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西方现代思想-41结语：现在是新的历史转折点吗？

今天是课程的最后一讲，就像电影到了最后，应该来一个大全景，让一切尽收眼底。可是我却发现我拍不出一个从容不迫的大全景，因为镜头收不住眼前的画面。我说的镜头就是当今西方思想的认知框架，画面就是眼前纷乱**动的世界。说镜头收不住画面，就是说这个认知框架好像已经无法有效地解释当下的世界了。所以在最后一讲，我想和你谈的就是西方现代思想在今天面临的来自现。是世界的挑战。这个挑战是什么呢？我们知道思想的一大功用就是能够深入地理解现实，就是能够讲通现实世界的故事。但现在我们发现人类的故事越来越难讲了。

以色列有一位著名的历史学家尤瓦尔赫拉利，他的大历史三部曲非常有名。在今日简史中，他写下了这么一段话说：一九三八年，人类有三种全球性的故事可以选择，一九六八年只剩下两个，一九九八年似乎只有一个故事胜出，二零一八年这个数字降到了零。什么意思呢？你可以这样来理解，就是说在一九三零年代，世界上有三种故事，法x斯主义、自由主义和***主义。二战结束之后，FXS主义被淘汰了，只剩。两种故事就是苏联的GC主义和欧美的自由主义。冷战结束之后，似乎只剩下了一种故事，就是西方的自由主义。但到了今天，自由主义这个故事好像也讲不下去了，这是赫拉利的看法。赫拉利关注的主要是因为人工智能和生物技术造成的困境，但我想跟你说的不是技术问题，而是自由主义。

这个故事在西方国家内部和国际领域都遭遇了挑战。我们还是要从全球化说起。在课程的最后板块，我们讲了福山和亨廷顿的思想，但全球化带来的一个问题是亨廷顿和佛山都没有想到的。就是今天我们遇到的一个主要冲突不是发生在国家之间，而是发生在国家内部。同一个国家内部在很多大问。其上都存在着非常对立的两极立场。比如美国对于床破，有人就是恨之入骨，有人爱得要死；再比如，英国对于脱欧问题，国民分裂成高度对立的双方；再比如，德国对于移民问题的争论也是如此。这种分裂现象在今天实在是太普遍了。我把这种状态叫做精神内战。为什么全球化的时代会出现普遍的精神内战现象呢？这有经济和文化两方面的原因。首先是经济。有一位研究平等问题的权威经济学家叫米兰诺维奇……