。这部小说被众多学者给出了极高的评价，认为其具有一种无可抗拒的美。在1953年获得美国普利策奖，1954年又获得诺贝尔文学奖。这本小说就是海明威的名著《老人与海》。不过，很多读者和文学评论家都认为这部小说的作者海明威比小说更传奇。首先我们认识一下老人与海的作者海明威。海明威是谁呢？海明威出生在美国伊利诺伊州芝加哥市郊区的奥克巴克。在他出生后不久，全家就搬到了密歇根州的瓦伦湖边上。海明威的童年就是在湖边打猎、钓鱼、露营度过的，自由快乐、尽情嬉闹。正是这种长期与大自然的亲近，激发了他对野外生活的热爱，不仅给了他强壮的体魄，还为他后来的传奇人生奠定了基础。高中毕业以后，海明威放弃了读大学的机会，去了当时美国享有很大声誉的堪城星报做记者，从此开始了自己的写作生涯。第一次世界大战爆发以后，海明威辞掉了记者工作，投身意大利战场，后来又以战地记者的身份参加了第二次世界大战、解放巴黎的战斗和西班牙内战，还因为对战争有切肤的体验，亲眼目睹了战争的残酷。这些经历成为他以后进行创作的特有经验。在星报工作时，用简洁的句子，用短的段落作文章开头，用强有力的语言正面叙事等写作风格一直伴随着海明威，成为他坚守的创作标准。由此一大批优秀作品在海明威笔下诞生了。太阳照常升起、永别了武器、丧钟为谁而鸣等等都是这一时期的典型代表作。而老人与海则是他生前的最后一部著作。他本人曾说过，这是我一辈子写的最好的一部作品，对其的评价极高。海明威一生的情感经历错综复杂，先后结过四次婚。尽管他一向以文坛硬汉著称，是M利坚民族的精神丰碑，但是两次世界大战和大萧条等事件也挫伤他的心灵。他的作品对人生、世界、社会都表现出了迷茫和彷徨，是美国迷惘的一代作家中的代表人物。1961年7月2日，海明威用一把猎Q******身亡，享年61岁，结束了硬汉传奇的一生，留给读者无尽的缅怀和哀思。至今仍有大量游客到访海明威曾住过的海上小屋。了解完海明威，紧接着来了解一下他的作品老人与海。这部小说的情节其实并不复杂，主要讲述了老渔夫桑迪亚哥和巨大的马林鱼以及鲨鱼在海上搏斗的故事。这位老渔夫独自在海上的一只小船上打鱼，一连去了84天，却一条鱼也没有捕到。为了证明自己，老人决定再次出海，把船划到比以往更远的地方去试一试。在海上他遇到了一条巨大的马林鱼，比他的船还大，但是他并不畏惧在海上与马林鱼搏斗，耗了三天三夜才将马林鱼杀S。回程的时候，他把杀S的马林鱼绑在小船的一边，却引来了鲨鱼的攻击，不得已他又跟鲨鱼展开搏斗，可是最后回港的时候，马林鱼被吃光了，只剩下鱼头头、鱼尾和一条脊骨……

中国神话通识。我们要一起去中国神话的世界里旅行了。在开始这场旅行之前，我先问大家一个问题，你知道我们生活的世界是怎么形成的吗？有的同学就说了，我们是生活在地球上，地球是宇宙里的一颗行星。没错，现在的科学已经可以解释是很多自然现象了，但是在古代早期的人类还没有你知道的多。那时候科学不发达，人们看到一些自然现象实在搞不清楚是怎么回事，那该怎么办呢？有一个办法就是想象。古代的人们想象出好多无所不能的神的故事，这些故事就叫神话。那我们生活的世界到底是怎么形成的？中国的神话就说了，我们现在头顶有蓝蓝的天，脚下有踩的大地，这都是因为盘古开天辟地。在一开始世界可不是这个样子的那时候宇宙就是黑乎乎的一团，就好像是一个圆滚滚的大鸡蛋。在这个大鸡蛋里，天和地是分不开的，什么都搅和到一起。这一大团不知道是什么的东西叫鸿蒙，有一个叫做盘古的巨人就在这个大鸡蛋里睡觉，就好像是鸡蛋里有小鸡一样。不过盘古这一觉睡得可真香，打着呼噜睡了18000年。你平时周末睡个懒觉能睡多久？盘古可是睡了18000年。突然有一天盘古翻了个身，睁开了眼睛，他睡了18000年，总算是睡醒了，伸伸腿，活动活动胳膊，可是他这一醒就发现不对劲了，这个大鸡蛋里到处都是黑乎乎的，什么都看不清楚，分不清东西南北，也听不见声音，这醒了比睡着还难受，这可怎么办呢？好在盘古是个巨人，长得特别高大，力气也特别大，他就在这个黑暗里摸索，摸啊摸摸到一个好像是斧子一样的东西。于是他抓起来使劲这么一挥，只听咔嚓插，这个大鸡蛋被从里面劈开了，就好像是小鸡把鸡蛋壳啄开了一样，鸡蛋壳裂开了，大鸡蛋里的东西也开始发生变化。只见一些像气体一样分量比较轻的物质，轻飘飘的，一直向上飘啊飘啊，形成了天。还有一些颜色深分量重的物质慢慢的沉了下来，形成了地。就这样，不同的物质逐渐越聚越多天越来越高，看起来明亮又干净，地越来越厚重，踩在上面感觉可踏实了，天和地就这样彻底分开了。这个巨人盘古不光力气大，他还很细心，因为天和地是刚刚分开，盘古怕他们又合在一起，那不就是白忙活了吗？那世界又会变回黑乎乎的一团，那可不行。于是盘古用自己的头把天给顶住，又用手托住天。大家试着做一下这个动作是不是很辛苦。但是盘古就这样坚持着，头顶着天，脚踏着地。又过了18000年，天每天都要升高一丈，地每天都要加厚一丈。就这样中间活动的空间大了，盘古的身体也跟着1.1点的长高。它就像是一座高山，站在天和地之间，顶天立地，创造了我们的世界……

评说《资治通鉴》第三部_西汉初年休养生息。说到西汉初年的政策走向，一般都会说到“萧规曹随”，说曹参就像二傻子一样天天喝酒，什么正事也不干。别人只要问怎么做？他就会说：按萧丞相的办法做就行。你千万不要认为这就是真相，如果丞相天天什么也不用干，那还要这个职位干什么？裁撤了一年还能省不少薪水呢。另外，政策难道不应该与时俱进吗？每一个时代都有相应的任务和问题，拿几十年前的政策原封不动地使用，这是不是有点儿刻舟求剑呢？所以，对于“萧规曹随”的正确理解是一种“治大国如烹小鲜”的不折腾的精神。按照历史课本上的说法就是休养生息，曹参那种懒洋洋的表现实际上是一种摆拍，是要稳定人心，表示我们的政策是稳定的、靠谱的，大家尽力去搞生产。其实，这也是西汉初年的不得已之举。在王朝建立之初，国库空虚，他要经过五十多年的休养生息，才能积蓄力量，为汉武帝开创汉武盛世奠定基础，而这五十多年的时间，是西汉王朝与民休息，轻徭薄赋，薄利上升的时期，这个时候国策的制定与执行就尤为重要。而曹参是汉朝建立后的第二位相国，他承前启后，在西汉的发展中起到的作用尤为重要。曹参也是汉朝的开国元勋，刘邦在**行赏之际，将曹参居于第二，虽然得到这样的成绩，但他的名声却远不如第一位的萧何，但有学者评价曹参对西汉发展的影响甚至超越了萧何。那么，这样一位看似不显山不露水，在萧何制定的方针政策上亦步亦趋的相国，究竟有何过人之处？作为一个文武全才的人，战场上所向披靡的曹参，在王朝的治理上又有着怎样高明且智慧的思想呢？萧规曹随可以用另外四个字来概括，那就是承前启后。他是上承汉高祖刘邦开创这个大汉伟业，以及萧何作为一代贤相，一代良相这个大Z治家制定的这一系列的方针政策。下边辅佐幼主汉惠帝刘英，直接导致接下来文景之治。这个盛世的开端，应该说他是开启者。所以从这个角度来讲，曹参这个人，他承前启后的历史定位和地位以及它的影响不容置疑。而且他的这种执政风格，就是第一次把黄老之术放在了Z治实践中间，真正的开始付诸实践。所以他开启了中国传统社会一种全新的国家治理模式。所以我们讲，过去说一句话叫“生子当如孙仲谋”，我要说“生子当如曹敬伯”。生儿子都希望像孙权那样的，不仅能够继承家业，甚至能够发扬光大的。作为继任者，我们都希望选一个像曹参，敬伯是曹参的字，都希望选一个像曹参这样的人。他能够把萧何，把刘邦他定下来的这一套方针政策，能够原封不动的传承下去，使政策具有连贯性和长久性。所以从这个角度来讲，我们说曹参的历史地位毋容置疑

评说《资治通鉴》第四部_汉武盛世。伟大的帝王往往是一个双面镜，既有他光芒万丈的一面，又有很多人性上的污点。汉武帝就是如此。那我们看看资治通鉴中是怎么说的。鉴于往事，有资于治道。《资治通鉴》是一部成书于北宋的编年体史书，由司马光历经19年编撰而成。从周威烈王23年到后周世宗显德六年，****之上16个朝代兴衰更迭，1300余年风云变，迁都被囊括在了294卷三百余万字之内。资治通鉴更是凭借丰富的史料，广泛的取材，在之后的千余年中，一直被历代的帝王将相和文人墨客所称道。在资治通鉴的记录中，汉武帝刘彻的一生充满传奇色彩，这位少年天子登上皇位的那天，就注定会成为汉朝历史中崭新篇章的开端。他以其雄才大略，对内实行推恩令，巩固皇权，推行盐铁官营，大力发展经济。对外北抗匈奴，扫除外患，派遣张骞出使西域，开辟了东西方商贸文化双向往来的丝绸之路，并且繁荣千年，成为历史文明互鉴的一个经典篇章。雄才大略的汉武帝刘彻年仅16岁，登基汉王朝，一段波澜壮阔的历史画卷在这一刻徐徐徐展开，然而刘彻非嫡非长，他被立为太子，最终继承皇位的道路也是一波三折，那么汉武帝刘彻究竟为何能够登基称帝？在司马光的笔下，这位少年天子的成长之路又是怎样的呢？公元前141年正月27，汉景帝驾崩，年仅16岁的刘彻继承帝位，这就是后世大名鼎鼎的汉武帝刘彻。汉景帝一共有14个儿子，刘彻只是其中的老实。诸位知道过去继承帝位，它有一个约定俗成的原则，这个原则就是立嫡以长不以贤，立子以贵不宜长。什么意思呢？就是说在后宫所生的孩子里边，首先要优先考虑皇后所生的正妻所生的之外，其他的谁是老大，谁排在前面，依次来继位这样一个传统。那么汉景帝的皇后捂子，所以汉景帝14个儿子里边，根据这个年龄的长幼，既然大家都是庶出，那么以此来排。要这么排的话，刘荣是长子汉武帝刘彻，他只是老实，怎么也轮不到他。但是他就是继承帝位了，他凭什么能继承呢？这第一个原因源于他的母亲王志他的智慧。在汉景帝刚刚继位的那一年，也就是在公元前156年7月初七，在皇宫的宜兰电又诞生了一个皇家的后世。这个孩子的诞生可以说是非同凡响，为什么呢？因为汉景帝格外的看重，为什么看重呢？因为这个孩子没等出生，身上就有一种传奇性的光环。据说他的母亲王娡在怀疑他的时候，梦见了太阳钻到了他的肚子里边。资治通鉴是这样记载的，侧方在身时，王夫人梦日入其怀。这个记载什么意思呢？就是说汉武帝的母亲怀孕的时候，就梦见一个太阳拱到了自己的肚子里边，那意味着怀的就是象征太阳的这样一个孩子…

文物里的文明与历史。1925年，故宫博物院正式举行省文化保护。湖北省博物馆、陕西历史博物馆。春水春池满，春时春草生。每一件文物像一个保鲜膜一样保鲜门打开以后，就是立刻能够嗅到狂风送雨过去的那些历史的信息。一所博物馆里的一件作品一定会跟另外一个博物馆的另外一件作品产生联系。每一件文物都好像是一个历史的记录者一样。如果你要走到他的面前，只要你有信心有耐心，你就会把这些特别有趣的历史故事一一的读取出来。希望大家跟我一起开启漫游世界博物馆之旅。我是一个深度的博物馆的爱好者和研究者，也是一个比较早接触艺术史专业的爱好者。我在很小的时候就比较喜欢去逛各种各样的博物馆。每个博物馆之间，我都发现实际上是有很多联系的。去了越来越多的博物馆，我就会发现有更多的故事整个都连接在一起了，变成了一个恢弘的一个故事。同时我觉得人生的致敬就是能把自己喜欢的像博物馆、文物还有艺术品拿出来跟大家一起来分享。作为一个博物馆的爱好者和研究者，我们会经常关注世界上各大博物馆的一些有意思的特展。比如说今年的这个故宫600年的特展。大家可能知道紫禁城故宫是1420年建成的，到今天正好是600年。我们在此之前都翘首期盼着有一些重要的展览会公之于众。这次展览跟以往的可能有点不同。大家可能知道以前曾经有很多著名的展览，比如说清明上河图的那一次绘画展，还有关于清丽山水，也就是说千里江山图公展的那一次，最流行的一个网上的词汇就是故宫跑。为了能够第一眼看到这个展品，大家都是起得早早的，尽可能的能第一时间到展柜之前。所以，就是说我们当时在预测的时候，可能600年大庆的时候，一定会有一个类似这样的展览。可是没有想到，今年的这个故宫这么重要的一次展览，它的首展的名称叫做《千古风流人物》。实际上是关于我们大家都知道的一个大文豪苏轼的一个特展。这个特展比起以前的那些展览来，略微就有点门槛渐高。很多人都认为绘画作品还有实物作品更能够打动观众，更能够吸引更多的人。可是这一次展览，实际上全部都是用书法作品，尤其是一些历史文献来公展的。很多的人认为这个是很难理解的，一些阳春白雪的一些展品。那么我们为什么要在这么重要的一年来设置这个展览呢？实际上我认为故宫博物院的这个策展人，还是很有想法的。除了你知道苏东坡的一些著名的诗词，像明月几时有，把酒问青天的，可能一提起他就知道他是一个美食家，所有人都知道东坡肉是吧？那么实际上，除此之外，它还有很多很多特别深入人心，哪怕就是深入到人们的血液里的一些东西，对我们影响至深至远。如果要说他第一个致敬，就是他把这个文章写到了最典雅最完美的状态……

读《史记》，通透人性。这一次我要和你一起细读史记。当你正在经历人生低谷的时候，你可能会感到不安，因为你不知道什么时候能迎来属于自己的那一束光。当你在面临两难抉择的时候，你可能会感到困惑，你特别希望此时此刻有一个声音对你说，别犹豫了，就选他。我们每个人的人生当中都会遇到许多问题，但是从来没有一个人给我们提供过答案。历史其实就像是一面镜子，我们每个人都能在这面镜子当中照出自己的样子，这是我们阅读史记的理由，你会发现其实千百年来人人性并没有什么太大的改变，在史记当中你会看到许许多多的人的人生，你也会找到属于自己的那个答案。我相信大家通过细读史记，会学到许许多多的东西，其中最重要的我认为是人性。你会发现原来大部分人都是趋利的动物，许多人在追名逐利的道路上，甚至可以牺牲自己的亲人。你会发现原来每个人的心底都隐藏着不可言说的欲望，而欲望恰恰是一个人的弱点所在。你会发现人性的虚伪，每个人都带着层层的面具，却很少有人把真心坦露示人。你会发现人性的残忍，有的人曾经因为一己之愤怒而直接坑杀了20万人，当然你也会看到历史上那些人性的高光时刻，你会看到一个人仅仅因为一句诺言而把自己的生命置之不顾，你也会看到在人格和利益的天平上，有的人勇敢的选择了前者。这些都是人性的一部分，人性从来就不是简单的几个形容词可以概括，也从来不是一句话能说清楚的。所以这也是我们这门课的核心所在。我将和大家一起从人性的角度进入史记。我们将进入到那些人物的内在精神世界，去分析他们成功或者失败的原因，去分析他们每一个行为内在的动机，去看到一个人如何最终成为他自己。除了从人性的角度之外，我想我们还可以从历史的角度来进入史记。这一次我从史记当中选取了15篇精彩的篇章。可能有的朋友会问了，这15篇难道不是小说吗？怎么有这么精彩的情节？是的，他们的确是历史，它们是历史当中真实发生过的事情。我把这15篇按照时间的顺序从战国到秦汉重新排列，我相信大家会在其中获得一条清晰的历史的脉络。你会清楚的看到在历史关键的节点上究竟发生了什么。除了人性和历史的角度，我也将从文学的角度带着大家来阅读史记。史记自古以来就被视为散文写作的范本，许多作家都承认自己的语言受到了史记的影响。我将和大家一起在字里行间来体会司马迁文章的妙处。在这门课上，你会看到蔺相如的智慧和勇敢。你会看到饭局，改名换姓，人如苟活，最终实现了人生的逆袭……

21世纪伟大电影。关于电影演员重，还是导演更重要的问题，一直以来都争议不断。但是不管怎么说，电影发展到今天分工越来越细，电影也越来越成为导演的艺术。说起这个，我们就会想起来几个导演界的大明生，比如王家卫，比如李安。也因此，我们就想起来前几年横扫欧美票房的华语电影——李安的《卧虎藏龙》。这部片不仅得到了奥斯卡的承认，还得到了金庸老先生的认可，看完之后会说它有**湖的味道，有武侠的气质；鬼才武侠导演徐克看完更是大呼新的武侠电影时代到了。也因此，在2001年，也就是第73届奥斯卡颁奖典礼的前夕，各种各样的细节都在表明：这是一场不同于任何一届的奥斯卡颁奖礼。在颁奖礼举行之前，包括路透社、法新社、***在内的西方主流媒体深入中国的北京、HK、台北各地，全面报道中国电影的发展状况，这样的关注和报道力度前所未见。在颁奖礼进行的过程当中，主办方还安排了一场糅合了京剧、武术、舞蹈等中华传统文化的节目表演。这在1929年奥斯卡举办颁奖典礼以来也是前所未见。这一切都是因为李安导演的《卧虎藏龙》，它获得了本届奥斯卡整整十项提名。在2001年第73届奥斯卡颁奖典礼上，卧虎藏龙最后获得包括最佳外语片、最佳艺术指导、最佳摄影、最佳原创音乐四个奖项，成为历史上第一部获得奥斯卡奖的华语电影。截止到目前为止，虽然每年都选送影片角逐奥斯卡最佳外语片奖，但卧虎藏龙仍然是唯一一部获得奥斯卡最佳外语片的华语电影电影。卧虎藏龙改编自清末民初武侠小说家王度庐的卧虎藏龙，是他鹤铁五部曲当中的一部分。原著的故事主要集中在清朝九门提督之女玉娇龙和大漠悍匪罗小虎的爱情故事之中，李安对原著做了大刀阔斧的改动。电影卧虎藏龙讲的是一代大侠李慕白决心退隐江湖之时，想要将自己贴身佩戴的清冥宝剑送给京城贝勒爷收藏，以示自己退隐江湖的决心。没想到赠送宝剑的当天夜里，清明剑就被人偷走了。虽然各种证据都指向了九门提督玉大人的女儿玉娇龙，但碍于方方面面的情面，李慕白和俞秀莲只能遮遮掩掩地试探，等待机会拿回宝剑。随着调查的深入，两人又发现了玉娇龙与碧眼狐狸的师徒关系。在此之前，李慕白追寻碧眼狐狸这个杀害师父的仇人已经数年，同时二人也发现这位九门提督之女玉娇龙是一位罕见的武学奇才，但韧性偏狭，刚愎自用，比那位老辣的碧眼狐狸更要难缠。李慕白和俞秀莲一次次苦心引导均无功而返，最后直到死亡降临……

尼尔斯骑鹅旅行记《尼尔斯骑鹅旅行记》描写了尼尔斯——一个不喜欢学习只喜欢调皮的小男孩。因为一次意外，他变成了一个小男人，与他的雄鹅跟随一群大雁，开始穿越瑞典的长途旅行。那天，他的父母去教堂民，只有尼尔斯独自一人在家。由于感到百无聊赖，他开始捉弄一个小精灵。结果精灵很生气后果很严重，对尼尔斯实施魔法，把他变成拇指那么大的小人。这时，天空中飞过一群大雁，家里的一只雄鹅也想展开翅膀，和它一起飞翔。为了防止它飞走，尼尔斯只能紧紧地抱住它的脖子，却不料被飞起来的大鹅带上了高空。从此，他骑在鹅背上，跟随大雁远走大江南北，又从南方飞到遥远的北方。他花了一年的时间才回到家乡。在这次陌生的旅行中，尼尔斯看到了祖国美丽的风景，也收获了很多知识。他结交了很多朋友，听到了很多故事和传说，经历了各种艰难险阻，也接受了他们的训练，逐渐改正了自己顽皮的缺点。回家后，尼尔斯恢复了原来的样子，变成了一个勇敢、机智、善良、乐于助人的男孩。在这次冒险之旅中，尼尔斯历尽艰辛，经受各种考验，精神意志和品质得到了磨炼。而且，我增长了知识，结交了很多朋友，特别是动物朋友，激发了强烈的爱国主义精神。这部获得诺贝尔奖的小说融合了动物与人、想象与现实。情节丰富曲折，语言清新富有诗意，深受各国小读者的喜爱。它已被改编成多个电影、戏剧和其他艺术形式。本书作者用新颖灵活的手法、幽默生动的文笔为孩子们描绘了瑞典各种美丽的图画。通过引人入胜的故事情节，他还介绍了瑞典的地理、地貌、动物、植物和文化古迹。内陆居民和边远少数民族地区人民，真实记录了人民的生活习俗，融文学、艺术、知识、科学于一体。1887年，一位师范学院院长请长期担任地理和历史教师的塞尔玛·拉格洛夫写一本适合小学生的通俗读物，向瑞典儿童介绍历史和地理。拉格洛夫创作它的初衷是明确的：教育瑞典孩子热爱自己的祖国。为了写出这部作品，拉格洛夫花了数年时间走遍了瑞典，仔细收集各种动植物的详细资料，仔细观察鸟类的生活习性和形态，在收集信息的同时也不忘收集信息。风土人情、民间传说等故事的汇集，极大地丰富了作品的真实性。这个童话的灵感来自于一次行走的经历：在花园里散步时，作者被紧急呼救的“救命”惊呆了。一个小男孩正在奋力抵挡一只正在啄他的猫头鹰。这一幕给作者留下了深刻的印象。后来这一幕就是她童话里的场景，当时小主人公尼尔斯经常欺负家里的鸡鸭猫狗，但动物们都反击了。

精讲《菜根谭》。有人说国学主要由三大家思想组成，那就是：“儒家讲治世，道家讲论道，佛家讲如法。“而如能能集三家思想为一体，那必能能深入浅出。笔者认为让老百姓都能领悟到智慧的最好的书籍莫过于菜根谭。菜根谭是由明代隐士洪应明收集编著的一部论述修身应酬、处世出世的语录集。书中从数十字到近百字不等，一共有二百余则。这些格言警句文词秀美、对仗公正，短小精脆、促人觉醒、耐人寻味，蕴含着人世间深刻的哲理。菜根谭这本书问世四百多年来广泛流传于民间，并远播海外。它具有儒、释、道三教真理的结晶和******之道，可以说是旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正身、修心、养性、育德，有着不可思议的、潜移默化的力量。而且菜根谭的文字简练明俊、兼济雅俗，看上去像雨露，而有语录所没有的趣味，看上去像随笔，但是它有着随笔所不易及的深刻，看着像训诫，但是他又训诫所缺乏的亲切醒惑。所以菜根谭这本书可以说是清霏有味、风月无边，是一部有益于人们陶冶情操、磨练意志、奋发向上的通俗读物。有朋友问了，他为什么叫菜根谭呢？在这个问题上，一直以来有着不同的说法。一种说法说这个菜根谭这个名称是一句宋代儒者汪信民的一句话：得常咬菜根，即做百事成。还有一说是说菜根谭这个名字出自“性定菜根香”这句话。当然了，还有其他种种说法，但是甭管哪个说法，其实呢他们的我认为还是一样的，宗旨只有一个，那就是：菜根碧玉，甘于本性，安贫乐道。洪应明取这蔡根潭为名，就在这淡淡乏味的彩根中，孕育着无限真味的存在，这也和佛家中所说的一样，“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”。翠竹、黄花、山林水色、菜根，其中都孕育着宇宙的大智慧、人类的大智慧、生活的大招。菜根谭的内容涉及非常广泛，几乎涵盖了人生所能遇到的一切的重大问题。全书以道德修养为核心，把修身养性作为基本的原则，上至治国平天下，下至个人修身、齐家、世间万象做全面的阐述。我们说过，菜根谭所反映的作者的思想不是单一的，而是集儒、释、道三家的有机结合，里面既有感慨时局之悲凉而生隐逸的思想，又有害怕仕途之险恶，欲求全身的对策，还有胸怀远大的报复，不肯与污秽同流合污的洁身自爱。他的主要思想基调是积极的，他以佛家的出世，融通儒家的经世致用和道家的趋利避害，表现出一种中正而圆融的人生态度。这本书在读、也在悟，人们只有平心静气地、细细地去品味，才能够体会出平凡的语言中所蕴含的深刻的、丰富的人生真谛。

详解《道德经》。《道德经》又名《老子》、《五千言》，是道家最权威的经典著作。它文字丰富、内涵丰富，涉猎哲学、伦理学、Z治学、军事学等多个学科。其内容博大精深、玄妙无穷、包罗百家、包容万物，被后人尊为治国、治家、治学、修身的秘籍。老子，姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，春秋末期楚国苦县人。老子是我国古代著名思想家、道家创始人。他与孔子是同一辈的，而且比孔子年长。曾任周王室图书馆馆长。老子致力于“柔弱”、“无为”的个人道德修养。看到当时社会道德的颓败，他感到无比失望，于是离开函谷关西行，隐居不知何处。《道德经》共八十一章，分上下两部，第一部三十七章，以“道可道，非常道；名可名，非常名”，称为《道经》；第二部分为四十四章，以“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”开头，称为《德经》。《道经》讲述了宇宙的根基、天地变化的奥秘、阴阳的微妙变化；《德经》讲述了为人处事的方略，讲述了人事进退之术，也包含了长寿之道。“道”是老子的自然观和世界观。他指出，人类必须顺应宇宙的客观条件，按照自然规律生存。人类只有关爱宇宙、融入自然，才能健康生存。一旦破坏自然，违反自然规律，我们一定会遭受残酷的报应和惩罚，甚至灾难。“德”是老子的人生观和社会观，要求人类与他人自然共处，遵守社会规律而生存。只有回归婴儿般纯真的自然状态，统治者谦虚如山谷，人口众多而主张和平，社会才能正常发展。“道”是《道德经》的核心，是道家哲学的最高范畴。在道家理论中，“道”是宇宙的本体，“道”产生世界；“道”产生了宇宙，道既不是物质的，也不是精神的。《道德经》第42章：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。在《道德经》中，道既是万物运动变化的本体，又是万物运动变化的法则。万物的生灭皆遵循道。道是万物的根本，是万物生长变化的动力，是万物毁灭后的最终归宿。在《道德经》中，“道”和“一”是同义词。因为道是最原始的，是产生世界的一，而一有两重含义。第一，道是唯一的本源，没有第二本源。其次，说明道是一个整体，不可分割。道是原始事物的无差别形态。在道的层次上，一切事物都是混沌不分的，没有名字，没有分别。所以庄子说：“举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。”通过列举小草与高院柱子、丑女与西施、博大奇变与诡诈诡异等各种奇怪的事态说明：从“道”的角度来看，它们都是一体的。

鲁迅小说精读。《狂人日记》本文内向和灵性并不是鲁迅一贯的写作方式，小说中大量的象征和隐喻，以及“无故事”的特点，让本书更像是一部后现代主义小说。与《狂人日记》最接近的鲁迅小说是《示众》，收录于《彷徨》。两部作品都脱离了现实主义小说中对典型形象具体、生动的描绘，转而表达抽象、内在的典型形象。《狂人日记》虽然其结构粗犷，手感粗糙如素描，但其强烈的艺术冲击力和导火索般的伸展能力却不容忽视。我认为它最突出的特点有三个：首先，描绘了鲁迅小说所面向的“中国”的草图。其次，它最直观地呈现了鲁迅解构和重构“中国观”的动机和目标。第三，中国文学中鲜明的阴暗面标记，使这种阴暗面一直存在并昭然于世……《药》第一段主要写华老栓晚上出去买人血馒头的事。刽子手的两句话，其中一句是“我很高兴……。”省略号和句号连在一起，或许是为了更直观地体现出一种无情的冷酷。下面有旁白：“三是初次在中国文学中打上醒目的暗面烙印，让这个其实始终存在而跃动的暗面昭然于世。”这种叙述是华老栓的主观感受，体现了“民畏官”的恐惧本能，是华老栓对权力的恐惧和回避的体现。还有一段描写行刑时观众的背影：“颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。”旁观者伸长脖子看着正义者被屠S，但他们自己也处于被屠S的状态，被“看不见的手”控制着。第二节主要写华小栓生病和吃人血馒头的事，通过室内场景描写华氏平民阶层的社会地位。华家经营一家茶馆，独生子华小栓有父母，但没有行动能力，也没有任何自己的主体性……《头发的故事》《头发的故事》可以说是一部描写1911年G命者伤痕的文学作品。结构简单。这是两位参加1911年G命的知识分子之间的对话。说是对话，其实主要是N先生一个人说话、叙述。他所说的是“他们忘却了纪念，纪念也忘却了他们。”他讲述的是一段个人的“辫子史”。这篇文章更像是一篇散文而不是一部小说。N先生的独白中包含了鲁迅的历史观：“满”作为煽动G命的手段，实际上并不是汉族W国的旧仇，而是“移风易俗”的旧仇。既然W国与人民无关，那么新的政权是什么样子当然也无所谓。这是自嘲“1911辛亥G命”后，人民没有成为公民的意识，没有形成对新中国的认同。然后N先生的自传也是围绕辫子展开的，尤其是在农村，他因为没有辫子而受到排斥。鲁迅写了剪辫子在民间引起的反应，意在指出更多的人仍然服从帝国控制的惯性，在精神上还没有离开清朝……

给女人的诗词课。所谓女人诗词课，当然是既讲女人又讲诗词。那么，女人跟诗词是什么关系呢？由诗词看女性，有女性看中国，仅凭诗词雅韵张扬林下之风，做有贤德、有情义、有才华、有智慧、有勇气，也有自己的中华女儿。所以看到没有？我是有用心的，我的用心其实是在三个方面。第一，给中国女性树碑立传。我要讲的这些女性，不是架空历史随意拼盘式的，什么四大美女、四大才女，我是顺着5000年的中华史教女性。所有这些女性全都是真实存在的历史人物，他们生长在自己所处的那个时代，他们也深刻影响着自己所处的那个时代，他们都是时代的弄潮儿。那我们经常讲历史的英文单词是history，hissorry，这当然不完整。那既然如此，我们就不如在力所能及的范围之内，构建一个由女性组成的herstory，看看他们的历史又是怎样的一番模样。第二方面，给当代女性找到参照物。但我们经常会想，我是谁？我有多大本事？我有哪些问题，这样的困惑我们差不多每天都会面对，那答案在哪呢？不如照照镜子。唐太宗说的好啊，以铜为镜，可以正衣冠。以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。咱们这个系列一共讲50位女性。这里头有贤良淑德也有肆意妄为，有金戈铁马也有凌波微步，有巾帼英雄也有红颜祸水。或者说一句最直白的，这里头不仅有好人也有坏人，有成功也有失败。正因为如此，我们才能不仅仅把他们当成励志的榜样，更把他们当成不说谎的镜子。让我们看了之后见贤思齐，见不贤而内自省也。第三方面，讲的这些女性，至少都有一首诗作为载体。这诗可能是她写的，也可能是写他的，总之一定会跟他有着极为密切的关系。当年冰心老人写过一篇关于女人，他是这么说的，世界上若没有女人，这世界至少要失去10分之5的真，10分之6的善和10分之7的美。女性是美丽的生命表达，而诗词是美丽的文学表达。我希望这两种美能够合为一体，让美丽更持久，也更深沉。就像人们经常说的那样，若有诗词藏于心，岁月从不败美人。我们今天这一讲是第一天，我要讲的是娥皇和女英的故事。娥皇和女英是谁？他们都是尧的女儿，舜的妻子，他们代表的那个时代在考古学上叫新石器时代，在传统中国，我们管它叫三皇五帝时期。在今天我们通常会说那是部落联盟制的时代，总之，那就是中华文明的初步形成时期。我们今天熟悉的很多理念，包括很多价值观，都是那个时候开始出现……

从中国开始的世界古代史。很多历史学者都认为：在大航海之前，并不存在真正的世界历史。为什么呢？因为那时世界各地的人们，基本上都各过各的、各玩各的，很少有交流。如果不是后来有了大航海，这样的世界史，研究不研究其实并没有太大的区别。不过话又说回来，正是因为人类社会进入了现代，全球各地的人们之间联系越来越密切，那追溯我们的祖先，以及一些事情的历史源头就显得非常有意义了。说到这儿，你注意过没有？美国国会建筑样式跟古罗马的风格非常接近，你不感觉奇怪吗？有一种说法是：父以子贵。作为人如此，国家又何尝不是如此呢？比如，现在除了阿拉B国家这外，很少有人再去回忆阿拉B帝国的荣光了吧，为什么吧？因为整个阿拉B世界都是现代社会的异类，她们代表着不兼容、愚昧和落后，所以就很少有人再去怀念她们的祖上阿拉B帝国了嘛。而美国是全世界的灯塔，所有学习美国的国家和人们都要研究一下美国的法制精神从何而来，这么一来二去就研究到古罗马了。事实上，我们研究自己国家的历史也是出自相似的目的。不过，以前我们的研究方式都是基于自身，把中国当成一个孤岛来研究的。这样研究的一个不太好的地方，就是把中国从世界割裂出来了。而且有些问题也弄不太明白，比如中国的粮食起源在何时、在哪里？中国的铁器是怎么来的？中国的骑兵是如何来的？中国北部的游牧民族是如何塑造欧亚格局的呢？所以我要说，全球史要做的第一件事情就是超越国家，不再让国境限制历史学家的观察，寻找一个笼罩全球的、联系的、互动的、交往的历史。接下来我们又要问，历史学家真能在一部书里面写的出全球的历史来吗？让我们再闭上眼睛想象一次，当我们置身在太空中遥看我们这个地球，尽管我们可能看得见它的全景，可是你不管你怎么有能耐，你也只能从你所在的位置看你不是全知全能的，不是宙斯或者上帝。历史学家也是人，就像地球上的人看月亮，总是看到一半遮了一半。就算你能绕过去看到它的背面，你还是只能从你的立场、位置、角度去看。换句话说，就是你看到的，是你能看到的，是你这个角度看到的。所以没有哪一个全球史家可以宣称能360度无死角看历史。我特别喜欢过去意大利传教士艾儒略在一本描写世界的书，叫做《职方外纪》，里面说的一句话叫做无处非中。当你相信这个地球真的是圆的，那么圆球上没有哪一个地方可以宣称自己是中心。17世纪，当艾儒略说这个话的时候，他颠覆了古代中国固执的天圆地方。我在中央的这种观念也带来了一种多元的世界观……

文言文之美。经常读文言文的话，会觉得现代文过于粗陋。比如，盼爱人早点归来，用现代文说你会怎么说：亲爱的，我想你了。噢，这样的话，简直就跟白开水一样毫无味道。那么，文言文是怎么说的呢？有一个说法是：陌上花开可缓缓归矣。我说“陌上花开可缓缓归矣”，这句话是咱们汉语中最美的句子之一。你可能觉得有点奇怪：不就是路上开朵花很平淡，它怎么就能是最美的呢？况且，这也看不出来是想念爱人了呀？好吧好吧，咱们慢慢说——我们先来看一下陌上的这个“陌”字，然后给你讲讲这句话背后的故事。首先这句话背后有个爱情故事，说这句话的是钱武肃王钱镠。他创建了五代十国时期的吴越国，离我们今天大概1100年。吴越国是一个小国，在今天的杭州附近，钱镠的这个“镠”字，左边是一个金字旁，右边是荒谬的谬的半边。念qianliu，肃王是他的谥号。所谓谥号，首先是古代的帝王或者大官才能有的特殊称号。而且一个人活着的时候，可不能这么叫他谥号的，谥号是人死了以后别人评价他的。你看钱镠的谥号是钱武肃王，又是武又是肃，说明这个人挺能打仗，而且可能还挺严肃。确实历史上他管的地方虽然不大，但是国家治理的很好。论丰功伟绩，钱镠可比不上汉武帝、唐太宗。不过，凭着陌上花开这一句，他大概算得上古今第一大暖男。这句话又朴素又深情，这句话出自钱镠写给他夫人的信。钱镠的夫人吴氏王妃，原本是一个农家姑娘，出嫁以后就跟着钱镠南征北战半辈子担惊受怕。后来即便当上了王妃，也还是惦记家乡，每年春天都要回娘家住一阵子。有一年吴氏又回了娘家，钱镠在杭州处理公务。大概是夫人去的时间长了，钱镠眼看着西湖边上春光无限，不由得心生思念，就提笔写了这封信。这个故事收录在一本叫《历代名人短笺》的书里，所谓短笺就是短信。我宁可相信这封信就只有这么一句：陌上花开可缓缓归矣。这句话简直是最能代表中国人情感的一句话了。这是什么样的情感呢？我给你举一个例子，我爱你这句话英文怎么说？Iloveyou,日本著名的作家夏目漱石年轻的时候当过英文老师。他曾经给学生出题，要大家把英文这句Iloveyou翻译成日语，学生呢就照着字面的意思翻译了。夏目漱石说：不对，不对，日本R怎么可能讲出这样的话，只需要说“今晚月色很好”就够了。为什么我说“陌上花开可缓缓归矣”最能代表中国人的感情？因为它又含蓄又热烈。他说的是：田间小路上的花都开了，你可以慢慢回来了中国人的感情比日本R主动那么一点点是不是？

精讲《易经》。《易经》历来被尊为“六经之首”，在儒家经典中拥有至高无上的地位。这本书的神奇之处就在于《易经》不仅被儒家推崇，它也被道家尊为“三之冠”。正可谓是“群经之首，大道之源”。《四库全书》对于《易经》给出的定位是：“易道广大，旁及天文、理、乐律、兵法、韵学、算数，以逮方外之炉火皆可援易以为说。”这算是一个对《易经》比较全面的评价。由此可见：《易经》是一本旷世之书，重要性远在其他经典之上。《易经》，也就是俗称的《周易》，是代表儒家思想的重要经典，分为《经》和《传》两部分。作为中国古代先民思想和智慧的结晶，《易经》已成为中国传统思想中自然哲学和人文实践的重要源泉。它也成为了古代帝王学术体系的重要组成部分，甚至它的大部分思想对于现代人的生活仍然具有一定的指导意义。表面上是占卜，但实际上是以占卜为载体，阐明治学、修身的原则。《易经》是中华文化的源泉。它可以追溯到伏羲、神农、黄帝、周文王、周公等圣人，后被老子、孔子编纂后而成中国的伟大经典。它是一部先于所有宗教经典和哲学著作的哲学巨著。《易经》是一门包含世间一切道理的科学；它是研究天人合一、精确定位的科学；它是一门研究预测未来、趋吉避凶的科学；是一门以道为根、以德为本的科学，是修身命定的学问；它是一门学无止境、承前启后的学问。《易经》是教导人们通过遵循天道、了解命运来掌控和改变自己命运的知识。《易经》涵盖了从天文到地理的一切知识，并贯穿其间的人类社会。它是经典，是哲理中的哲学，是智慧中的智慧。它是中华民族五经之首，也是世界上最古老的书籍。的百科全书。每当提到《易经》，人们立刻就会想到路边算命的八卦。事实上，这是一个区。读这本书将是一个错误。因为《易经》这本书博大精深，包容性很强。再说了，《易经》是一部文化杰作，民间肯定有支流，但它的主流是中国人智慧的一个非常了不起的宝藏，尤其是中国人的祖先培育出来的哲学智慧的宝藏。千百年来。智慧的结晶是国宝。哲学智慧是《易经》最深奥的智慧，是《易经》的宝藏。如果《易经》的智力丧失了，那就太可惜了。因为《易经》不是普通人写的，而是中国人中最聪明的人写的。《易经》的作者都是智者。他们几乎都是中国的圣人、先贤、领袖，比如伏羲、周文王、周公、孔子、朱熹……因为他们是最杰出的人，所以他们大多都有曲折。历史悠久，所以他们有最丰富的经验。他们不仅有高超的治国经验，而且有非凡的处事智慧。尤其是因为他们是领导、领导，必须有强烈的忧患意识。为了避免失误，他们锻炼了分析和预测的能力，磨练了克服艰难险阻的能力，锤炼了克服困难的坚韧……这些杰出的先辈们将他们非凡的智慧凝聚在《易经》里。这就是《易经》千百年来深受中国人喜爱的原因。

讲解《弟子规》。《弟子规》由清代秀才李毓秀创作。该书每一句由三个字组成，读起来很有韵律感，是宣传统统礼教的的个启蒙读书，后来成为家家户户必备的开蒙读物，成为历代人极为重视的蒙学经典。《弟子规》的内容多取材于《论语》、《孟子》等儒家经典，一共分为五部分，共360句，1080字，涉及行为举止、生活起居、衣服冠带、道德修养、为人处世等多个领域。《弟子规》中的“弟子”并不是一般意义的学生的意思，而是指的是“做圣贤弟子”，名词当动词的用法；“规”按拆字法，是“夫”+“见”，就是大丈夫的见识。“弟子规”合起来便是，学习儒家圣贤的经典，成为圣贤的弟子，成为大丈夫。此书原名《训蒙文》，取自《论语·学而篇》中的“弟子人则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”旨在为孩子启蒙，教育家族子弟远离**小人，**明正道，以养成忠诚敦厚的优良家风。《弟子规》“入则孝”这一段，最关键的就是开头几句——“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。”“入则孝”实为圣贤子弟需要主修的第一门课程。中国传统的统治思想是“家天下”，孝之所以被置于空前绝后的崇高地位，就是基于“在家孝敬父母，在外孝忠国家”这种最朴素的儒家思想。孝是对父母好，就是在家里对父母好。孝顺有两个重点，一是心，二是力。心就是不忘父母养育我们的恩情，力就是身体力行，时刻照顾父母。如果我们能怀着这样的心去做，我们就是在为父母做好事。这是做人的基础。在孝之上，可以把“爱”泛化到大众平等博爱的层次。“泛爱众，而亲仁；有余力，则学文”如此一来，可以亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事。如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其它有益的学问和技能。这四个方面做到了，人的孝道也就有了根基，整部《弟子规》也就有了着落，也就真正能够做到了、实现了。如果你觉得《弟子规》说得很好，说得很对，可是“臣妾做不到”，这怎么办呢?这就需要找到根本原因。根本原因必定是前八句和四个方面。现在人们常说，如果事情没有做成，或者不满意，原因是什么？手头拮据？功夫没有下到？差距在哪里？必须找出根本原因！根源在于这四个方面。所以，这四个方面是“入则孝”的总机关，也是整个《弟子规》的总枢纽。所谓“枢纽”，就是连接其他所有道路的核心、最关键的部分。“父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。”这四句话听起来有点“霸道侧露”，“父母叫你的时候不要犹豫，父母告诉你的时候不要偷懒；父母叫你的时候一定要认真听；孝顺父母的责任一定要顺从。”这是针对孩子制订的规则，一定要做到。作为当今热爱崇尚自由的人，尤其是从小没有接受过传统文化教育的人，看到这些句子，听到这个道理，很多人的第一想法就是：如果父母这样做怎么办？如果我犯了错误该怎么办？我为什么要听父母的话？父母说的有道理我可以听，但如果没有道理我又何必听呢？这些便是所有传统经典所面临的共同问题，即是如何进化和解释，做到与现代语境相兼容。

回顾文艺复兴那些事儿。相信你对于达·芬奇一定不陌生吧？今年与这位伟人有一点点关系，是达·芬奇诞辰570年。的确，达·芬奇是迄今最厉害的跨界大神，他的影响力远远超出了艺界领域，哪些是对西方文化稍有一点点了解的人，都会觉得这个名字如雷灌耳。达·芬奇之所以如此出名，跟他是最出色的画家有一定的关系，然而原因却绝非这么简单。重要的是他属于一个群星摧残的时代，更在于那个时代揭开了现代的序幕。这个时代就是“文艺复兴”。与达·芬奇齐名的艺术巨匠还有很多，比如米开朗基罗、拉斐尔、提香、莎士比亚等等。他们所创作的《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》、《西斯廷教堂》等旷世巨作，都成为文化艺术史上至今难以超越的一座座高峰。这个人类历史上最辉煌的时代，创造了一个艺术的新起点，可以说现代绘画、文学都是从此时开始的，它奠定了古典艺术的规范。那么，文艺复兴时期的艺术究竟有什么特别的魅力呢？从人类历史的角度看，西方社会完全步入现代是从文艺复兴开始的，那段时间的文化成就尊定了如今的文化、经济、政Z体系。艺术的审美风格和系统就是在那时确定下来的，而且那时作品的艺术价值也是一个高峰，至今都罕有作品望其项背。那是一个人文主义抬头的时代，艺术氛围浓厚，艺术家们竞争激烈、充满活力。他们完成了作品主角从神到人的转变，他们开始把人的肖像画入绘画中、做成雕塑。艺术家对于知识和真理的追求，执着甚至偏执。对于******技术在二维空间和三维空间中的体现，都充满了探索的勇气和智慧的光芒。文艺复兴到底复兴了什么？文艺复兴，其实是一个很不准确的叫法，法语“Renaissance”，乃全世界目前通用的名称。原意为“再生”、“复活”，是15、16世纪由人文主义者提出的名称，表明中世纪之后西方文明的新时代。这场始于14世纪，反映资产阶级诉求的欧洲思想文化运动，是在民间群体对天主教文化的极度厌恶和**中诞生的。这是从文学到绘画、从意大利到北欧的影响浩大的一场思想文化运动。米开朗琪罗、达·芬奇、拉斐尔三位伟大的大师用他们惊人的才华和勤奋创造了一个不可替代的艺术世界。他们不仅在技巧表现上实现了超越，而且为西方绘画艺术开辟了一条新的道路，引领整个西方艺术界走向了更高的水平。无论你是否同意，文艺复兴对于西方世界来说都是千年一遇的重要时期。它就像黑暗中的黎明，给腐朽封闭的世界带来希望。同时，这场运动影响和涉及很多方面。这些画作也呈现出那个时代特有的特征。

面向未来的通识课。这个标题中有两个核心：未来+通识。先说什么是未来？未来意思是从现在往后的时间，是相对于现在我们所处的这个时刻而言的未来时间，它是一个时刻，也可以是一个时间段。相对而言，明天只是未来的一部分，下一秒也是。是一个时间概念，相对于过去和现在。如果站上历史的角度上看未来，那将是另外一番景象——未来意味着变革，那些没有变革的时间都会被忽略。比如第一次、第二次工业G命对于那个时代的人就是令人无限遐想的未来。近两年全球各国都是叫嚣的“第四次工业G命”，就是当前时代大家心目中最大的未来。届时，这些年不断涌现的新技术，比如大数据、人工智能、量子科技，都将是这个未来的一部分而已。那么，什么又叫通识启蒙呢？通识教育，英文为GeneralEducation。通识教育如果硬套中国的传统，那可以理解为类似于“六艺”教育。结果在为孩子提供一个全面的知识奠基。之所以现在大家还知道有“六艺”教育这一说，是因为在中国古代六艺教育实则形同虚设，大家瞩目的焦点全在儒家的四书五经上，后来兴趣八股文后，这种歪风斜气发展到顶峰。中国经历了近代的沉沦和屈辱后，很多有识之士终于认识到单单儒家那些破玩意儿撑不起****的一片天。于是蔡元培、张伯苓等大家开始重提“六艺”借以倡导某种程度的“通识”教育理念。说起通识教育更多是源于西方的语境，最早可以追溯到欧洲古代的“自由七艺”培养，后来发展成为大学的自由教育传统。现代通识教育则起源于19世纪初的美国大学中，至今已有两百多年的历史。简单的说，通识教育的目的并不在于向学生灌输某一种专业知识和技能，而更重于培养健全的“人”，旨在培养拥有均衡知识结构、广阔视野以及完整人格的全人。

莎士比亚经典戏剧集。从今天起我们给大家讲讲大文豪段子手莎士比亚的哪些事儿。莎士比亚生活在距今四百多年前的英国，正赶上一个全欧洲都在变得有文化的年代，文艺复兴。而他呢，一辈子写了37部戏剧，150多首诗，尤其是四大悲剧，更是经典中的经典，让他一举成为了文人中的王中王，影响了一大票作家。你知道写海底2万里的凡尔纳是怎么走上文学道路的？是因为遇到了莎士比亚？还真不是，凡尔纳是19世纪的人，莎士比亚是16世纪的人，他们之间差了三百多年，能遇上真是见了鬼了。凡尔纳是在乡村俱乐部坐着楼梯扶手溜下来的时候，撞到了刚吃完炒鸡蛋的胖子大仲马，这才从法律转向文学的。那这跟莎士比亚有什么关系？对，那你知道大仲马是怎么走上文学道路的吗？他是在1823年去巴黎的路上看了莎士比亚的戏剧，从此萌生了文学的念头。所以没有莎士比亚就没有大仲马，没有大仲马就没有凡尔纳。你看这个影响深远，这个影响也太远了。到了中国，粉丝们尊称他为莎翁翁，就是老爷子的意思。今年恰好是沙老爷子去世整整400周年，400年来，坊间流传着关于他的各种传说，死无对证，左右无事。我们今天便来问个究竟。和究极奥义招魂术召唤莎士比亚。窗户怎么开了？还真是见鬼了耶。沙老爷讲讲您的名字，这William沙克有啥含义没有？这位姑娘，您这北京口音有点用。我名叫shakespeare，一个shake一个speare，意思是摇动的长矛。在我的历史剧亨利四世里，我可以给一个反派取名叫做鲍大夫，意思是倒下的棒子恰好和我的名字形成呼应。作家的特权就是可以随便给笔下的人物起名字啊，有才任性啊。沙老爷，再问您一个比较尖锐的问题，听说有人怀疑您那么多著作是别人代笔的，一帮胡言乱语的鼠辈。有人说我的文章都是培根的编剧小分队写出来的啊，就是那个时候这是就是力量的家伙。还有人说我是同时代剧作家马洛的分身，可能我俩长得太像，他们傻傻分不清楚吧。还有人说我是女王伊丽莎白一世的马甲，这脑洞也太大了。不过沙老爷您的戏剧那么好看，读者也就别再纠结身份了。那莎老爷您给咱中国孩子推荐读点啥好？我写的故事3到6岁的孩子就可以开始读了，从传奇剧冬天的故事和暴风雨开始。7到10岁读点喜剧，无事生非、威尼斯商人、第十二夜。11岁以后就可以读一点悲剧和历史剧了，像哈姆雷特、理查三世、罗密欧与朱丽叶。不过读原文还太早，你们自己找改编的莎士比亚戏剧故事集读一读。莎老爷，您怎么飘走了？走的时候也不把窗户关上。好，既然沙老爷子亲自推荐了，那咱们就一起来读一读他最著名的作品罗密欧与朱丽叶

福尔摩斯探案集。天文知识很少，文学知识有一点，哲学知识不太多，Z治学成绩很差——这就是闻名世界的大侦探夏洛克·福尔摩斯。哦，看上面的学业成绩，简直就是学渣，难道这些都是真的？其实很多学科对于一个成功的侦探而言并没有什么关系呢？最伟大的****只需要完成缜密的推理、澄清最扑朔迷离的案件、侦破最离奇的案件、挑战最惊险的冒险……才是真正值得他关注、能够带来快乐的东西。讹诈、******、**、命案……每一次，大名鼎鼎的福尔摩斯都会叼着他的旧烟斗，一脸精明干练的表情，带领我们进入另一场惊心动魄的案件，神秘奇异的冒险……1877年，“福尔摩斯侦探社”正式开业。它最初位于大英博物馆附近的蒙塔古街。后来经济稍微好一点的时候，就和华生共用了贝克街221B号。华生行医，福尔摩斯则办案。1881年至1930年他在这里行医。福尔摩斯是一个很鲜活丰满的人物形象，他有许多爱好，比如抽烟斗、拉小提琴、参加音乐会、喜欢土耳其浴。1888年，他因为想激发思考而养成了吸食***的习惯。1894年在华生的帮助下戒除。他精通侦探行业所需的各种专业知识，令人惊讶的是，他还是一位非常成功的侦探小提琴演奏家。此外，他还擅长剑术。他可以为自卫而战，也可以抓捕凶手。尤其是他有一颗善于观察的心和缜密的头脑，善于逻辑推理。一旦发现疑点，他就会全身心投入，孜孜不倦地工作，直到案件真X水落石出。他高超的破案技巧常常令人信服，令读者惊叹不已。他同时会是一个很感性的人。他喜欢乘坐火车去旅行，漫步在11月的伦敦雾中，入住知名酒店，阅读《每日电讯报》等热门报纸，与各界人士互动……读者很容易相信，他就是社会现实的一员，可能这就是福尔摩斯至今名声大噪的原因。福尔摩斯拥有高超的侦探本领，这是他不断学习、研究和实践的结果。他特地在大英博物馆旁边的贝克街租了一套房子。在那里，他利用一切资源和机会学习侦探的经验和科学，养成了善于思考的习惯，掌握了正确的思维方法。因此，他所创作的各种侦探小说都是合乎逻辑、合理的；他对各种案件的解释和判断都是合理的、合乎逻辑的，很容易让人接受和相信。作者柯南·道尔1859年出生于英国苏格兰首府爱丁堡，自幼喜爱阅读文学作品。在爱丁堡大学学习期间，他开始尝试写侦探小说。后来，他的小说写作手法日趋成熟，终于成功塑造了家喻户晓的侦探人物夏洛克·福尔摩斯，迎来了侦探小说的“黄金时代”，并因此被誉为“侦探悬疑小说之父”。

极简科学史。上次讲《未来简史》的时候，有一些同学说：老师咱未来都说完了，咱能不能把这历史也说一说，把科学史也说一说？我觉得这是一个特别好的建议。所以这一系列的课程，咱们来讲一讲科学史。当然，这个课程参考了麻省理工大学的科学史的课程的部分内容。你可能会问：说得好听是参考，我看是直接拿过来用了吧？这还真不是，因为如果直接照搬的话，一是很多同学听不明白，第二是大家也不愿意听，因为缺乏趣味、太枯燥，听完之后估计很多同学直接就把手机给摔了。所以我补充了很多适合青少年阶段能力储备与知识储备。并在此基础上，加了一些非常基础的科学知识。并且我本人也会用符合同学们的语言风格来讲述每一章每一个故事。因此这档课程就正式诞生了。那我们先来说说人类的科学史发端，就从四大文明古国开始说起。这似乎是一个约定俗成的习惯，要从根上开始说历史，所以咱们也从四大文明古国开始讲起。首先问问各位同学，你知道四大文明古国是哪四个吗？可能很多同学到至今都不知道，虽然课本里有，但你可能真的不知道为什么是这四个国家？这是一个根本的原问题，你首先需要搞清楚。那么说到四大文明古国，你可别嫌弃，说的是非常了不起的这四个分别是古埃及、古巴比伦、古代印度和古代中国。听到这儿有同学可能会问：老师，这四大古国里怎么没希腊呢？咱不都说希腊是科学精神的起源吗？怎么没有希腊呢？这是一特别好的问题。关于为什么没有希腊？四大文明古国的裁判团也有一些解释，但解释的原因非常的多。我看完之后我就有两个原因非常地重要——第一点原因，希腊不太古。希腊虽然是一古国，但是它这古的程度跟另外四个国家起手就是三四千年的可靠历史相比，你还不够。古希腊直到公元前800年才出现了相对来说比较给力的文明，这跟其他几个三四千年靠谱历史的国家比，这资格不够老。第二点原因，希腊不是一个国家。四大文明古国一直是一个相对比较统一的国家，而古希腊是一堆城邦所构成的，所以不够正统。总之这理由非常之多，但结果就是四大古国里面没有希腊，非常的可惜，而这四大古国确实非常的厉害。从哪开始讲起呢？想来想去，咱不能上来就说古代中国，虽然古代中国确实非常之了不起，但咱得谦虚一点。于是我选择从同学们相对来说比较熟悉，但是又很陌生的古巴比伦开始说起。对于同学们来说，古代埃及、印度、中国这都耳熟能详了，但是最不熟悉的可能就是古巴比伦，因为现在已经没有古巴比伦这国家了。你说：老师我买张机票去古巴比伦。你想多了，第一你就买不着，第二也没这个选项呀？你飞哪儿去古巴比伦，那把人都吓死了。所以古巴比伦这国家只是深深的存在人们的脑海中，这地儿还有，但是这国家已经没了……

量子力学启蒙。量子是现代物理学中最重要的概念，这门学问正在深刻而广泛的改造着这个世界。量子本来只是物理量最小的基本单位，可是它却越来越成为一门独立的学科，与经典物理学针锋相对。它颠覆了物理学的很多原理，引入了截然不同的思维方式。在量子的世界中，传统物理学的定律根本不起作用，因此，量子力学的研究也就很难以常规衡量，它的未来不可预期。量子力学的研究开始于爱因斯坦的一个发现。这位物理学大腕儿解开了很多困扰学界的难题，可是他却也注意到了一个很怪的现象，这令爱因斯坦也久久不能释怀。于是，他把这个怪现象称为“远方的怪异”，它有一个更有名的名字叫“量子纠缠”，或许我们可以透过这个名词初步感受量子世界的诡异。量子力学的真X几个世纪以来，人们对微观世界的理解都在理解牛顿的经典物理学，大家从来没有怀疑过，可是自从普朗克和爱因斯坦开创了量子力学后，人类对于微观世界的探索正式开始。量子力学主要是描述原子与亚原子范畴的理论，与相对论一起构成现代物理学的基础。按照量子力学，粒子与波是类似的，可以使用粒子运动的“波函数”来预测粒子的可能特性，比如位置与速度，然而这些特性并不确定。可以说，量子力学完全改变了人们对于物质组成的认知。经过近百年的耕耘，现如今量子力学已然广泛用于量子计算、超导、微处理器等多信领域。简单的理解量子力学，就是研究原子以下层次微观世界的科学，同时也研究一些与之相关的怪异概念，比如量子纠缠和不确定性。量子纠缠爱因斯坦称量子纠缠为“鬼魅似的远距作用”，是粒子在由两个或多个粒子组成系统中，粒子相互影响的一种诡异现象。如果两个粒子距离较远，一个粒子的行为会影响到另一个的状态，当其中一个粒子的状态发生变化，另一颗也会即刻发生相应的状态变化，这种情况下是无视距离和速度的，并且速度远远超过光速。量子纠缠被誉为是最难理解的自然现象之一，而所谓量子纠缠的主要意思就是几个粒子在互相作用后，各自的特性将会变成整体的性质。而单个粒子的性质没办法无法更好被描述出来，只能描述出整体的性质，在未来，我们科学家也希望可以利用这样的粒子纠缠来建造量子计算机，进行超高速计算。薛定谔的猫这是量子力学中一个最著名的思想实验，也是一个头脑风暴，大致是这样的：假设有一个密闭的箱子，里面关着一只猫，还有微观的放射性原子，一个可以检测原子衰变的装置以及一个毒气释放装置，而这个放射性原子的半衰期是一个小时，一个小时内可以产生一个粒子，也可能不产生。这也就是说，如果原子衰变，小猫死；原子未衰变，小猫活。因为原子的衰变不可确定，因此小猫的生死也不确定，只有在打开箱子的时候，才知道小猫是活的还是死的，那么在打开箱子之前，里面就是一只“既是死，也是活”的猫！根据量子力学理论来看，由于放射性的原子是处于衰变和未衰变两种状态的叠加，那么猫就理应处于死猫和活猫的叠加状态，但是，现实生活中是不可能存在既死又活的猫，必须在打开容器后才知道结果。这个实验巧妙的直接把微观世界的状态引到了可以直观理解的宏观世界来，而玻尔之前的说法是在打开箱子之前，原子是处在“衰变”与“未衰变”的叠加态，当打开箱子来看，这个观测的动作即叠加态就发生了坍塌，稳定地处于其中一种状态。这个思想实验已经成为了量子力学最经典的问题，也是量子理论的一块试金石，并且随着量子力学的发展，薛定谔的猫还延伸出了平行宇宙等物理问题以及一些哲学争议。