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精读《中国哲学史》-02孔子思想02为什么说孔子比苏格拉底地位更高

这一讲咱们要给孔子孔先生戴一顶帽子，就是要回答孔子在历史上到底算是个什么人，咱们应该怎么称呼他？冯友兰先生说咱们应该称呼孔子是个教书先生，或者也可以说孔子是一个教育家。你听那这结论不是太普通了吗？谁不知道孔子是个教育家？这个结论可不普通。因为冯友兰先生写中国哲学史的时候，是在一九二几年，当时五四运动刚发生不久，文化界有一个口号叫做打D孔家店，要批判孔子。因为当时中国要救亡，救亡就要强国，就要学习新思想，学新思想就要批判旧制度，所以就要批判孔子。

但是另一方面，当时还有一群人在疯狂的崇拜孔子，典型的就是康有为。康有为认为孔子可不是一般人，是圣人，而且是肃王。这个素就是素馅儿饺子的那个素，就是孔子没有实际的王位，但是相当于是帝王。康有为还强烈要求要把如家变成中国的国教，孔子就是教主。孔子出生的那年就是中国纪年的元年，就类似于今天的公元元年，就是传说中耶稣诞生的那年。这其实就相当于康有为要把孔子变成神仙一样的人物。

这个主张也有支持者。比如说袁世凯，袁世凯要当皇帝就把孔子推出来了。袁世凯就下令把孔子的生日定为全国节日，要求当天全国都要祭祀孔子。这袁世凯后来是灭亡了。

但是崇拜孔子的想法还是有很多人支持。等于说在当时孔子到底是一个什么样的人，这是一个很有争议的热门话题。如果当时的文化圈有互联网的话，那孔子就是一个常年上热搜的人物。那关于孔子到底是什么人，大伙天天吵。就在这么一个情况下，冯友兰先生定了一个调子，说孔子是什么？是个教书匠，是个教育家。既不是好战分子，也不是神仙，就是一个普通人。

这里咱们就看出冯友兰先生写作的原则了。他说他写这本中国哲学史，首先关注的是事实是什么。也就是说甭管咱们怎么评价这个历史人物，是圣人也好，是反对分子也好，这些都属于评价，不是事实。咱们先把这些放一边，咱们就先说关于这个人物的事实。事实就是孔子这辈子干过最多的事情就是教学生，那他不就是一个教书匠吗？冯先生的这个评价就是最朴实的大实话。

但是冯友兰先生又说，孔子可不是一个普通的教书匠，孔子是第一个把教书当成了职业的教育家，孔子是开创了一个时代的人。因为你看啊在孔子之前，当时的贵族也搞教育，但是这个教育搞得就不是很认真。比如当时这贵族要学六种经典，诗书礼易乐春秋，六本书叫做六经。但是当时那个时代没有造纸术，书的数量特别少……