佚名有声小说

慢养孩子，值得你等待。一说起蜗牛，很多人的第一印象是关于它的歌曲很多，比如更早一些的《蜗牛与黄鹂鸟》，稍后的《蜗牛的家》，对于更年轻的人，可能更熟悉的是周董的《蜗牛》。据说最后一个的歌词还入选了语文版教材的课文，虽然已经很多年没有听了，依然会记得歌词营选出来的画面感：一只蜗牛慢慢爬到最高的草叶之上，然后迎着阳光和晨风飞起。事过多年以后，似乎这个竟象就是我们的人生，那个蜗牛是就曾经的我们。正如前言，一提起蜗牛，给人的第一感觉就是慢，而我们每一个人刚开始的时候又何尝不是如此呢？小时候，我们走出第一步的时候，虽然我们用尽了所有的力气，可是还是几步走了半米，还可能随时摔倒。因此父母总是觉得我们进步得太慢，希望通过他们的帮助，我们可以“爬”得更快一些。可是，总是事与愿违，这到底是为什么呢？事实上，每一个事物的存在，都是它自身的发展规律，如果强加干涉就很可能帮了倒忙，甚至了毁了对方。记得小的时候，非常喜欢晚上去后院捉小知了。有时候过去晚一些，就会遇到知了蜕皮的场景，看着那么柔柔嫩嫩的黄绿色******从硬壳中艰难的脱出，总是感觉于心不忍，想要帮它一下。可是经过几次帮助之后，第二天早上，就会在地上看到一些畸形的蝉的成虫，人手摸过的东西，就再也无法复原成它应有的样子。我们的家长又何尝不是如此呢？总是想帮着孩子揠苗助长，把自己的意愿强加给孩子，然后孩子变得了他自己和家长都不愿看到的样子。古人语：欲速则不达。教育，有它自身的规律和规则，它是一个缓慢而优雅的过程，想要成就一个好孩子，不是着急的事情。前几天看网上有卖刘墉的育儿课程的，感觉十人好笑。当然，此刘墉并非刘罗锅了，是现在还活着的湾湾的那位。之所以觉得他讲育儿经有些搞笑，是因为儿子在他的手中差点被搞成了神经B。虽然他的儿子现在也是成功人士，可实在不好说是不是他教育的成果。就像“木秀于林风必摧之”，可总是有些小树苗比较顽强，活了过来，你总不能说这就是风的教育水平高吧。前面说的那位就是爱搞精英教育，从小对孩子要求极其严苛，几乎把孩子逼疯掉。他也是家长们的教员吧，只不过是反面典型，千万不要正面学他。我们鼓励的是慢养孩子。那么，到底什么是慢养孩子呢？所谓慢养，就像是在树花草，我们提供足够的营养和防护即可，然后静待花开。因此，慢养并不仅仅是指时间上的慢，更重要的是一种心态。这有点像老子所说的“治大国如烹小鲜”，强调的是心态上的淡然，不必过于担忧，不要着急，不必瞎折腾。更不要追求一时的速度和效率，不要急于评价孩子当下的表现，尊重孩子的个体差异。当然，慢养并不意味着教育的低质量，去放任孩子去粗放成长，而是要守望孩子的成长与蜕变。在这个过程中，你要坚定一个信念：爱、信任与鼓励是打开每一个孩子阳光未来的金钥匙。俗话说“十年树木，百年树人”，说明培养人才是一个长期的过程，并非是一朝一夕的事情。每个孩子的心都有一扇门，作为家长首先要考虑的是打开并进入这扇门，而不是急于让孩子学习其他的能力和知识。在与孩子建立起来爱的链接之后，再开始慢慢的养育，孩子会与你的内心高度契合，可以在内耗最小的情况下成长为国家的栋梁之才……

希利尔讲艺术故事。有人说：儿童是天生的艺术家，都拥有一颗艺术的心。这种说法或许是对的，比如每个小孩子都会涂鸦，很多人没有成为画家或许是错过了他的绘画敏感期。艺术是一个人格调和修养的底色，因此，回顾艺术史成为孩子人文教育的重要组成部分。可是说起来艺术史，总会让人觉得有些远，有点让人要敬而远之。或许它的确是太深奥了，不过在希利尔的笔下，艺术史变得不再不可触及，它竟然可以像套娃一样充满吸引力。《希利尔讲艺术史》就是这样一本通俗易懂又饱含趣味的书。此书讲到的艺术史，是全世界范围的。当然，这个全世界，主要是欧美，因为在西方作者的眼中，他们就是世界。就像美国的橄榄球赛，要称为世界杯一样。这些说的艺术，是狭义的，你当然不能把文学、音乐也列入进来，它仅包括绘画、雕塑和建筑三块。而作者不只是单调的列举那些大名鼎鼎的艺术家和他们的经典之作，他通过主人公或者作品背后的那些小小故事，来讲述这些伟大作品的诞生全过程。希利尔就如同一位高明的艺术史导游，带领大家天马行空于这个艺术世界的殿堂。在参观时，作者还会随时准备着扒出更多“黑料”，让大家既意外，又兴致盎然。比如，古埃及的陵墓壁画中的人物，都是侧脸正眼、侧身正肩。如果作者不说，我们可能还根本就没有意识到，当你带着这个意识再去看那些画时，就会发出“哦”的一声，原来如此。既然作者这么牛，那么他到底有什么来头呢？希利尔，是哈佛大学的毕业。后来成为卡尔弗特学校的首任校长，也是世界闻名的“卡尔弗特教育体系”的创始人，在美国的教育界地位非常超然。再说希利尔的作品吧，读过的人都觉得其中有一种魔力，他能够把本来难懂的内容讲得易懂而且有故事，几乎总能不经意打动孩子们的内心，引起他们的探索欲。如果说：艺术是孩子们心灵的寄托，《希利尔讲艺术史》正是这样的书，它可以让孩子全身心投入艺术的海洋。在本书中，你将跟随作者游历罗马、巴黎、雅典等著名艺术圣地，发现和欣赏每一幅画、每一个雕塑、每一座建筑中的美，提高你的审美素质，陶冶情操，不断提升追求真、善、美。说到艺术，很多家长可能会问，我的孩子需要学艺术吗？他似乎没有太多的天赋。当我们提到艺术时，我们可能总觉得艺术是高不可攀的。似乎学习艺术就是为了从事艺术工作，否则就是浪费时间。事实上，我们把艺术想得太复杂了。如果你给孩子一把画笔，他就会情不自禁地写画画；他会在海滩上，很自然的建造一座城堡。因此，他们的小宇宙里似乎有一种天生的创造冲动。以往我们看到的课程都是用绘画来教美术，这也导致很多人形成了一种固定思维，认为“学美术”就是“学画画”。事实上，艺术的世界要广阔得多。希利尔在讲述中将艺术品分为“绘画”、“雕塑”和“建筑”三个部分，相当于孩子们在课堂上同时学习了西方绘画史、西方雕塑史和西方艺术史……

洛克菲勒给孩子的38封信。中国有句老话“富不过三代”，这似乎已经成为很多家族衰亡的铁律。可是在国外，有一些财富家族或者Z治家族已经蔓延了很多代，其中就有大名赫赫的洛克菲勒家族。说起来这个家族，其实大家最熟悉的是第一代约翰·洛克菲勒。他白手起家，一手建立起来他的石油王国，至今已经传至第六代，还没有出现任何衰落的迹象。其实，只要一说起来巨富，大家首先总会想起比尔·盖茨，他是众多创业者的偶像。可是，你知道盖茨的偶像是谁吗？他就是洛克菲勒。洛克菲勒是美国历史上是第一个财富超过10亿美元的富商，在世界历史上，恐怕也是第一个通过工商业累积财富最快的一个人。他是一名眼光独到的商人，这毋庸置疑，可是你知道洛克菲勒在子女教育上也非常出色吗？说他是一个儿童教育家也不为过。他还为自己的家族留下了很多教育箴言，这些金玉良言，已然成为这个家族的传家宝。不得不说，洛克菲勒具有思想家的素质，他精明而且富有远见、冷静而有胆略，在多年的商业竞争中磨炼出独有的魄力和手段，他在一步一步建立“石油王国”的过程中，不仅成了一名成功的商人，也积累了丰富的智慧，更怀着对家庭炽热的爱，成为一位慈祥且睿智的父亲。一个家族能够兴盛过三代，必有其底层逻辑，洛克菲勒家族至今已经活跃了100多年，它仍然是世界上最富有的家族，对美国和世界经济都有着举足轻重的影响。因此，洛克菲勒给儿子的信被众多的父母奉为经典，他将自己一生的思想精华化作浓浓的父爱写进这些信中，这些是我们平常人可能一辈子也无法接触到的顶级智慧。通过学习这些巨人的智慧，可以帮我们为孩子树立正确的价值观和远大的人生观。虽然这些智慧不一定能解决我们当前的人生难题，然而一定能帮助我们开拓思路，学到更多的人生经验，引领我们去深思，帮助我们的生活实践。《洛克菲勒写给儿子的38封信》就是洛克菲勒的教子信笺的合集。洛克菲勒认为：要想获得财富，必须先有良好的品格。你必须努力拥有健全的人格、坚强的内心、懂得孜孜不倦的工作、有一定的社会责任感。只有这样的人，才能立于不败之地。洛克菲勒是真正的巨富，而且他的家族还打破了“富不过三代”的魔咒，丝毫没有颓废或衰落的迹象。原来洛克菲勒早就考虑过这个问题了。他通过留下了38封家书揭露他一生探索的财富法则，以及如何积累财富、如何保留财富的方法。他就是要告诉孩子们，成功从来都不是偶然。洛克菲勒告诉他的后人，即使有的人也能依靠各种机会而成功，但这不是致富的正确方法。任何成功都需要完美的规划，提前预算好将出现的风险和机遇，并做好准备，一步一步稳步登上成功的顶峰。这就是最正确的方法——计算一切、控制一切。提前计算好一切风险，万无一失，才是最正确的致富之道。

《山海经》故事集。随着《大圣归来》、《大鱼海棠》、《哪吒之魔童降世》等国内神话电影的一再火爆，《山海经》重新走进了国人的视野。因为电影中的许多上古神兽都是出自于这部奇书。说起《山海经》其实出现相当早的，可以追溯到先秦时期。大家一般会认为它是一部关于上古神话的书籍，里面记录了各种各样的脍炙人口的神话故事，被称为“史地之权舆，神话之渊府”。能得到这么高的评价，在以儒家思想为统治的古代社会，怎么说也都是一个异数。《山海经》这个书名，对于一些中小学生来说，可能并不算很熟悉，至多也就是听说过，对于其中的内容更不会有太多的了解。可是说起来很多大家耳熟能详的神话传说，比如女娲造人、夸父逐日、后羿射晶、精卫填海……它们都是最早诞生在这本书里的。因此，说《山海经》是中国神话的摇篮一点也不算过。内容简介事实上，《山海经》的内容远不止于此，可以说是一部包罗万象的古代百科全书，里面除了神话，还有大量的地理、物产、巫术、史前历史、医药、民俗等信息。本书全书共有18卷，主体是山经和海经，《山海经》这个书名可能正是这个原因。书中有山经五卷、海经八卷、大荒经四卷、海内经一卷，共有3.1万字。虽然字数并不多，可是作为一部文言文作品，里面的讯息却是极大丰富，涉及100多个传说中的国家、550座上古仙山、300道传说中的水道，还有相关的地理、风土、物产等。事实证明：中国历史上的许多大文豪、名诗人都深受《山海经》的影响，比如，屈原的《湘夫人》的娥皇英、庄周笔下的椿、李白《蜀道难》……简直就是数不胜数，在古代著名诗文中，稍不留意就会看到《山海经》的影子。为什么要读山海经？01扩充视野、丰富知识。正如前述，《山海经》是一部上古的百科全书，孩子读此书，对于扩充知识和视野都有极大的益处，也不至于再看动画电影时一脸蒙圈儿。02形成神话思维，感受民族精神。《山海经》里的神话故事，可以激发孩子的好奇心，还可以感受到中国人的民族精神，比如夸父逐日、精卫填海、大禹治水，都闪现着上古人类战天斗地的精神面貌。《山海经》记载了很多上古时期的神话故事，阅读《山海经》，可以了解远古人类的神话思维，可以培山海经不易读对于一般人而言，《山海经》还是有一定难度的，一是离现在的时间有些太长，文字和思维方式都不同；二是内容太过于晦涩，跟今人的世界观完全不同。这些原因导致很多大人都读不下去这本书，更何况是文字和知识功底都尚浅的孩子呢。因此，尽管，连鲁迅更称《山海经》是“最爱的宝书”。可是绝大多数人都读不懂，据说东晋学者郭璞认真研究过这本书，并认真做了注解，可是留下的更多是谜团，注解中有很多“不详何物”，也算是批注界的一朵奇葩。想象无边界人们经常会说想像是源于现实的世界，可是《山海经》却是一个例外，它写了很多似乎根本就属于这个世界的东西，比如海外大荒原、遥远的国度、怪物怪人、奇异的风俗。关键这还是一本图文并貌的书，里面对于海外国度的古怪人物，都是着详细的描绘，甚至还有许多地图，让人叹为观止……

社会心理学。你或许经常被生活中的一些现象感到特别奇怪，比如：一个墙角，本来非常干净，可以自从被第一个人在那里扔垃圾后，就会有越来越多的人在那里扔垃圾；本来是红灯，有两三个闯红灯后，就有无数人视红灯如无物；超市中蔬菜水果目不暇接，可是自己偏偏觉得没什么可买的；一群人挤进电梯后，总是会盯着到达楼层的数字在看；让你去做星座分析，看后总会觉得分析的结果很合你的性格。这些日常生活中的常见现象，你真的懂是为什么吗？难道从来就没有感觉奇怪吗？虽然我们对此习以为常，可是到底这是为什么呢？千万别说那是玄学，这些行为的背后还真的是大有玄机。这些都是社会心理学的研究范围。社会心理学是一门研究人们周围情境影响力的科学。似乎定义不太好理解，我们打个比方吧，比如，人们如何看待别人，如何与他人互动和相互影响？以及如何与他人产生心理上的链接？还有，我们的社会化行为是取决于我们身处的客观环境，还是我们对情境的应激反应？社会心理学就是通过激发我们的好奇心，进而研究我们的社会化思维、社会性影响以及社交关系的学问。特别是对于社会型人格的学生，学习这门课应该是比较期待的吧。我们这套课程的主要对象正是这样的一群人。课程会涉及到社会心理学的基本概念、发展历史上的一些重要观点，以及与相关学科之间的交互，比如最紧密关系的心理学；还有价值观、世界观等人文环境对于心理学的影响，社会心理学如何进行研究；我们如何看自己与他人之间的关系，如何处理彼此之间的影响。更深层次的是如何剖析社会影响的威力，人与人之间感知与行为相互传染，如何将社会心理学的所学应用到现实生活中。简单总结一下吧，就是从社会思维、社会影响、社会关系和应用社会学心理学四个方面来进行学习，学习的重点一目了然，非常清晰。当然，如果你具备一定的社会心理学基础，可以不用亦步亦趋的一章接着一章的学习。这就是本书的特别之处，即便是单独拿出来一两章进行充电学习，也丝毫不会有违和感。因为本书的精彩章节很多，比如社会中的自我，他人与自我的行为，从众与服从之间的关系，群体中如何发挥影响力，相互关系中的攻击、吸引与亲密，如何可以更好的帮助他人，以及人群中的冲突与和解等篇目，都会让人有不禁要学习的冲动。相信你可以很快进入到这门课的学习场景之中，因为它非常接地气儿，课程的内容都是我们日常的身边事，比如，下课后我们吃什么饭，与同伙儿吃还是自己去？这些都会涉及社会心理学，其中或多或少的有从众心理。对于学生上课不听课，老师的指令学生更倾向于服务，对于老师的表扬或批评，都会让我们对自己提出更高的要求。为了提高课堂的效率，老师或许要研究一下群体对于个人的影响，这样才能让个体参与到课堂中来，有效的让所学的知识用到课堂中。在日常的生活中，我们会不自觉的受到社会心理学中的规律所影响，了解这些效应，可以帮助我们更好的理解自己与他人的相处模式，避免或引导人际关系，以取得更好的社交效果，尽可能避免掉一些社死场景让自己处于麻烦之中。当然，这门课程对于刚毕业的大学生也很有价值。他们刚与社会接轨，面对于更广阔的世界，很可能会感到陌生和无所适从，这时亟需一种工具来帮助我们，使我们可以更快更好的融入到新环境之中，社会心理学的学习绝对是一个明智的选择，它可以让你容易的优秀，可以在面试与职场相处中游刃有余。

好关系是麻烦出来的。最好的恋爱方式像“借书”，有借有还，这样才有“来来往往”。两人的互动频率超过两次，就会刷出强连接。事实上，人与人之间的关系并非恋爱如此，其他的社交关系也是如此。你欠别人一个人情，人家还你一个人情，如此一来二往，借了还，还了再借不难，来来往往不经意之间，你们之间的关系就近了，还有可能非常亲密。人活一世，不可能永远随心如意、顺风顺水。当困难来临，唯一通够渡过难关的方式就是向自己周围的人求助，说这是一种很了不起的生存智慧也不为过。胡适在十来岁就到上海求学。孩子还太小，母亲极不放心，于是在分别的时候，母亲忍住内心极大的不舍，送给儿子四个字——“学会求助”。这四个字汇聚了母亲心中的千言万语，可谓是金玉之言。胡适虽然并不明白，可是他还是深知这几个字的份量，他记住了。直到多年以后，胡适经历了人生沧桑，他才终于明白母亲到底有多么睿智。向别人求助的时候，我们通常会感觉无比尴尬，而实际上，你大可不必这样。因每个人都有被需要的渴望，请求只要不过分，而且对方也确实可以办到，都会很乐意帮你一下。对于出手者，能够结一个善缘，这也是一次不错的经历，可以得到一份不一样的快乐。有人说：社会就是由人情构成的，所以不用害怕你麻烦我，我麻烦你，因为这样我们才能成为不分彼此的社会大家庭。学会向人求助，这也是扩充自己交际圈的一种努力，既可以开阔自己的视野，又可以成就更好的自己。《人性的弱点》中说：如果想让交情更加长久，你要允许别人帮助一点小忙，这会让对方更有存在感和被需要的满足。就心理学的意义而言，让别人帮助而生成的“被需要”感，是对方存在价值的一种体现。友情中的麻烦，可以让友情更亲密，相互麻烦才能偿还人情；婚姻中的麻烦，可以让夫妻之间的关系更加稳固，有了麻烦，才能磨合，才能日久生情。好的关系是双方都被需要，感情越来越深的基础是双方都不愿麻烦。武志红的《巨婴国》中说：很多人怕麻烦别人，可是，不麻烦彼此，就不会有交集，那么关系便无从开始。有这种麻烦认知的人，可能本身就没有建立关系的愿望，那也就是持久的呆在孤独中。如果你想要开始一段关系，就张开臂膀吧，如果你想被拥抱的话。好的关系就是在麻烦中相互取暖，这样可以让你们的关系更加亲密。所以说，只要要求不过分，就放心的去麻烦朋友吧。关系中最尴尬的是：你不说，我也不会问。这样子就会让双方越来越陌生，最后大家都无法再亲近彼此。当你给别人添麻烦时，当然也得懂得感恩。《礼记·曲礼上》说：来而不往非礼也。良好的关系从来不是单向的，它必须是一个互动的过程。互相感恩，互相帮助，感情才会长久。胡适和陈寅恪是非常好的朋友。有一年，陈寅恪申请了英国牛津大学的教授职位。牛津大学本来是持保留态度的，是胡适的一封长信来打消英国人的担忧。陈寅恪生病时，他没有钱看病，也是胡适在手头拮据中寄出了一千美元医药费，帮助陈老摆脱了危机；作为举桃报李，后来胡适竞选文化学院院长时，陈寅恪亲自前往重庆为胡适拉票。两人在学术交流上也难分伯仲。他们相互麻烦、互相帮助，创造了一系列美好的知圈佳话。良好的关系必须是互惠互利的。一方是奉献，另一方是感恩。只有这样，感情才能长久。得到的是利益，欠的是人情。恩惠容易报答，恩惠难报答。滴水之恩，当如泉涌，值得铭记。这就叫懂得感恩。

精读《老人与海》。从今天开始，我们给大家分享一部曾经撼动美国文坛，对美国文学及20世纪世界文学发展产生深远影响的传奇。这部小说被众多学者给出了极高的评价，认为其具有一种无可抗拒的美。在1953年获得美国普利策奖，1954年又获得诺贝尔文学奖。这本小说就是海明威的名著《老人与海》。不过，很多读者和文学评论家都认为这部小说的作者海明威比小说更传奇。

中国神话通识。我们要一起去中国神话的世界里旅行了。在开始这场旅行之前，我先问大家一个问题，你知道我们生活的世界是怎么形成的吗？有的同学就说了，我们是生活在地球上，地球是宇宙里的一颗行星。没错，现在的科学已经可以解释是很多自然现象了，但是在古代早期的人类还没有你知道的多。那时候科学不发达，人们看到一些自然现象实在搞不清楚是怎么回事，那该怎么办呢？有一个办法就是想象。古代的人们想象出好多无所不能的神的故事，这些故事就叫神话。那我们生活的世界到底是怎么形成的？中国的神话就说了，我们现在头顶有蓝蓝的天，脚下有踩的大地，这都是因为盘古开天辟地。在一开始世界可不是这个样子的那时候宇宙就是黑乎乎的一团，就好像是一个圆滚滚的大鸡蛋。在这个大鸡蛋里，天和地是分不开的，什么都搅和到一起。这一大团不知道是什么的东西叫鸿蒙，有一个叫做盘古的巨人就在这个大鸡蛋里睡觉，就好像是鸡蛋里有小鸡一样。不过盘古这一觉睡得可真香，打着呼噜睡了18000年。你平时周末睡个懒觉能睡多久？盘古可是睡了18000年。突然有一天盘古翻了个身，睁开了眼睛，他睡了18000年，总算是睡醒了，伸伸腿，活动活动胳膊，可是他这一醒就发现不对劲了，这个大鸡蛋里到处都是黑乎乎的，什么都看不清楚，分不清东西南北，也听不见声音，这醒了比睡着还难受，这可怎么办呢？好在盘古是个巨人，长得特别高大，力气也特别大，他就在这个黑暗里摸索，摸啊摸摸到一个好像是斧子一样的东西。于是他抓起来使劲这么一挥，只听咔嚓插，这个大鸡蛋被从里面劈开了，就好像是小鸡把鸡蛋壳啄开了一样，鸡蛋壳裂开了，大鸡蛋里的东西也开始发生变化。只见一些像气体一样分量比较轻的物质，轻飘飘的，一直向上飘啊飘啊，形成了天。还有一些颜色深分量重的物质慢慢的沉了下来，形成了地。就这样，不同的物质逐渐越聚越多天越来越高，看起来明亮又干净，地越来越厚重，踩在上面感觉可踏实了，天和地就这样彻底分开了。这个巨人盘古不光力气大，他还很细心，因为天和地是刚刚分开，盘古怕他们又合在一起，那不就是白忙活了吗？那世界又会变回黑乎乎的一团，那可不行。于是盘古用自己的头把天给顶住，又用手托住天。大家试着做一下这个动作是不是很辛苦。但是盘古就这样坚持着，头顶着天，脚踏着地。又过了18000年，天每天都要升高一丈，地每天都要加厚一丈。就这样中间活动的空间大了，盘古的身体也跟着1.1点的长高。它就像是一座高山，站在天和地之间，顶天立地，创造了我们的世界……

借东西的小人。在你的童年，你是否注意到过一个奇怪的现象：家里总有些小东西会莫名神妙的消失，比如针头线脑、铅笔橡皮、拼图魔方……可能你认为是自己的记性不好，难道就真的没有别的可能吗？英国女作家玛丽·诺顿或许就找到了答案，她经过30年的“研究”，她创作出了一个精彩异常、想像力逆天的故事——借东西小人系列。虽然是系列故事，不过最有名的是第一部。在英国，《借东西小人》是与《爱丽丝梦游奇境》齐名的经典之作，在出版的头一年，就得到了英国儿童文学大奖——卡内基儿童文学奖，后来又获得了路易斯·卡罗尔书籍奖。更让人不可思议的是：在卡内基奖70周年之际，《借东西小人》又被评比为70年来的十大童书经典，还入选了纽约公共图书馆百年百本童书。这本书在东亚之所以如此流行，最大的原因恐怕是跟动画大师宫崎骏有关，这就是在他的名片《借物小人》的原作，只不过故事的舞台从1950年英国，转换成了2010年的东京市郊区。那是郊外的一幢大房子，由于缺乏管理，庭院已经差不多荒废了。因为实在是没有那么多的人手进行管理，大宅中只有老妇人贞子和他的老女仆阿春。不过最近宅子里添丁了，他是少年翔，贞子是翔的姨祖母。而翔得了重症，他为了迎接即将到来的手术，来这里做疗养的。于是，在这幢百年老宅中，贞子姨祖母、女仆阿春，还是少年翔，构成了奇特的三口之家。其实吧，在别墅中住的不只是这三口大人，还有三口小人，他们就是“借东西一族”——小人阿莉埃蒂和她的父母。他们生活在屋子的地板之下，他们平常必须小心翼翼的生活，而且偶尔还要向主人家借些肥皂、糖、盐之类的必需要，才得正常手维持生活。本来一切都风平浪静、安然相处，可是这一次才出事了——当他们在夜深人静之时去厨房借东西的时候，却被翔无意中发现了。翔是一个很和善的孩子，他也只是好奇的接近这些传说中的小人，可是在不知不觉中小人们的生活却就这样被打乱了。被发现让阿丽埃蒂一家惊恐不安，他们准备立即搬家，因为这是他们的生存法则。可是就在此时，阿丽埃蒂的妈妈被女仆阿春抓走了。走投无路的阿丽埃蒂只能找到翔求助。而翔当然是乐于帮助的，他们果真救出了妈妈。阿丽埃蒂为此非常感激翔，可是他们家还是不得不搬走，阿丽埃蒂与翔在小溪边依依惜别，双方都说对方是自己最好的朋友，永远不会忘记。这部动画片初次看的时候可能会感觉并没有太深的印象，情节比较平淡，结局也是充满着淡淡的忧伤。不过片中的那个青春的感觉似乎将来溢出屏幕，让人欲罢不能。而且总是忍不住要再看一遍，越看越感觉有味道。或者阿丽埃蒂就是每一个人成长的样子，很忙碌，也很快乐，不知不觉之中我们就成了家人的依靠。时间是最好的见证，每个人的小时候，都会有弱小无助的时刻，随着年纪的增长，我们也慢慢长大，成为家人的那一片天。成长的每一步，既有艰辛，也有成功的喜悦。人生或许就是如此，我们努力过、奋斗过，纵然失败，只要我们有一颗永不言败的心，总有一天，我们就会成为我们想像中的模样。

亲子关系中的自我分析。每个家庭在面对种种关系时，都会有种种不得已。因为自从你从一个人变成两个人，再到三人+。亲人圈也变得复杂起来，伴侣、亲子、双方父母、各种亲戚，对于刚步入家庭的人而来，这些关系确实会令人无比心烦。当你开始工作，你的******、上司、下属以及客户关系的加入，会让你的社会关系变得更架繁复，于是一旦某个关系出现冲突，就可能引起一连串的不适反应。人际关系的痛苦本质在于执着，一方总是以改变另一方为己任，可是对方不仅不想改变，还采用敌对的态度，有时候双方会剑拔***张。这种痛苦尤其是在亲子关系中。所谓执着是源于父母内在的需求没有得到满足、不能放得下。这种关系如何总是得不到调节，将会形成严重的精神内耗，以致于要影响到你的生活质量。在亲子关系中，孩子对于父母会有三层需求：现实需求：这是最容易意识到的，你希望对方做什么，做到什么程度。人之所以会执着地希望对方做什么，本质上是因为背后应着情感需要和获益需要。情感需求：理想中母亲的功能，提供温暖的情感满足。获益需求：理想中父亲的功能，给你提供强有力的支持。如果小时候，父母的情感和支持没有到位，那么这就形成了心理上的匮乏，即便是长大也无法缓解，可能会用尽一生去寻找“理想父母”来得到这些满足。如果在父母身上没有得到这些能力，那么，这段亲子关系就可能是充满了愤怒、失望、委屈以及焦虑、压抑等负面的情绪。我们能努力的地方，就是停止你自己的精神内耗，让亲子关系升华成为心理营养。而我们这个课程，就是帮你分析亲子关系中的这三种需要。然而寻找新的途径来改善它们，并在亲子关系中找到更多的可能，并产生新的可能。事实上，亲子关系的本质就是要滋养你我，而非消耗各自。为什么父母做很多，甚至比其他家庭做得更多，但亲子关系却不尽如人意？理想的亲子关系是什么样子呢？孩子来到这个世界上，除了生存的基本物质需求外，另一个重要的需求就是情感依恋。简单来说，就是人与人之间的情感联系。如果只给婴儿食物而没有任何情感互动，这样的孩子很可能英年早逝，即使活下来也会很孤独。孩子们需要食物、照顾和情感陪伴。这些基本要素加起来就构成了爱。饮食和身体护理都比较容易满足。情感陪伴让很多家庭无法如愿，也不知道如何提供合适的情感陪伴。情感陪伴最重要的是恰到好处。如果过多的关注，孩子就会觉得没有空间，感到窒息，想要逃避、反抗。对一些事情不敏感，情绪反应能力较差，容易忽视孩子，让孩子感觉父母不关心他或他。当父母过于关注孩子时，父母自身的情感需求就会更多地投入到亲子关系中。例如，父母认为自己应该是好父母，需要更多地关注孩子，以便及时发现孩子的需求并进行干预或满足，这样父母就可以减少自己的焦虑……

启蒙运动经典选读。说起来世界中上的启蒙运动，很多人的第一反应应该都是法国大G命之前的那次。而实际上，启蒙运动要早得多，可以追溯到十七、十八世纪。看时间点，你可能就会马上明悟：是不是与文艺复兴有着此许的因果关系呢？还真的是这样，正是文艺复兴解放了科学和文艺，加之宗教**中出现了新教，把人们的思想束缚彻底击碎，才会有接下来的启蒙运动，可以毫不客观的说：启蒙运动是人类社会正式进入现代的一个重要的标志。我们再来回顾一下文艺复兴，那是一个非常罕见的时代，人类社会的科学与艺术被暂时归零。在那时，人类似乎重新站在了坐标系的中心，于是百万种可能向我们奔涌而来，很多扇大门随时准备向人类开启。那是一个狂飙的时代，思想奔腾、令人目眩神迷，令人亢奋。那个时代出现了太多的划时代的伟大作品，比如神曲，很多人就因此这部作品把但丁的诞生作为世界近代史的起点；当然，伟大的作品还有很多，比如巨人传、十日谈、堂吉诃德等。这些故事总是能够出人意表，即便是过去了五百多年，我们读起来这些作品依然会为之深深着迷。由此可以想像在当时人的心中，那些想像会是怎样的天马行空，那些艺术大师们的思维张力对于那个时代绝对是颠覆性的。可以说，文艺复兴是一个自由意识觉醒的年代，它是一次以复兴之名，行自由之实的革M，对于觉醒后的人类，后面的道路该如何走呢？当然，从历史的脉络上看，后面就是启蒙时代，一个向未来获取自由的时代。虽然文艺复兴时期的人类，自由意识开始觉醒，但是那些科学或艺术的成就很多都是在教会的庇护下诞生，整体而言，那还是一个基督教的时代。然而后面的历史就大不同了，不管是17世纪的科学理性，还是18世纪的启蒙理性，都是具体宗教覆盖性的，把思想和运动的矛头直接指向了基督教。这就是现代产生的过程，从此知识、艺术不再属于上帝，而是属于人类自己，自由的天地一下就变得无比广阔。正如前面所说，说起启蒙，你首先会想到法国的启蒙思想，然而对于人类来说，启蒙还要早至少100年。所以学术界更愿意把18世纪拉长到130年，即从1685年到1815年。这个跨17世纪、18世纪的时代，是一个理性全面碾压迷X和偏见的时代，也是一个用启蒙来大扫除盲目与蒙昧的时代……

评说《资治通鉴》第四部_汉武盛世。伟大的帝王往往是一个双面镜，既有他光芒万丈的一面，又有很多人性上的污点。汉武帝就是如此。那我们看看资治通鉴中是怎么说的。鉴于往事，有资于治道。《资治通鉴》是一部成书于北宋的编年体史书，由司马光历经19年编撰而成。从周威烈王23年到后周世宗显德六年，****之上16个朝代兴衰更迭，1300余年风云变，迁都被囊括在了294卷三百余万字之内。资治通鉴更是凭借丰富的史料，广泛的取材，在之后的千余年中，一直被历代的帝王将相和文人墨客所称道。在资治通鉴的记录中，汉武帝刘彻的一生充满传奇色彩，这位少年天子登上皇位的那天，就注定会成为汉朝历史中崭新篇章的开端。他以其雄才大略，对内实行推恩令，巩固皇权，推行盐铁官营，大力发展经济。对外北抗匈奴，扫除外患，派遣张骞出使西域，开辟了东西方商贸文化双向往来的丝绸之路，并且繁荣千年，成为历史文明互鉴的一个经典篇章。雄才大略的汉武帝刘彻年仅16岁，登基汉王朝，一段波澜壮阔的历史画卷在这一刻徐徐徐展开，然而刘彻非嫡非长，他被立为太子，最终继承皇位的道路也是一波三折，那么汉武帝刘彻究竟为何能够登基称帝？在司马光的笔下，这位少年天子的成长之路又是怎样的呢？公元前141年正月27，汉景帝驾崩，年仅16岁的刘彻继承帝位，这就是后世大名鼎鼎的汉武帝刘彻。汉景帝一共有14个儿子，刘彻只是其中的老实。诸位知道过去继承帝位，它有一个约定俗成的原则，这个原则就是立嫡以长不以贤，立子以贵不宜长。什么意思呢？就是说在后宫所生的孩子里边，首先要优先考虑皇后所生的正妻所生的之外，其他的谁是老大，谁排在前面，依次来继位这样一个传统。那么汉景帝的皇后捂子，所以汉景帝14个儿子里边，根据这个年龄的长幼，既然大家都是庶出，那么以此来排。要这么排的话，刘荣是长子汉武帝刘彻，他只是老实，怎么也轮不到他。但是他就是继承帝位了，他凭什么能继承呢？这第一个原因源于他的母亲王志他的智慧。在汉景帝刚刚继位的那一年，也就是在公元前156年7月初七，在皇宫的宜兰电又诞生了一个皇家的后世。这个孩子的诞生可以说是非同凡响，为什么呢？因为汉景帝格外的看重，为什么看重呢？因为这个孩子没等出生，身上就有一种传奇性的光环。据说他的母亲王娡在怀疑他的时候，梦见了太阳钻到了他的肚子里边。资治通鉴是这样记载的，侧方在身时，王夫人梦日入其怀。这个记载什么意思呢？就是说汉武帝的母亲怀孕的时候，就梦见一个太阳拱到了自己的肚子里边，那意味着怀的就是象征太阳的这样一个孩子…

评说《资治通鉴》第三部_西汉初年休养生息。说到西汉初年的政策走向，一般都会说到“萧规曹随”，说曹参就像二傻子一样天天喝酒，什么正事也不干。别人只要问怎么做？他就会说：按萧丞相的办法做就行。你千万不要认为这就是真相，如果丞相天天什么也不用干，那还要这个职位干什么？裁撤了一年还能省不少薪水呢。另外，政策难道不应该与时俱进吗？每一个时代都有相应的任务和问题，拿几十年前的政策原封不动地使用，这是不是有点儿刻舟求剑呢？所以，对于“萧规曹随”的正确理解是一种“治大国如烹小鲜”的不折腾的精神。按照历史课本上的说法就是休养生息，曹参那种懒洋洋的表现实际上是一种摆拍，是要稳定人心，表示我们的政策是稳定的、靠谱的，大家尽力去搞生产。其实，这也是西汉初年的不得已之举。在王朝建立之初，国库空虚，他要经过五十多年的休养生息，才能积蓄力量，为汉武帝开创汉武盛世奠定基础，而这五十多年的时间，是西汉王朝与民休息，轻徭薄赋，薄利上升的时期，这个时候国策的制定与执行就尤为重要。而曹参是汉朝建立后的第二位相国，他承前启后，在西汉的发展中起到的作用尤为重要。曹参也是汉朝的开国元勋，刘邦在**行赏之际，将曹参居于第二，虽然得到这样的成绩，但他的名声却远不如第一位的萧何，但有学者评价曹参对西汉发展的影响甚至超越了萧何。那么，这样一位看似不显山不露水，在萧何制定的方针政策上亦步亦趋的相国，究竟有何过人之处？作为一个文武全才的人，战场上所向披靡的曹参，在王朝的治理上又有着怎样高明且智慧的思想呢？萧规曹随可以用另外四个字来概括，那就是承前启后。他是上承汉高祖刘邦开创这个大汉伟业，以及萧何作为一代贤相，一代良相这个大Z治家制定的这一系列的方针政策。下边辅佐幼主汉惠帝刘英，直接导致接下来文景之治。这个盛世的开端，应该说他是开启者。所以从这个角度来讲，曹参这个人，他承前启后的历史定位和地位以及它的影响不容置疑。而且他的这种执政风格，就是第一次把黄老之术放在了Z治实践中间，真正的开始付诸实践。所以他开启了中国传统社会一种全新的国家治理模式。所以我们讲，过去说一句话叫“生子当如孙仲谋”，我要说“生子当如曹敬伯”。生儿子都希望像孙权那样的，不仅能够继承家业，甚至能够发扬光大的。作为继任者，我们都希望选一个像曹参，敬伯是曹参的字，都希望选一个像曹参这样的人。他能够把萧何，把刘邦他定下来的这一套方针政策，能够原封不动的传承下去，使政策具有连贯性和长久性。所以从这个角度来讲，我们说曹参的历史地位毋容置疑

快丢掉你的半途而废。你是不是也经常讨厌自己做事半途而废的自己呢？比如报一个网络班，却课程上到一半还没有读过讲义；比如兴趣班，还没有学出来名堂就被放弃掉；看到一半的书，还打开着倒扣在桌子上，已经记不得上次是什么时间读过；半年前开始的一项工作，只做了四五次就烂尾在那里……虽然自己的脾气很好，从不挑剔，什么事情都愿意去尝试。然而，所有的事情都做不到最好，甚至连及格的水平都达不到。再看看自己，身上简直就没有什么亮点。虽然对所有的事都有兴趣，却没有一件是自己最想做的，所以没有哪件事情用尽自己所有的力气，也没有获得到特别的成绩，内心或许也没有认真对待过什么，做什么都没有坚持过太久。与此相对的，你或许会很羡慕下面这样的人，比如，那些在某一个领域中取得突出成绩者；比如，可以常年坚持某件事的人，最后取得了成果，而非半途而废。或许大家只是敬佩那种持之以恒的态度，那应该是很多人梦想中自己的样子。每个人都渴望过自己每天可以非常充实，可以过上自己理想中的生活。在半途而废的人眼中，这种人简直是闪闪发光的。或者自己会有一点嫉妒，会有一点消极和失落。其实这些都没有关系，只要你愿意振作起来，不管哪个年纪都可以告别原来的自己，把自己也可以磨砺得十分耀眼。本书的意义就是要把自己多年来告别半途而废的技巧倾囊相赠，几年前因为得到一位友人的帮助，我克服了这个毛病，从而事业和生活走上了正轨，我愿意薪火相传，把这道光传继给更多的人，点燃他们的生活和未来。对于坚持到底的人来说，第一个法宝就是行动起来。说实话，行动起来这件事情，其实很累，因为每个人的能量都不是特别多，如果感觉自己能量不足，那是无法总能行动起来。这时该怎么办呢？答案当然是：借助外力。什么算是外力？顾名思义，就是自己以外的所有力量。这样说你可能会误认为“外力”就是他人的力量。不得不说，你这个理解过于狭义了，外力可以是人的力量，也可是某种环境、机制或者资讯带来的力量。举个例子吧，比如你想把更好的饮料卖给更多的人，而且你的团队并不想做到几千上万人，该怎么办呢？比较可行的办法是自动售货机。只要能够把这种销售模式建立起来，它就可以自动贩卖起来，24小时不间断。再比如，我们可以通过更权威的数据，获得饮料销售的重度区域，这样就可以更好的销售产品

管理你的情商与情绪。现实生活中的每一个人都不容易，都可能被家人误解、被亲友冷漠。即便是从事心理学相关工作的人，也同样可能生活在一团乱麻中，出现事情越做越多，结局越来越乱的狗血境遇。生活就是如此，总有些人在婚姻和家庭中付出了很多，到最后却是婚姻解体、妻离子散；天天忙着搞子女的教育，可是偏偏子不成龙、女不成凤；为所在企业付出了半生心血，甚至为它失去了自己的健康，可是企业却在一步一步倒退、一点一点衰退……我们白天忙工作、晚上忙家人，并非是不努力，也尽了最大的力量，不断解决着生活抛过来的一连串难题，我们是如此忙碌，却仍然活着很憋屈，为什么？对于这个问题的答案，本课程的主讲人是有资格回答的，因为他曾经也是这种困局中的一员。他原以为只要自己拼命去奋斗，幸福就是唾手可得。只要家里有钱了，所有人都会感到幸福。但是现实就是不断打脸，通过努力获得更好的物质条件后，他的幸福指数并没有提升，只是换来了妻子无尽的抱怨，他们不断的争吵，夫妻关系跌入冰点，婚姻随时都有可能走到尽头。后来是心理学的学习救了他。在学习心理学后，他梳理自己的人生才发现：他人生中的诸多不如意，都是自己处世方式造成的。他曾经对钱有那么强的执着，认为有了钱就拥有了幸福，可是这个信念本身就是不对的。因为人们的幸福源于心灵的体验，两人的相处，物质条件当然是需要的，可是如何仅仅有这些，却失去了对彼此的关心，那么两个人只能会渐行渐远，终究是会离幸福越来越远。明白这个道理后，他开始试着改善与太太的相处模式，留下来更多的时间陪着对方。改善是明显的，开始在太太脸上看到久违的笑容，最后终于成功的挽救了这段感情。这便是思考方式改变带来的福利。事实上，除了婚姻，这种思维转变方式在工作或生活中的其他方面也都适用。比如一个人的困境是缺钱，而他习惯性的作法是省钱，可是省钱的结果只能使自己变得更穷。如果能够从“钱是省出来的”这个误区中跳出来，改变成“钱是赚来的”的思想，我们便可以从困局吵走出。关于这个课程，与别的课程最根本的不同之处，主讲人并非是心理理论方面的研究者，而是实践者。因此课程制作也与众不同，它摒弃了大部分课程中YY部分，直接上案例。想必这种作**更加具体，大家可以学到的东西会更多。案例中出现的都是真人真事，他们持遭遇或许你也正在有类似的经历，或者正发生在你的身边。比如一个司机经过励志最后成为老板，就是源于这个课程的一次机缘，让他看到了世界的无限大。我们也相信，只要你相信自己，开始反省自己，对自己的生活设定了更高层次的追求，然后切实去追求，说不定就成功了呢？再说回贫穷的问题。一提到钱，大家的普遍反应是自己没有赚钱的能力，而实际上很可能是因为赚钱的信念出现了问题，才导致自己的一生都处于困顿之中。在很多个案中，因为一个信念的翻转，人生的财富随之源源不断，这样神奇的经历就在你我的周围。我愿意把这些看到的、感悟到的写下来，与诸君分享，你准备好了吗？

俄罗斯简史。从今天开始，我们来一起扒一扒邻国俄罗斯的历史。一提到这个邻居，马上就会有一堆标签在脑海中涌现出来，比如“北极熊”、“战斗民族”、“前苏联”……不过，要说最有召号力的标签还是“战斗民族”。网上关于俄罗斯的各种段子也很多，其中真假参半吧，比如俄罗斯人的家里像我们养狗一样，都会养上一只熊；比如他们个个都是醉鬼，血液中流动不是血，而全部都是伏特加；再比如他们不管是天气多么不好，飞机都是那么准时从不晚点……虽然这些段子中满含调侃的意味，可是你还是能从中感受到战斗民族的豪气干云。相对于北方的另一个邻居日本的弹丸小国，俄罗斯简直太大了。连对比我们中国而言，那也是大得有种无边无际。不过，俄罗斯在历史上，曾经只是一个小小的村庄，叫“诺夫哥罗德”。它的与从不同之处就是特别好斗，武力值很强大。于是，周围的部落慢慢都被它收拾、合并，后来就在此基础上建立起了俄罗斯的国家雏形——基辅罗斯。看来从开始，这个国家就充满了传奇性，它在很长一段时间里都不算富裕，只是向外扩张似乎是东正教赋予其国人骨血中的执念，它就是热爱向外扩张。俄罗斯不仅通过战争三分波兰，还打击了瑞典，取得了北方出海口，通过三张俄土战争，从奥斯曼土耳其手中夺得了克里米亚和黑海出海口，一举成为海上强国。即便俄罗斯的历史就此作罢，它也已经不愧于战斗民族这一称号了。而实际上，这个传奇国家的传奇缔造才刚刚开始。俄罗斯给人留下的另一个最深的印象是：沙皇特别多。的确如此，在俄·国历史上，有着多位不同性格、不同称号的沙皇，其中有胆小鬼、军棍还是风流成性的女沙皇。他们的不同代号也与其时代相互呼应。你可能会寻思：为什么俄罗斯的皇帝称呼这么奇怪，非要叫“沙皇”呢？其实“沙”是翻译的问题，原义就是“凯撒”，对了，就是古罗马那位无冕之王——凯撒。这话说起来有些长——俄罗斯的皇帝之所以感觉自己很牛，就是因为他们继承了罗马帝国的依钵，这不光是自己的YY，因为沙皇这个称呼正式获得于俄罗斯皇帝娶了东罗马帝国的一位公主。这样他们便获得了罗马的血统，变得****。事实上，这个“****”也不纯，因为没过几代，俄罗斯的沙皇位置就被一位宰相所篡夺，从此东罗马皇帝的血统就丢失了，好在沙皇这个称呼保留了下来。可能你没有想到：在俄罗斯粗犷的表面下面，却有着一颗柔软、细腻的内心，因为这个国家的艺术成就非常高。先说文学，从普希金、列夫托尔斯泰，到高尔春、屠格列夫，简直就是大师云集。再说音乐，柴可夫斯基的天鹅湖可谓是全世界人民心中最恬美的梦境……

成为写作高手。本套课程就是要与大家聊聊写作这件事。似乎很多人都对于“写作”有着很深的误解，他们认为：只要靠写作为生的人，才有必要打磨自己的写作功力。事实上，越是不靠写作吃饭的人，越有必要增加自己的写作力，这就是所谓的“写作+”。对于在职业中沉浸已久的人都知道，写作实为经营人生的一种底层能力，写作能力真的非常重要，哪怕你现在并不理解这句话，也一定要记住。可是，对于很多人来说即便是意识到写作的重要性，也仍然不知道该如何提高它。有幸刷到这个专辑的朋友，只能说你足够幸运，因为我们这套课程就是专门讲这个专题的，我们至少会涉及到写作能力的三个核心……只有克服了这三个核心问题，再通过不断的练习，最终就能成为一个写作高手。不过，在正式开始之前，我们首先要明确两件事：写作能力到底是什么？以及，为什么你写不好？如果说到这里，你还认为写作能力就是“码字”，那就别怪你一辈子什么也写不好了。下面我们来专门拆解一下：但凡是接受过九年制的义务教育，学习成绩还行，说话没有问题，这就说明你的基本表达能力是没有问题的。如果参加过高考就更好了，能写800字的高考作文，说明你是会写作的，即使是有些部分在凑字数，也没关系，至少也说是会写东西。只要你接受过正常的教育，词汇量够用，说话没问题，你的基础表达能力就是ok的，你能写800字的高考作文，这就说明你可以写作，哪怕凑字数也说明你可以写。区别只在于：会写与写好的差距。虽然两者只差一个字，事实却是天地之别。如果你能感觉出来自己写得不好，恭喜你，这就说明你有提升的可能和动力。只要不断的练习自己的遣词造句能力，持续提升自己的文采，写作能力终将会得到提高。可是，如此做只能保证你的文笔不错，却并不意味着你可以写出来真正的内容的漂亮东西。这里有点像词赋与散文的区别，汉朝的词赋非常华丽，简直是字字珠玑，可是通常都缺乏必要的思想内核，所以在文学史上的地位并不高，为人所知的名篇也不多。而散文，虽然没有那些华丽的外表，却有着很鲜活的精神内核，其中写着深刻的思想或者热腾腾的生活，所以千百年过去了，还是被人们念念不忘。两者之间最大的差别是什么呢？是内核，是作者的感悟与思考。面对同一件事，别人可以看到一点，你能看到三点；别人看到五点，你也可以看到五点，而且还可以看到它们之间的关系，那你写出来的东西就会更好，即便是你的文笔差一些也无妨，你的文章体现出来的效果要更优。既然知道了思考很重要，你也已经开始训练自己的思考力，每天都天提高自己的认知，以求写作水平飞速提升。可是，这样就一定能成为写作高手吗？还是不行，因为文章中还缺乏一种要素，即最基本的素材。写文章毕竟不是喊口号，文章中必须有大量很具体的与生活相关的经历，才能把读者带入进来，在这个时候，你才可以获取情绪价值或者知识价值。比如，我们要写一个“北上广”的题材，而你根本就没在在哪里生活过，又很少接触这里的故事，连相关的影视都看得很少，那么你说你怎么把文章写得足够鲜活？你说：我可以想像。不错，想像会解决一部分问题。可是，人的想像都是基于现实的延伸，这就是为什么外星人都长得像人，而吸血鬼在中国文化的传统里从来就没有出现过。因此，不断的相关素材的积累才是写作的基础，这就是为什么职业作家都要去采风，为什么很多作家的第一部作品主人公通常都是自己，作品的场景都是自己曾经生活很多年的社区。好吧，总结一下：写作能力提升的三个核心：素材、思考和文笔。如果你觉得这三个方面都有提升的空间，那就一起来吧。

小学生学习方法课。知识这个东西，就是“会者不难，难者不会”。没有学不会的知识，只有不爱学习或者不会学习的学生。俗话说：“学会不如会学”。在学校里面，从来都不缺“学会”了知识的学生，尤其在小学中，很多小学生早在幼儿园时期就在小学一二年级的课程全学完了。这或许就是很多人说的“赢在起跑线上”吧？这些孩子学会了知识，在小学的早期会有比较好的成绩，可是你敢说他们真的会学习吗？答案是否定的。往往到小学的高年级和初高中就掉队了，一方面他们所学的知识没有太大的价值；另一方面他们并没有掌握住学习的规律。只有很会学习的人，才能摆脱“天天学习学不好”的魔咒，那些人就是看起来学习很努力，可是成绩就是不好。那么，如何高效的学习呢？高效的学习是一个体系，而绝不是一两个绝妙的好主意可以产出的。首先，它离不开合理的学习计划。一份好的学习计划会有短期与长期两部分，长期计划强调目标和目的，比如学期或学年的学习重点和计划；然而这些内容更像是一个大方向，并不是行动计划，因此，它们必须被肢解成为一个一个周、日的计划，甚至要落实到具体做什么，做到什么程度……这样可具备操作的价值。在这里，我们还是要再说一下“N年级现象”，就是原来低年级成绩非常好的学生在进入到新的学年后，成绩突然就掉下来了。N年级现象常见的有三种：小学一二年级学习生的，到三四年级后就学习变差了，这称为“三年级现象”；一直到初一成绩都还不错，升级初二就成绩变差了，这叫“初二现象”；初中成绩很好，到高一就一落千丈，就叫“高一现象”。N年级现象对于家长来说意味着什么呢？N年级现象跟血亏、精尽人亡的意思差不多。总而言之，之前的投入全都白费了；同时也表示你的学习效率很低，学了很大的精力却收获甚少，即“事倍功半”，一旦遇到学业上的重大跨度，就会显得吃力或者完不成这个跨越。那么，会不会出现这样一种情况：原本孩子培养得很好，可是到了上述的三个坎儿时还是出现问题呢？这确实是有可能的，因为像高一这个坎与之前完全不同，孩子的学业突然下滑，并不完全是学习能力的问题，因为大部分学生是从高一开始住校的，这时孩子出现问题很可能跟学习本身无关。就孩子学习本身而言，有些恶习是日积月累的，还有一个基础强弱的事情。在学业并不难的情况下，可能会感觉不出来，可是当高一课程一下子增加了9门时，孩子无所适从也不奇怪。因此，初二现象的根源很可能是在小学时期出现的，高一现象的病根则在初中或者早至小学，只不过家长和孩子都没有发现或者没有在意而已。

商君书：养成群狼似的团队。公元前359年，两位特意的年轻人开始推动了秦国变法。一位是秦孝公，当年23岁，一位是商鞅，当年36岁。商鞅变法把秦国变成了一个以战争为导向的****国家。商鞅变法为秦国灭六国、一统天下奠定了制度基础，同时也埋下了秦王朝二世而亡的祸根。商鞅变法留下的思想和制度的遗产，并没有因为秦王朝的崩溃而终结，而是强力延续了下来，支配了两千多年中国社会制度的历史，迄今仍然影响着我们的生活和我们的性格。《商君书》是商鞅在秦国变法的思想理论基础。商君书展示的商鞅之法是一种把人视为野狼的群狼进攻学，是一种通过拉低人性，直接运用人性的贪婪与残暴的真正组织学。商鞅之法是简单而残暴，野蛮而高效，因其不具备道德的正当性，商君书在中国成了秘而不宣的帝王统治书。秦王朝灭亡以后，两千多年的中国历史中，虽然很少有君王公开谈论商君书，但也很少有君王不暗中运用它。中国历代统治者对商君书之所以用而不说，是因为商君书所直接面对的是人性深处涌动的那种原始的贪婪与残忍的力量。商君书它不是去压制和改变这种力量，而是去诱发和利用这种贪婪与残忍的内在力量。而1912年，19岁的太祖在湖南全省高等中学，就今天的长沙市第一中学读书的时候，他写了一篇作文题目是《商鞅徙木逆性论》，赞美商鞅是4000年来中国首屈一指的伟大Z治家，唯有商鞅思想能够救中国。1974年文G后期开始评法批儒的Z治思想运动，弘扬商鞅，法家批判孔子儒家，由国家领导R公开赞美商鞅法家，这在历史上很少见，这也说明商鞅的历史影响达到高峰。而我们中国人精神深处，有以老子的道德经为代表的道家，有以孔子的论语为代表的儒家，也有以商鞅的商君书为代表的法家，这是人类文明轴心期中国几位思想家所塑造的中国精神的原始软件。而儒家、道家、法家这三大精神软件运行在中国人的心灵深处，我们中国人的精神心理和行为特征很大程度上是被这三大精神软件支配的。而商君书的影响，给中国精神和心灵抹上了一层幽暗的底色。商君书是有双面性的。当我们用道德的眼光去看尚君书，我们会看到尚君书对道德的深度蔑视，深度的不道德。当我们用效率的眼光去看上卷书，我们会看到那种深刻的务实高效的组织效率。本课希望达到的目标是掌握商君书高效率的组织工具，但超越商菌素价值取向上的不道德商君书内涵的高效率的组织思想，可以成为我们有益的力量，可以服务于震荡的方向。不读商君书，不读中国人心，不读商君书，不懂中国历史。与中国人相处不能不懂商君书，否则容易被伤害。组织中国人做事不能不懂商君书，否则容易失败……

亲子阅读若干事。我有一个很俗气的英文名字叫艾米，还有一个很可爱的不到两岁的女儿叫萌萌。所以您既可以叫我艾米雷，也可以叫我萌萌妈，随你喜欢。当然我也非常的感动大家的参与。这份感动倒不是说大家花了一支牙膏的价格来参与了这个课程的团购，而是因为我觉得大家愿意付出时间，真正关心亲子绘本阅读这件事情确实是非常美好的。吉姆崔利斯在朗读手册上有这样一段话，他说，你或许拥有无限的财富，一箱箱的珠宝与一柜柜的黄金，但你永远不会比我富有。我有一位读书给我听的妈妈，我群里的宝妈的孩子们，你们都是幸运的。因为你们的爸爸妈妈愿意付出五周十个晚上的一点点时间，和另外一位妈妈一起聊一聊绘本的阅读的那点事儿。在这里我要替孩子们谢谢大家。课程是一个系列的课，我们主要会围绕亲子共读的这样的一个问题，分成十个子单元来进行讨论。比如说如何给孩子选书。绘本的这个讲读技巧，如何在绘本的阅读中提升专注力，发展孩子的语言智能、观察力、社交力，还有审美教育，还有如何在绘本阅读中获得科普知识，培养行为习惯等等等等。最后我们也是希望爸爸们参与到这个亲子阅读这件事情来，让我们的爸爸成为我们的非常有利的一个好队友。总而言之是通过10节课的时间，希望可以和大家在不长的时间里，将图画书亲子阅读的问题能够一网打尽。正传说一说如何给孩子们来选书。其实在给孩子们选书的背后，会有一个很大的隐性的问题想要和大家一起来探讨。我们为什么要给孩子读书？我们给孩子读书的时候是抱着怎样的一种期望呢？阅读的动机实际上是决定了我们给孩子选书的标准的。对于这个问题，其实在今天的课程开始之前，有泼给两个阅读材料给大家来读。不知道大家有没有读呢？材料里面的这些内容都是比较诗意的，呈现了我们为什么要阅读的这样的一个答案。结合到我们的实际生活中。其实我也是想问一下群里的家长朋友们，有没有遇到过类似的问题？第一种类型的问题就是我们和孩子相处的时候，会不会发现有这样的一些现象，我们的孩子可能还很小，可能群里的妈妈们和我一样，孩子还不到3岁。但是我们有的时候会发现他已经开始不和我们说实话了……

魏晋文学课：从三曹到田园诗。这次课程，我们一起讲六朝诗、山水诗、田园诗、风景诗、南朝民歌、北朝民歌、南诗等。细数那个时代的思想禁锢一旦解除，马上就爆发出耀眼光芒的天才。现在很多学者都在使用“六朝”这个词，这可能是近些年江浙一代经济发展的一个折射。为什么这样说呢？因为狭义上的六朝，主要是指偏安于江南的三国东吴、东晋、南朝等时代。不过，现在也有学者用“六朝”泛指东汉末年到整个魏晋南北朝。你看，这样说的话六朝指的是东汉末年、西晋、东晋、南北朝这四个时代。有点历史常识的人，都知道这是一段乱世，五胡乱华就出现在这个时期。与此同时，它也是思想大解放、文学群星灿烂的时代。这个时代不仅有三曹父子、建安七子；到了晋朝还有“二陆两潘三张一左”之称。到了南朝以后，涌现出了袁家三雄、大谢小谢，出现了著名的山水诗、田园诗、宫廷诗，还出现了有名的南朝民歌、北朝民歌。说到北朝民歌，《木兰诗》想必大家都是熟悉的，就是这个时候产生的。不过，说起这个时代最牛的大文学家，那还得说是伟大的诗人陶阳明。真是太牛了。说实在话，对于普罗百姓而言，生活在六朝是非常不幸的，因为这是中国历史上最乱的时期。不过，有句老话说：国家不幸诗家幸。由政权内内控制的薄弱，导致思想禁锢的解除，我们民族的精英马上就爆发出耀眼的天才，涌现出了众多的文豪。六朝诗我一共有25讲，我会像过去一样，一如既往的用幽默、风趣、机智的语言和大家一起品尝一字千金的《古诗十九首》，深入浅出的剖析曹操诗中间那种吞吐宇宙的霸气，分析曹植诗歌中间才高八斗的才气，赏析曹丕诗中间他那种文字气，那种公子气……当然我还要和大家一起分析建安风骨，和大家一起聊山水诗、田园诗的起源，一起讲宫体诗是如何校验，一起欣赏南朝北朝民歌的特点。更更要做的是：和大家一起探讨陶渊明为什么是一个真人？一起追问陶渊明为什么要回归前缘，一起阐释陶渊明的生命境界，我们一起看看他诗歌中间是如何自然，一起看看陶渊明的亲情，一起看看陶渊明的幽默。六朝诗是其实是古典文学中的一个重要组成部分。大家可以从东汉过年一直到宋词，把整个文学史四个文章串起来。朋友们，让我们一起穿越古代中国德育、美育传统，品味古文之美吧！

给孩子的安全课堂。很高兴有这样的一个机会，和爸爸妈妈们分享交流一些儿童安全方面的知识和观点。先来做一个简单的自我介绍，自从孩子出生以后，我就开始专职从事儿童安全方面的工作，现在已经是第五个年头了，一直在儿童安全工作的一线去摸索和实践，同时也在攻读儿童发展与教育心理学硕士研究生的课程。五年来我先后做了儿童生存能力训练营代号飞虎营，英文名称发育虎和中国第一家类似美国安柏警报的公益平台中国儿童失踪影平台英文名称CCS12csa，一直坚持在儿童安全领域，一方面是因为我自身的专业背景，另一方面是自己作为孩子的父亲，特别能够理解为人父母者对孩子安全的这种关心和焦虑。几年前，数字100调查公司曾经做过一个专项的调查，关于儿童安全教育的调查结果显示，73%的家长认为孩子迫切需要防犯罪侵害方面的教育，但是绝大多数的家长以及老师因为从没有跟犯罪打过交道，所以在防犯罪侵害教育方面就表现的无从下手。更有一部分家长觉得孩子太小，和他们说太多社会阴暗面，孩子会留下心理阴影。这两个问题让父母们都非常的头疼，不教害怕孩子遇到坏人，教又怕孩子心里有阴影，更重要的是也不知道教什么，怎么教才有效。也正因为如此，我们国内的安全教育一直停留在静止式的知识说教层面。总结起来，主要表现在以下三个方面：第一，我们的安全教育多是被动式的，基本上都是以不许、不要、不可以的否定句式来打头的。换句话说，我们的安全教育以限制孩子的探索和尝试为主，而不是教孩子如何去主动的规避和处理风险的。第二，我们的安全教育是知识导向型的。我们的安全教育以知识记忆为主，我们给孩子会讲很多高度概括的安全知识，这些知识基本都是我们成年人总结好的经验。但孩子们其实并不乐于接受这样的经验，或者说有的孩子比较听话，他能够记住我们教给他的很多知识，但是在关键时刻却总是用不起来。随着孩子年龄的增长，他们开始逐渐的抵触和排斥，甚至不屑一顾孩子们这这个家长们老生常谈的安全知识。第三，我们的安全教育是恐吓式的。在安全教育上，家长们普遍采用的方法就是恐吓，以例如不要离开妈妈的视线，否则坏人会把你带走，以后你再也见不到爸爸妈妈。比如说你看到电视里那个孩子不要不听妈妈的话，随便跟陌生人讲话，结果被坏人带走了等等。这些例子以一个严重的后果，希望孩子能服从我们的指令。以上三个方面都是不太可取的方式。例如第一种模式，长期否定的教育环境下成长起来的孩子，多半会缺乏探索精神和开拓意识，他们会喜欢回避问题，做事总是会瞻前顾后，畏缩不前。而这样的孩子在我们被害人学当中也提到被害性的问题，这种孩子更容易被坏人盯上，因为他们非常缺乏对抗性和应对能力。而知识导向性的安全教育则会让我们的孩子停留在纸上谈兵，很多安全知识能够侃侃而谈，但在遇到问题的时候却很难去做出正确的应对，这也是为什么很多成绩优秀、知识丰富、视野开拓的孩子会遭受一些侵害。例如近期在美国发生的一些留美的中国学生被绑架杀害、被男朋友N待致死的案件。而第三种模式的弊端就更加的显而易见了。举个例子，我们的一个家长，他的孩子七岁的时候，在北京劲松附近。他在那边上学放学的时候被一个陌生男子直接搂住就要带走妈妈离他的距离不到5米，但是孩子没有做任何的挣扎和呼救，如果不是这个妈妈及时发现和制止的话

梁启超和他的时代。其实我经常会被问到，为什么要去书写历史，去去书写一个死去的人物？这也经常给我带来很多困惑。因为我始终记得我少年时候读的一句话，叶芝的诗句，他说对过往时代的向往是心灵充满******的标志。我想这个时代可能大家都很少去想象自己的心灵是可以充满******的，是可以对那个时代另一种文化就有一种强有力的这种渴望。这种渴望其实是对日常生活的一种反弹，你想打破此刻的生活，你想获得生活新的意义。尽管这是一个都在谈论自我的时代，但自我的意义是不可能仅仅来自于自我，它要来自于一个非常广泛的坐标系。世界的其他文化是坐标系，而我们的历史本身也是一个坐标系。每代人看起来他们面临的不同的时代，但你同时会看到时代的延续性仍然很强的困扰着我们。我们今天谈论的这位梁启超，他看起来是一个一个100年前的人物，是一个曾经后面拖着辫子的一个少年，是一个卷入到百日维新、卷入到54运动、卷入到共和G命的很多重大历史性的人物。但你想我们的日常生活仍然充斥着他对我们的影响。我们从小读课文会读到《少年中国说》，然后每个人都会说少年强则中国强。每个人在谈论中国社会的问题的时候，都会说我们需要新民，新民这个词会是他创造出来的。然后我们现在所理解的一切的经济学、Z治学、翻译、小说、法律，是他作为一个逃亡者在日本所创造出来的新的词汇，以至于人物传记写作本身都是梁启超所开创的。所以历史从来没有真正被中断，它会始终充斥在我们的周围。我很多时候我们误以为生活在一个崭新的世界里，其实我们只是很多逝去的灵魂和思想的一个传导者，他们仍然在有力地影响着我们的生活。所以我觉得，重新书写历史，重新理解这些重要的历史人物，是对此刻我们生活困境的某种回应。我们谈论现在年轻人会面临这么一个知识爆炸、信息G命，一个加速度的世界，一个全球化的世界，觉得自己内心无可安放。一个出生在1873年的梁启超，他也同样面临这样的困惑。我们现在的信息爆炸是自媒体，是互联网，是微博。他们那时候是杂志，是广播，是新媒体，他们那个时代的新媒体。我们现在可以乘坐飞机去很快去往很多不同的地方。他们就是轮船，是电报，也可以很快传递消息。他们里面诸多这种困惑，当然也充满了兴奋。所以我们既生活在历史之中，历史人物在很多时候就像我们的同代人，他们面临着相似青春式的困惑。

极简心理学。首先我想问你个问题，你觉得世界上最难掌握的两样东西是什么呢？我想除了浩瀚的宇宙星空之外，另一个就是人心。所以心理学一直以来都是一门非常受欢迎的学科。不信的话你可以到京东、当当任何一个网上书城，用心理学作为搜索关键词，我估计起码也能找到个成千上万本。有些呢，一看就知道是教科书，比如普通心理学，但有些呢，像我现在手上拿的这本暗黑心理学，光听这名啊，都让人觉得怪怪的。不光是书跟心理学，有的电视剧、电影也是层出不穷。比方说前几年HKTVB拍的读心神探，还有美国现在正在热播的电视连续剧犯罪心理、criminalminds,就连美国联邦调查局FBI也会用心理学来抓捕罪犯。但是这些就代表了心理学了吗？心理学家到底是做什么的呢？是专门研究如何操控人心的，还是给人成天灌输心灵鸡汤的呢？因此在今天斯坦福极简心理学的第一讲当中，老师就要来帮你揭开心理学那层神秘的面纱。咱们先来轻松一下，做一个心理小测验。首先请你举起你平时用来写字的那只手，伸出食指，然后在你自己的额头上写一个大写的字母E，也就是英文字母当中ABCDE的E写了吗？好，现在请你找一面镜子，或者请别人帮你看看你额头上的那个意义，然后告诉我那个E的开口朝向是向左还是向右呢？如果开口是向左的那恭喜你，这说明你比较沉稳老实，不太会说谎。但如果开口是向右的，那很抱歉了，这代表你在生活中可能是个比较容易说谎的人。OK怎么样？这个结果准不准？我相信就在刚刚那一瞬间，肯定有同学觉得这个测验结果说的好像还蛮有点像模像样的。别紧张，我刚才只是跟你开了一个小小的玩笑，你写在脑门上那个E开口朝哪儿，跟你是否爱说谎并没有任何关系。既然这并不是一个正经的心理测验，那为什么还会有同学觉得有点准呢？如果不准，为什么跟这个心理测验类似的东西在我们的朋友圈总是那么流行呢？就拿现在很多同学非常喜欢的占星术来举个例子，我有个朋友啊他就对星座是深信不疑，每天出门前都会根据星座预言来决定今天要穿什么颜色的衣服。平时不论是跟我们聊天还是考试前后，他都会去网上的星座专栏查看自己的星座运势如何，甚至我还听说广州现在有一家公司在发布招聘信息的时候，明确的提出设计师分只要处女座的要求……

如何善待你的坏情绪。其实，这个课程其实我自己一直也特别的期待，因为情绪可以说是我们每天都会体验到的东西。但是说实话我们不管在小学、中学还是大学里面，几乎没有任何一门课程教会我们如何跟我们的情绪相处。而在我们的文化里面，好像越来越多的构建出的东西是我们会害怕自己的情绪，我们会害怕那些所谓的消极情绪或者坏情绪。我们感觉自己如果不去控制他，否认他、逃避他，可能我们就会被这些所谓的消极情绪淹没。所以我也非常的期待用这整个七天的时间，跟在场的所有的朋友们一起去做一个小小的尝试和探索。我想在这个过程里面邀请大家一起去学习，聆听我们的情绪，去学习用一种完全不同的方式去跟我们的情绪相处。不再去害怕我们的这些所谓的坏情绪，或不再去逃避这些所谓的坏情绪或者是消极情绪。在今天我们开始的时候，我想先跟大家讲一个故事。这个故事是关于情绪的一个故事，故事的主人公叫做苏珊。苏珊的父亲酗酒，然后在苏珊三四岁的时候，她的母亲就离开了她。然后是由她是由奶奶抚养大的。当她很小的时候奶奶就告诉她说：我们以后就不再提你妈妈这个人了啊。虽然说苏珊的奶奶并不酗酒，但是她在情感和身体上都会对苏珊有这样的一个N待。她会打苏珊，并且告诫苏珊说：不要哭，如果你哭的话，我就揍你，我会不给你一些东西。然后苏珊也因此学会了不再哭。她非常清晰的记得在她五岁的时候，她下定了一个决心。她跟自己说：不管以后奶奶做什么，我都不会掉一滴眼泪。初三的时候，苏珊会花好几个小时的时间躺着去看云，这些跟大自然接触的时间让她觉得特别的放松。她也同时守住了自己的诺言，一直不掉眼泪。当***去世的时候她没有哭；当她的兄弟去世的时候，她仍旧没有哭；她也从来没有为妈妈的抛弃而哀悼过，她守住了自己不哭的诺言。30年之后她来做咨询，然后她用下面的话形容自己的生活：我觉得我跟这个世界隔着一层玻璃，我想去打破这个玻璃，然后去感受我的生命，可是我好像感受不到。苏三所经历的这个事情，用心理学家的话说叫做“去个人化”。她在这个过程里面，当她四岁的时候，她决定不再哭的时候，可以说是一种对抗奶奶的方式。但是这样的方式虽然给了她尊严，虽然没有让N待她的奶奶看到她的脆弱，但是也同时是有代价的。这个代价就是她这一辈子都跟自己的情感脱离。这也是为什么我说想跟大家提到，今天我们最核心的一个想法，就是想告诉大家，我们要学会如何去聆听我们的情绪，而不是用一些不太好的方式去应对它……

大英博物馆里的世界简史。你有没有发：每次说起大英博物馆，总会让人心绪难平。为什么呢？你知道大英博物馆的馆藏文物有多少吗？800万件，吓死个人。如果说这个数字你没有概念，那我跟你说，我们中国这个五千年古国的国家博物馆才130万件藏品呀。那你说，大英博物馆的藏器都是怎么来的？是吧，这个馆就是英国几百年前到世界各地搞殖民活动的罪恶见证，可以说每一件文物上都饱着血泪。但是，话又说回来，如果这些文物不是流入了英国，可能早就毁于一旦了。俗话说：乱世黄金，盛世收藏。这些个文物放到人慌马乱的年代，在人们的眼里就是一堆垃圾，放到那些不稳定的国家里根本就保护不了，也没有人顾着去保护。且不说敦煌的大多数文物是怎么毁掉的，有多少文物损坏于十年**中……这些说起来有些超纲，我们还是说外国吧——说佛窟的话，你会想哪个？敦煌莫高窟对不对？没错，这是中国最大的佛窟。但在世界上并不是最大的，因为阿富汗还有一个巴米扬山谷，那里有3000多座佛像。可惜呀，20年前的一场战火，这些佛像，连同两尊堪比乐山大佛的巴米扬大佛悉数被毁。那你说，如果有人当时把这些大佛弄到大英博物馆的话，是不是一件幸事呢？那么，要从800万件文物中挑选出100件能够代表世界文明发展史的文物，是一件多么不可思议的事情啊。这些文物涵盖的范围特别广，首先是时间跨度很大，从遥远的奥杜威十砍砸器到我们现在使用的太阳能灯具，展示了200万年以来的世界文明。其次是空间维度很广。从奥古斯都头像所在的意大利，到出土了阿兹特克神像的墨西哥，包含了五大洲的国家和地区。所以说这100件精心挑选出来的文物，让人类历史变得更加立体。在我们走进展厅之前，还有三个小建议想和你说说：第一，记得要很认真的看一看，写在每个章节最前面的话，因为那是对本章节所有文物所在世界和时代最集中的讲述，它可以帮助你更好地理解历史背景。第二，了解了每件文物的基本情况以后，要想一想它和其他地方的文明有什么联系，和整个世界文明又是什么关系呢？第三，把你在展览中记住的那些地方在世界地图上找一找，看看它的具**置跟我们的国家相隔多远。好了，我们今天的时空之旅马上就要启程了，你准备好了吗？让我们向着世界文明出发吧！

欧洲大陆的文明之路。这个系列我们要讲西方的海洋文明秩序、大陆文明秩序，以及全球范围内的国际文明秩序。前面翟老师已经和大家一起聊了海洋文明秩序中的大立法者们。从今天这一讲开始，我将接着同大家一起聊一聊大陆文明秩序的大立法者们，他们是缔造**国家的大立法者。我们生活在**国家组成的世界上，**国家是特定的Z治组织形式，也是我们思考和理解Z治世界的基本范畴。我们对**国家这个事物感到非常熟悉，我们会不假思索地运用它的基本原理。一方面，我们谈论领土**、经济**、文化**、网络**等等，在遭受侵犯的时候，我们会义愤填膺，主张**神圣不可侵犯。与此同时，在另外一方面，当我们的Z治家或者普通公民为国家利益不择手段的时候，我们也往往会称赞他们对祖国的热爱，以现实主义的态度欣赏他们的谎言、诡计或无所顾忌的手段。我们因为国家的**神圣性而甘愿奉行双重标准。总之，**国家仿佛是天经地义。然而，**国家是历史的产物，是Z治领域特殊的组织方式。它不是从来就有的，而是在欧洲国家挣脱中世纪封建体制的过程当中逐渐形成的。直到16、17世纪，我们才能找到明确和系统的理论表述，到17世纪才在国际条约中有了较为广泛的共识。问题是，无论对于英美还是对于欧陆，他们在近代早期都面临一个从中世纪封建秩序挣脱出来、建设现代国家的历史任务。那为什么我们要把英美划分在海洋秩序一边，把欧陆划分在大陆秩序这一边，强调**国家秩序是大陆文明的主要特征呢？这是因为欧陆国家在近代转型的过程中更典型的体现了**的特征，包括**是最高的、绝对的、不可分割的、不可**的等等。在近代早期，它具体表现在盛行于欧陆的绝对主义王权的理论和实践中，而同时期的英美则流行自由主义的Z治思想，推行分权和限权的实践。所以，尽管英美和欧陆共同面临从封建秩序转向现代国家建设的任务，但是他们走的道路不同。英国走上了君主立宪和议会Z治的道路，成为现代的母国。而美国一开始就是以自由主义学说为根据，从英帝国独立出去的，并且制定了三权分立的联邦制宪法。他甚至把欧陆的绝对主义王权当做旧大陆过时的秩序，自己则代表新世界和新秩序。在这里，英美这两个国家有一个共同点，那就是他们都认为**是可分的，是有限的，不是绝对的。与此相对，欧洲大陆国家则通过建设绝对主义王权的方式走向现代……

希利尔讲世界地理。米国的基础教育领域一直都很注重人文方面的教育。而说到人文教育，那就必须提到一位这方面的大师，这就是米希尔，他被誉为“中小学人文素质教育的奠基人”。而希利尔之所以大名鼎鼎，除了他对于儿童教育的推动外，还因为他的三本蒙学代表作《希利尔讲世界历史》《希利尔讲世界地理》《希利尔讲艺术史》，从此，人文知识的学习脱离了枯燥无味。希利尔选择历史、地理、艺术史三门课程亲自编写，因为在他的意识中，这三科是孩子一生人文素养的基础。如果你读过这三门书，想必一定在其中体味到了作者的独特教育理念。正是因为书中贯通的这个主线，才会让希利尔三部曲受住了时光的考验，久而弥新，成为欧美世界家庭教育体系的经典教材。在传统的意识中，地理绝对是一个很难以让人亲近的词语，不过，《希利尔讲世界地理》更像是一本全球历险的备忘书，或者一本旅行札记，在这里“地理”不再是那么干巴巴，而是充满了趣味，作者以地理知识为框架，穿插旅行的各种见闻，为广大的孩子们精心制作了一幅活色生香的活“地图”。事实上，说这本书是一本孩子环游世界的旅行指南也不为过，从北美向南美，从欧洲到亚洲，再到非洲、大洋洲，希利尔把世界的多姿多彩藏于每一张书页中。因此，当你打开这本书，不仅仅是开始一个阅读的历程，而是即将进入一个全新的未知时空。希利尔之所以都写出这样一部神奇之书，很大程度上的原因是他自己就是一个出色的旅行家，因此，他能把全球各地的奇闻异趣带到孩子的面前，他会带领我们去领略地平线后面的大千世界。在他的笔下，地球不再是简单的气候、贸易、工业、农业、特产等抽象枯燥的说明书，而成为一次探索的过程，特别是在这位风趣的天才老师陪同下，这场纸面上的旅行变得充满乐趣。《希利尔讲世界地理》，这本书中有很多地球上的地理知识，以及各国的风土人情。除此之外，我还了解到了地下隐藏着什么，一层层的砾石、煤炭、石油、黄金、实石、岩石、白银、红宝石……地下真的像希利尔说的那样，像果酱蛋糕一样，一层又一层。我们脚下的地球内部结构是如此丰富。地球看上去很大，直径有12000多公里，表面积有5.1亿平方公里。然而，地球也很小。有200多个国家，超过80亿人口。地球每天不但要公转，还要自转，而且还要背负着八十亿人。地球是美丽的，但也是脆弱的。人类肆意排放汽车尾气、将垃圾扔进大海、肆意砍伐森林，都会对地球造成危害。随着城市的建设，我国每年产生的建筑垃圾可达20亿吨以上。这些建筑垃圾如何处理？它们只能由人们填埋、堆放，而无法处置。这些废物给城市管理和地球健康带来了巨大压力。全球变暖、雾霾预警……这些都在警告我们保护地球。在希利尔的笔下，大地是丰富多彩的。希望希利尔的书能让我们人类学会珍惜地球的美丽，保护我们唯一的家园。

希利尔讲世界历史。在希利尔从事中小学教育的时代，教育界到处都是实用主义。可是希利尔出场即大师，他坚持认为孩子只学习那些“实用”型的知识是远远不够的，亟需拓展知识视野，积累人文素养。即使是以今天的观点看这些理念，也依然是毫不落伍。出于这样的考虑，他用“不超出儿童理解范围”的语言和有趣的隐喻写了我们今天开讲的这套书。作者希利尔用孩子们熟悉的事物和生活场景进行比较和解释，三言两语就能把最复杂的理论和概念解释得清清楚楚，孩子可以轻轻松松地、愉快地理解和吸收知识。这套作品被称为“希利尔三部曲”，三本书互为镜像，各有侧重。不仅适合孩子从不同角度巩固所学知识，还可以将孩子从单一学科或文化的狭隘围墙中解放出来，释放想象力和创新能力，形成多元视角。《希利尔讲世界史》，讲述的是每一个都应该知道的历史大智慧。对于孩子而言，大部分儿童历史读物都是存在重大缺陷的，它们的叙述不系统，缺乏基本的历史感，有些甚至只是道德说教的另一种形式。希利尔通过精彩的历史故事激发孩子们的求知欲。这本书不仅涵盖了这个星球上发生的所有历史，而且文字中总有一种敬畏之意，那就是——无论什么样的文化，它所经历的苦难和它所创造的辉煌都是值得钦佩和尊重的。希利尔认为，历史、地理、艺术史是孩子们终生人文素养和知识的基石，所以在这套书中，他给孩子们讲述了他环游世界、穿越历史的旅程，让孩子们在阅读的同时能够理解故事。它除了可以让孩子了解一段历史，还可以帮助他们搭建更为完整的、系统的知识框架。在本书中，希利尔采用编年史式的叙述方式，让孩子们了解时代的全貌和历史的全景。它按照时间顺序，将同一时期不同国家和地区的历史发展置于一个巨大的“时间阶梯”上，向孩子们展示世界历史的全貌，构建一个整体的时空概念和框架。此外，本书不依靠零碎的知识点来串联，而是通过生动的再现、巧妙的提问、轻松的对话等方式，让孩子在故事中串联起从古至今的历史事件的时间、地点、人物。和时间表，了解历史事件的前因后果，看清整个历史的脉络和骨架。希利尔对历史的叙述清新生动，处处充满幽默和智慧。从万物的起源到第一次世界大战的历史故事，希利尔用时间阶梯来解释故事

破除育儿的那些谣言。教育的作用如何夸大都不为过，就说梁启超吧，现在说起来，似乎大家都已经忘了他是**家、思想家、社会活动家，只记得你是一个教育家。原因也很简单，就是他把九个孩子全都教育成才，号称“一门三院士，九子皆栋梁！”实在是傲娇得不要不要的。再看近几百年腾飞的国家，能够实现几十年就跑步进入工业化的，也就那么几个国家，比如德国，1871完成统一，到1905年才三十多年就超越了英国，这背后起最大作用的其实就是教育。有位历史学家说：在普法战争中真正打败法国，就德国的教育体系。这种说法我并不觉得过份，因为二战前，全球60%的物理学家都是德国人，20%的诺贝尔文学奖得主也是德国人，再看哲学史、音乐史，到处都是德国人，说到这儿你还认为教育不重吗？可是在儿童教育的过程中，总会有很多***在流行，这些错误的概念简直是害人害已，最可怕的至今还有很多人把它们奉为圭臬。这些谎言中，有一条就是“不要让孩子输在起跑线上”。在真正的育儿专家看起来，所谓的“输在起跑线上”、“三岁起终生”都是一些滑稽的***。在美国有一个实验很能说明问题——实验者请大学生来学习杂技中的抛球。与此同时，助理在练习前、练习后三分钟以及三个月后分别扫描一下参与者的大脑。当三张图摆在一起对比时，奇迹出现了，只见：第二张图的顶叶负责空间运动的区域变化特别大，那里的血流量明显增大，这个区域也明显变大。但是，再看第三张图，由于长久不再练习抛球，这个负责运动的区域又变小了。看出来了吧，在神经学上是根本就没有“输在起跑线上”这种事情的，学习是一个终身的过程，你想要在哪些方面有所成就就大胆的去练习吧。这个实验还说明了：人类的大脑可以根据环境的需要调度工作的分配，就像一个车站一样，内在的调度机制非常强大，可以根据实际的需要调配相应的人力、物力。这个实验还否定了另一个在大家心中根深蒂固的错误观点：大脑过了青春期就会定型，再难改变。要知道上面的实验选取的参与者全是大学生，早就已经过了青春期。因此，大脑是终生可塑的。只要你的思想不滑坡，可以用尽一生的时间不断去学习新的经验达到重塑大脑的目的。所以，在大家眼中神圣无比的起跑线，其实远没有那么关键，重要的是：良好的心态与学习的习惯，因为人的一生还是有点长的，是一次长跑。实际上，那些以不输之名被送进补习班的小孩子，可能会过早的用尽了自己智力和好奇心，他们过早的学习了以后在学校里面才需要学习的知识，小学一二年级顺风顺水，可是一到三年级就突然跟不上了。这当然是因为他们过早的把该学的内容学完了，看似成绩还行，可是在他们的心中却养成了盲目自大的不良心理，从而不爱听课，也丧失了最为宝贵的兴趣和好奇心。你可能不知道。类似的***教育理念还有很多，有兴趣的话一起来吧，在本课程中一一告诉你。