史有声小说

希利尔讲世界历史。在希利尔从事中小学教育的时代，教育界到处都是实用主义。可是希利尔出场即大师，他坚持认为孩子只学习那些“实用”型的知识是远远不够的，亟需拓展知识视野，积累人文素养。即使是以今天的观点看这些理念，也依然是毫不落伍。出于这样的考虑，他用“不超出儿童理解范围”的语言和有趣的隐喻写了我们今天开讲的这套书。作者希利尔用孩子们熟悉的事物和生活场景进行比较和解释，三言两语就能把最复杂的理论和概念解释得清清楚楚，孩子可以轻轻松松地、愉快地理解和吸收知识。这套作品被称为“希利尔三部曲”，三本书互为镜像，各有侧重。不仅适合孩子从不同角度巩固所学知识，还可以将孩子从单一学科或文化的狭隘围墙中解放出来，释放想象力和创新能力，形成多元视角。《希利尔讲世界史》，讲述的是每一个都应该知道的历史大智慧。对于孩子而言，大部分儿童历史读物都是存在重大缺陷的，它们的叙述不系统，缺乏基本的历史感，有些甚至只是道德说教的另一种形式。希利尔通过精彩的历史故事激发孩子们的求知欲。这本书不仅涵盖了这个星球上发生的所有历史，而且文字中总有一种敬畏之意，那就是——无论什么样的文化，它所经历的苦难和它所创造的辉煌都是值得钦佩和尊重的。希利尔认为，历史、地理、艺术史是孩子们终生人文素养和知识的基石，所以在这套书中，他给孩子们讲述了他环游世界、穿越历史的旅程，让孩子们在阅读的同时能够理解故事。它除了可以让孩子了解一段历史，还可以帮助他们搭建更为完整的、系统的知识框架。在本书中，希利尔采用编年史式的叙述方式，让孩子们了解时代的全貌和历史的全景。它按照时间顺序，将同一时期不同国家和地区的历史发展置于一个巨大的“时间阶梯”上，向孩子们展示世界历史的全貌，构建一个整体的时空概念和框架。此外，本书不依靠零碎的知识点来串联，而是通过生动的再现、巧妙的提问、轻松的对话等方式，让孩子在故事中串联起从古至今的历史事件的时间、地点、人物。和时间表，了解历史事件的前因后果，看清整个历史的脉络和骨架。希利尔对历史的叙述清新生动，处处充满幽默和智慧。从万物的起源到第一次世界大战的历史故事，希利尔用时间阶梯来解释故事

给孩子的《史记》。大语文的趋势越来越明显，有人说以后的高考语文会到180分，而且其中涉及到的知识五花八门，如果孩子的知识面窄，就算是他的语文本身的能力很强，也不可能及格。现在已经基本不说语文知识这样的词了，要说“文史知识”才能显得B格够高。其中的史，当然就是历史，这是大语文中的另外半壁江山。事实也确实如此，特别是的文言文部分，如果没有历史常识，即便是所有的文字都能读懂的也没毛儿用，完全读不懂。而语文的教学大纲也对于史书前所未有的重视起来，连小学的入学考试都加入了不少先秦诸子的历史文章。更别说高考中的文言文阅读几乎满篇全是《二十四史》中的内容，尤其是《史记》作为知名度最高的一部史本，更被赋予史无前例的关注，从小学、初中，直至高中的教材都有大量的篇幅。其实在很多年前，有经验的语文老师就指出：历史是打开语文学习宝库的一把钥匙。如果孩子没有丰富的历史知识储备，他的语文知识结构注定是残缺的。那么，该如何为孩子的历史学习铺路呢？难道要直接把《史记》《二十四史》或《汉书》拿来给孩子们读吗？当然不能，单是其中的文言文的障碍就太大了，即便是语文基础很好的高中生读起来这些原著也会相当吃力。更别说是初中或小学生了。这就出现了一个巨大的矛盾，如何在语文能力不足的前提下学习古代的史书呢？比较可行的一个思路是：先学习史书中的历史故事。排除掉文字的障碍后，纯粹的历史故事对于中小学生而言，还是相对简单、更容易接受的。这便是我们这套课程的制作初衷，而我们的出发点就是《二十四史》之首的《史记》。《史记》是中国的第一部传记体通史，由西汉的史学家司马迁创作，是学习汉武帝之前的中国历史的最重要的文献。这套《给孩子的史记》在尽可能尊重原作的基础上，以简单通俗的方式讲述中国早期那一段历史，其中涉及到炎黄二帝、秦始皇、汉高祖刘邦、霸王项羽及孔子等著名的历史人物，我们将以生动有趣的方式展示给你他们的人生故事。以“零门槛”的方式进入《史记》的多彩世界。说起《史记》的作者司马迁，绝对是一个励志的典范。他年轻时家中的生活非常清贫，后来才随着父亲来到帝都长安，在父亲在严厉督导下刻苦学习。因为父亲官居太史令的缘故，司马迁得以拜很多全国有名的学者为师，师从董仲舒学习《春秋》，师从孔安国学习《尚书》……老师们段囊相授，司马迁用尽每一分每一秒去学习，终于年纪轻轻就打下了学术上的坚实基础。如果说有“天职”的话，司马迁父子就是为写《史记》而生的。父母司马谈一直就有一个宏大的愿望，那就是整理西汉以前的中国历史，尝试写一部大型史书。然而，甩觉得自己已经老了，没有足够的时间、精力、才华或知识来独立完成一部历史著作。因此，司马谈把这项重任托付给了自己的儿子司马迁。公元前126年，二十岁的司马迁遵照父亲的指示，开始周游世界。他从京都长安出发，时而骑马，时而乘船，沿途游览各地，考察古迹。他流浪到屈原投河自尽的汨罗江边，大声朗诵屈原的诗，于是写下了感人至深的《13》诗。他去了韩信的家乡淮阴，亲自采访了很多老人，明白了韩信为什么能经历胯下羞辱而不生气，也明白了韩信成功的原因；他路过长沙，拜访了西汉杰出政Z家贾谊；穿过“齐鲁都城”，我们来到了向往已久的孔子故乡——山东曲阜，在这里感受孔子留下的风俗，考察孔子的事迹……

中国古代史。历史启蒙越来越提上了每一个家庭早期教育的日程。不过，这个过程通常不容易进行，一是这个事很多程度上依赖于父母在文史上的修养，如果肚子里的货不足，或者对于文史的兴趣不足，这项工作就少的主持者而很难实施下去。二是历史入门的抓手。任何一件事的入门都需要有一个恰当的入口，选择对了会事半功倍，否则就容易劳而无功。其实为孩子做历史启蒙最佳的方式是为他理出一条核心的线索，无论是中国史还是世界史都莫如此。这样做有很多好处：1避免新知识无处安身。有一个时间框架的时间轴之后，孩子再学习新的知识，不管是蒙学经典，还是文学、科学、艺术作品，都可以把它们对应的时间、人物和相关的事件归类到这个时间树上。如此一来，知识将不再是一个一个散落的点，而成为一条清晰的历史脉络，虽然刚开始时这条路径还显得比较粗糙也不太明显。脑子里一旦有了人类社会发展的大图景，细碎的知识点不过是其上的点点繁星，学习起来更易于由面带点，由点连面。2立体化学习文学作品。在学习文学作品时，了解它们的历史背景和历史人物，对于理解该作品的创意初衷有着特殊的意义，同时孩子也可以学习到许多为人处世的经验。比如，许多成语，比如退避三舍、管鲍之交、病入膏肓、悬梁刺股、毛遂自荐等都出于春秋时间的历史故事，学习他们是文学与历史的双重收获。通过有血有肉的故事的学习，孩子们对中文的理解深度和应用准确性都会达到更高的水平，这对于了解中国的版图变迁、地域特色、发展脉络具有重要意义。对于写作来说也是相当可观的积累。3开阔学习的视野。通过揭示某一历史时间轴上所发生的事情，揭示其前因后果、来龙去脉，也打开我们的心扉。也许当我们被一些琐事困扰时，那些从陌生变成熟悉的历史人物会一一跳上舞台为我们“现身”——历史经验会慢慢变成我们现代人的生活智慧。学习历史最重要的方法是归纳法，比如中国历史上有四个同样著名的盛世：周朝的“成康之治”、汉朝的“文景之治”、唐朝的“贞观之治”、明朝的“仁宣之治”。令人惊奇的是，几次盛世的时间间隔都在800年左右。第一个是成康在周朝的统治，从公元前1020年到公元前996年。成康统治时期是中国历史上最早有记载的太平盛世时期。史家说“成康之时，天下太平，四十余年不施刑”。然后是汉朝的文景统治，从公元前180年到公元前141年。文景时期是中国历史上经济文化发展水平最高的繁荣时期，为汉武帝征服匈奴奠定了坚实的物质基础。从公元前996年成康在位算起，到公元前180年文景在位，大约有800年的时间。然后就是唐朝的贞观时期，从627年到649年。贞观的统治为后来的开元盛世奠定了重要基础，将中国传统农业社会推向了鼎盛时期。从公元前141年文景年间算起，到627年贞观年间，约有800年。最后是明朝的仁宣统治，从1403年到1435年。仁宣统治是明朝皇帝朱棣之后，明仁宗朱高炽和宣宗朱瞻基采取的一系列政策，以统治明朝。宽松治国，平兵养民，国家进入盛世。与周代的“成康之政”、汉代的“文景之政”、唐代的“贞观之政”并称为中国历史上的“四大时代”。

印度简史。很多国家的古代史是没法讲的，因为他们现代意义上的国家跟古代时期这里的政权，根本就不是一回事。比如前面的《土耳其史》就说过这个问题，讲土耳其史的大量篇幅都要讲奥斯曼土耳其，可是这其实跟现代土耳其的关系并不大，因为现如今的土耳其只不过相当于奥斯曼帝国的1/7，很难说它传承了那个伟大的帝国。当然，这种尴尬不仅仅出现在学习土耳其史，就四大文明古国而言，如果***厚着脸皮把国名改为巴比伦，那古巴比伦跟它也没有半毛钱关系；埃及与古埃及在版图上重复会更大一些，可是说起来文化传承也是完全不同的两个国家，说得更直白些，古埃及早在公元300元就已经**灭种了；现在的印度跟古印度也完全不是一回事，很多人一说起来**，非要扯他是印度人，真正做到了无知者无畏……诚然，印度是四大文明古国之一，但“印度”二字前面最好别忘了加上“古”字。虽然仅是一字之差，却谬之万里，其代表的含义却截然不同。从地理上看，“古印度”包括今天的印度、巴基斯坦、尼泊尔和孟加拉国等整个南亚次大陆。即便不说古印度与现代印度在版图上的差异，两者也很难说是一个国家，因为人种和文化都是截然不同的。古印度的历史可以追溯到5000年前的哈拉帕文化。哈拉帕文化起源于今天巴基斯坦和印度交界处的印度河流域。它的创造者是达罗毗荼人，他们是该地区最古老的土著居民。达罗毗荼人在这里建立了许多城邦，其中以哈拉帕和摩亨佐达罗最为强大。而且，摩亨佐达罗国其实在四五千年前就开始烧砖了，城内有完整的地下陶管排水系统。古印度的历史很大程度上是由特殊的地理位置塑造的。这里是一片得天独厚的土地，四面环海，四面环山。东南临孟加拉湾，西南临阿拉B海，北接喜马拉雅山，西北为昆仑山。优越的地理环境使南亚次大陆成为世界上最封闭的国家。然而，长期封闭的环境，让这里的人们失去了忧虑感。可是，安全值如此高的环境足可高枕无忧吧？可造物主偏偏在德干高原的西北角留下了一个不大的缺口——开伯尔山口。就是这一个小小的入口，在历史上放进来的一拨又的一拨入侵者——雅利安人、波斯人、希腊人、月氏人、突厥人、蒙古人长驱直入，导致印度历史长期处于分裂状态。各民族的入侵使得印度在民俗、文化、语言、宗教上千差万别，也是造成现代南亚次大陆民族众多、难以统一的主因。印度历史就是一个悖论，一方面地理环境高度安全，另一方面一直饱受着外来文明的入侵。从雅利安人、波斯人开始，从未间断过，直到近代英国的殖民历史，最终造就了今天的印度。如果说现代的印度文化有一个鼻祖，那应该提到的是不是达罗毗荼人，而是来自北方的异族雅利安人。没错，印度是一块沦陷的土地，而且永远都不可能再光复。公元前1750年左右，原有的印度河流域文明因雅利安人的入侵而终结。雅利安人是欧亚白人的祖先。他们最初生活在中亚乌拉尔山一带，是游牧民族。他们继续迁徙、扩张和征服，分为三支向亚洲两端入侵，向西的一支进入东欧、中欧，向东的有两支，一支进入**高原，另一支南下进入印度河流域。雅利安人最光荣的事迹，恐怕就是征服了印度河流域的土著，成功建立起来了统治，并在那里搞起了种姓制度。说起来有点让人啼笑皆非，创造出辉煌印度河文明的达罗毗荼人居然被排除在四大种姓之外，没有公民权，成为贱民。雅利安人以落后征服先进后，印度文明不出意外的经历了文化上的断层和倒退。直到公元前1000年左右，城邦才在印度重新出现。雅利安人也将自己的宗教文化带到了印度，形成了印度教的前身婆罗门教，并出现了四大经典宗教。因此，这个时代被称为“吠陀时代”……

《春秋》历史故事。一般而言，介绍《春秋》，都是说孔子晚年时编写的史书。深究的话，这句话至少有两个不准确之处：一、严格来说，孔子并非是编写者，更多的是整理、改写。因为这些史书原来就是有的，孔子的工作是把它们中自认为更有价值的内容选择出来，攒成一部书。二.、《春秋》并非严格意义的史书，所以四书五经中把《春秋》列为经，永乐大典也没有把它列入史。是因为这本书的写作目的太不单纯，夹带了孔子太多的私货。说实话，这本书之所以火，跟它本身写得好有关系，但这个“好”绝对不至于到古代的读书人手一册，且时读诵读的程度。说到底《春秋》只不过是一个春秋时期不起眼的一个小国——鲁国的历史。所以说，其中所写的史实并没有太大的史料意义。《春秋》的影响大，除了儒家成为后世统治思想体系的原因之外，还在于它写的是鲁隐公元年到鲁哀公十四年之间242年的历史，跟史学界定义的东周前半段的时间基本吻合。正如前言，《春秋》被孔子赋予了特殊的意义，那就是“微言大义”，孔子是在借助于这本史书，表达自己的政Z主张，宣扬自己对于经济基础和上层建筑的看法。所以说，《春秋》是被孔子寄予厚望的，否则它也不可能从孔子所写的几十本书中脱颖而出，成为五经之一。接下来我们再来深入浅出的讲一下：孔子为什么编《春秋》？按笔者的理解，孔子的初衷应该和绘本作者一样的，与其空洞的说教，不如用具体故事输出自己的各种的价值观。这样既会使教条显得有血有肉，生动有趣不显枯燥。而且传达的道理也更加深刻、入木三分。按照史学的语言就是：《史秋》记载的是在世风下的周朝末世，孔子悲叹周室衰微，力推克己复礼，重现西周三代圣君的政Z理想。然而，套一句网络流行语：“理想太丰满、现实太骨感！”孔子在写《春秋》时的顾虑太多、思想并不单纯，要避很多人的讳，因此原书太于简略，读起来难度不是一般的大。传说儒家只所以有七十二贤，主要原因是孔子的学生中只有这七十二人读完了《春秋》。于是后世人为了让更多的人读懂《春秋》就出现了很多版本的“传”，用于解释、补充《春秋》，比较有名的是“春秋三传”——《左传》、《公羊传》、《榖梁传》。因此，说起《春秋》通常意义上是指这一经三传。就史书意义而言，虽然《春秋》被吹揍得过分了，不过它还是有一定可取之处的。它是第一部编年体史书，记载了那个时代鲁国和“国际”上重要的事件。因此《春秋》涉猎是很广泛的，有诸侯国之间征伐、会盟、朝聘等事，还有日蚀、月蚀、星变、灾害等自然现象，以及祭祀、婚丧、城筑、狩猎、土田等社会生活。

讲一点《史记》。说到史记你一定并不陌生，我们小时候就学过各种出自史记的成语典故，中学教材中文言文也必有《史记》的片段，大学的中文系和历史系还会专门开设史记的课程，书店里与史记有关的书籍也是数不胜数。对每一个中国人来说，《史记》就像空气和水一样深深刻入了我们的文化基因。但正因为太熟悉了，不知道你有没有好奇过这样一个问题：为什么一部两千多年前的书能对现代人有如此大的意义呢？我猜很多人会说读史记可以了解历史，确实，史记位列中国古代正史之首，想了解中国历史不可不读。还有人会说：史记是一部百科全书，古代的天文、历法、军事、地理里面无所不包，这些说法当然都对。不过在我看来，之所以中国人一定要读史记，最重要的原因在于史记用文字为人物立碑，为后世打造了一座华夏人格的基因库。你肯定知道史记是中国的第一部纪传体史书，开创了写人的传统。司马迁在《史记》里为我们刻画了上百位有血有肉的经典人物，上到帝王将相，下到贩夫走卒，各个社会阶层的人生百态都在其中。而且司马迁不但塑造了人物本身，还让他们变成了中华文明的经典符号。历史在变，但这些人物所承载的经典人格集体情感永远不变。比如，项羽，在很多人眼里就是一个刚毅自用的失败者，但是司马迁却从这个失败者的身上提炼出了悲剧英雄的人格。后世一提到悲剧英雄，我们就会第一时间想到那个不过江东的西楚霸王。又比如屈原，在战国时代几乎没有多少人关注他。但是因为司马迁的发掘，屈原成了品行高洁的伟大诗人的典型。后世一提起这一类人，我们首先就会想到弥罗江畔的屈原。而这样的人物史记中或详或略，足足有上百位帝王、枭雄、谋士、刺客、酷吏，将从皇帝到史记成书年代这段时间里的重要历史人物的人格进行发现、重塑，司马迁是第一人。而这些人物汇聚在一起，就构成了一张中华群星闪耀的全图。所以在我看来，史记对现代人的意义不只在于它记述了过去发生了什么，更在于他给我们留下了什么。中国人的人格与人性永不会随历史而褪色，看懂史记留给我们的华夏人格基因库正是破解华夏文明密码的钥匙。而想要摸清这个人格基因库，就必须回到史记的原文一一细读。说到这里，相信你已经跃跃欲试，想要读起来了。但是对现代人来说，实际并不是一部友好的书，全书一百三十卷，五十二万字，用的还是文言文。很多人可能翻到开头读完五帝本纪的前两卷，就把书扔到一边，不再想看了。那么我们该怎么读才能真正读懂史记呢？这其实就是我做这门课的初心。咱们现代人把史记逐字逐句读完需要太多时间、精力，门槛也太高，但你只要抓住人格金库这条主线，就能汲取到史记的精华。不过坦白说，这件事也不是那么简单

土耳其简史。我们就要开始土耳其式的学习啦。近几年，从经典的土耳其进行曲到流行歌曲，想要带你去浪漫的土耳其，从影像资料里看到的圣索菲亚大教堂，到逐渐火起来的土耳其境外游火机国家，土耳其越来越多地出现在我们的视野中。也许你会说，近几年土耳其也算是一个经常上热搜的国家。确实如此。二零一六年，土耳其发生未遂军事Z变。二零一八年里，里拉快速贬值。土耳其的局势影响很大，关系到亚欧乃至整个世界格局与走势。可以说了解了土耳其的历史，再来关注当代的很多问题，都会有新的眼光与视角。回顾历史，这个国土面积与我国青海省差不多大的国家，可以说经历了十分曲折的发展过程。从最初是游牧部落的一只，到纠合了边疆社会多元因素的诸侯国，再到发展强大成为横跨亚、欧、非三大洲的辉煌帝国，最后由盛转衰成为西亚病夫。土耳其的发展轨迹具有着强烈的戏剧性，我们的课程也围绕着它的历史进程展开。本套课程不仅会为大家系统梳理土耳其史的发展脉络、理清它的线索与轨迹，也会在课程中与你探讨一些大大小小的有意思的话题。比如为什么。土耳其会与火鸡产生关联呢？奥斯曼土耳其人的海洋战略与欧洲有什么不同呢？奥斯曼帝国和土耳其共和国又是什么关系呢？这些看似简单的问题的背后啊其实都暗藏玄机。从具有游牧特点的边疆社会转变为定居社会，土耳其又经历了什么呢？原本是多宗教、多族群、多文化的国度，后来为何成为了一个MSL国家。近代的土耳其在哪些方面与当时的中国相似，引起了康有为等人的兴趣呢？许多值得深思的问题与话题，老师都会为大家做细致的讲解与分析。学习土耳其的历史，也许会让你体验到一种抑郁的感觉。相对来说，我们对英国啊、美国啊等大国都比较熟悉。而细细说起土耳其的历史就比较陌生了。老师不仅会带着大家学习土耳其的历史，还会把眼光投向世界。在讲解土耳其历史的过程中，穿插讲解同一时间段的其他地域的发展情况。在横向对比中，不仅让你感受到全球的发展与变化，还会让你对历史有更立体的感知。学习土耳其的历史是一个增长知识与见解的过程，相信你一定会收获满满。从今天起，就让我们开启这次愉快的烧脑之旅吧。

文物里的文明与历史。1925年，故宫博物院正式举行省文化保护。湖北省博物馆、陕西历史博物馆。春水春池满，春时春草生。每一件文物像一个保鲜膜一样保鲜门打开以后，就是立刻能够嗅到狂风送雨过去的那些历史的信息。一所博物馆里的一件作品一定会跟另外一个博物馆的另外一件作品产生联系。每一件文物都好像是一个历史的记录者一样。如果你要走到他的面前，只要你有信心有耐心，你就会把这些特别有趣的历史故事一一的读取出来。希望大家跟我一起开启漫游世界博物馆之旅。我是一个深度的博物馆的爱好者和研究者，也是一个比较早接触艺术史专业的爱好者。我在很小的时候就比较喜欢去逛各种各样的博物馆。每个博物馆之间，我都发现实际上是有很多联系的。去了越来越多的博物馆，我就会发现有更多的故事整个都连接在一起了，变成了一个恢弘的一个故事。同时我觉得人生的致敬就是能把自己喜欢的像博物馆、文物还有艺术品拿出来跟大家一起来分享。作为一个博物馆的爱好者和研究者，我们会经常关注世界上各大博物馆的一些有意思的特展。比如说今年的这个故宫600年的特展。大家可能知道紫禁城故宫是1420年建成的，到今天正好是600年。我们在此之前都翘首期盼着有一些重要的展览会公之于众。这次展览跟以往的可能有点不同。大家可能知道以前曾经有很多著名的展览，比如说清明上河图的那一次绘画展，还有关于清丽山水，也就是说千里江山图公展的那一次，最流行的一个网上的词汇就是故宫跑。为了能够第一眼看到这个展品，大家都是起得早早的，尽可能的能第一时间到展柜之前。所以，就是说我们当时在预测的时候，可能600年大庆的时候，一定会有一个类似这样的展览。可是没有想到，今年的这个故宫这么重要的一次展览，它的首展的名称叫做《千古风流人物》。实际上是关于我们大家都知道的一个大文豪苏轼的一个特展。这个特展比起以前的那些展览来，略微就有点门槛渐高。很多人都认为绘画作品还有实物作品更能够打动观众，更能够吸引更多的人。可是这一次展览，实际上全部都是用书法作品，尤其是一些历史文献来公展的。很多的人认为这个是很难理解的，一些阳春白雪的一些展品。那么我们为什么要在这么重要的一年来设置这个展览呢？实际上我认为故宫博物院的这个策展人，还是很有想法的。除了你知道苏东坡的一些著名的诗词，像明月几时有，把酒问青天的，可能一提起他就知道他是一个美食家，所有人都知道东坡肉是吧？那么实际上，除此之外，它还有很多很多特别深入人心，哪怕就是深入到人们的血液里的一些东西，对我们影响至深至远。如果要说他第一个致敬，就是他把这个文章写到了最典雅最完美的状态……

从中国开始的世界古代史。很多历史学者都认为：在大航海之前，并不存在真正的世界历史。为什么呢？因为那时世界各地的人们，基本上都各过各的、各玩各的，很少有交流。如果不是后来有了大航海，这样的世界史，研究不研究其实并没有太大的区别。不过话又说回来，正是因为人类社会进入了现代，全球各地的人们之间联系越来越密切，那追溯我们的祖先，以及一些事情的历史源头就显得非常有意义了。说到这儿，你注意过没有？美国国会建筑样式跟古罗马的风格非常接近，你不感觉奇怪吗？有一种说法是：父以子贵。作为人如此，国家又何尝不是如此呢？比如，现在除了阿拉B国家这外，很少有人再去回忆阿拉B帝国的荣光了吧，为什么吧？因为整个阿拉B世界都是现代社会的异类，她们代表着不兼容、愚昧和落后，所以就很少有人再去怀念她们的祖上阿拉B帝国了嘛。而美国是全世界的灯塔，所有学习美国的国家和人们都要研究一下美国的法制精神从何而来，这么一来二去就研究到古罗马了。事实上，我们研究自己国家的历史也是出自相似的目的。不过，以前我们的研究方式都是基于自身，把中国当成一个孤岛来研究的。这样研究的一个不太好的地方，就是把中国从世界割裂出来了。而且有些问题也弄不太明白，比如中国的粮食起源在何时、在哪里？中国的铁器是怎么来的？中国的骑兵是如何来的？中国北部的游牧民族是如何塑造欧亚格局的呢？所以我要说，全球史要做的第一件事情就是超越国家，不再让国境限制历史学家的观察，寻找一个笼罩全球的、联系的、互动的、交往的历史。接下来我们又要问，历史学家真能在一部书里面写的出全球的历史来吗？让我们再闭上眼睛想象一次，当我们置身在太空中遥看我们这个地球，尽管我们可能看得见它的全景，可是你不管你怎么有能耐，你也只能从你所在的位置看你不是全知全能的，不是宙斯或者上帝。历史学家也是人，就像地球上的人看月亮，总是看到一半遮了一半。就算你能绕过去看到它的背面，你还是只能从你的立场、位置、角度去看。换句话说，就是你看到的，是你能看到的，是你这个角度看到的。所以没有哪一个全球史家可以宣称能360度无死角看历史。我特别喜欢过去意大利传教士艾儒略在一本描写世界的书，叫做《职方外纪》，里面说的一句话叫做无处非中。当你相信这个地球真的是圆的，那么圆球上没有哪一个地方可以宣称自己是中心。17世纪，当艾儒略说这个话的时候，他颠覆了古代中国固执的天圆地方。我在中央的这种观念也带来了一种多元的世界观……

极简科学史。上次讲《未来简史》的时候，有一些同学说：老师咱未来都说完了，咱能不能把这历史也说一说，把科学史也说一说？我觉得这是一个特别好的建议。所以这一系列的课程，咱们来讲一讲科学史。当然，这个课程参考了麻省理工大学的科学史的课程的部分内容。你可能会问：说得好听是参考，我看是直接拿过来用了吧？这还真不是，因为如果直接照搬的话，一是很多同学听不明白，第二是大家也不愿意听，因为缺乏趣味、太枯燥，听完之后估计很多同学直接就把手机给摔了。所以我补充了很多适合青少年阶段能力储备与知识储备。并在此基础上，加了一些非常基础的科学知识。并且我本人也会用符合同学们的语言风格来讲述每一章每一个故事。因此这档课程就正式诞生了。那我们先来说说人类的科学史发端，就从四大文明古国开始说起。这似乎是一个约定俗成的习惯，要从根上开始说历史，所以咱们也从四大文明古国开始讲起。首先问问各位同学，你知道四大文明古国是哪四个吗？可能很多同学到至今都不知道，虽然课本里有，但你可能真的不知道为什么是这四个国家？这是一个根本的原问题，你首先需要搞清楚。那么说到四大文明古国，你可别嫌弃，说的是非常了不起的这四个分别是古埃及、古巴比伦、古代印度和古代中国。听到这儿有同学可能会问：老师，这四大古国里怎么没希腊呢？咱不都说希腊是科学精神的起源吗？怎么没有希腊呢？这是一特别好的问题。关于为什么没有希腊？四大文明古国的裁判团也有一些解释，但解释的原因非常的多。我看完之后我就有两个原因非常地重要——第一点原因，希腊不太古。希腊虽然是一古国，但是它这古的程度跟另外四个国家起手就是三四千年的可靠历史相比，你还不够。古希腊直到公元前800年才出现了相对来说比较给力的文明，这跟其他几个三四千年靠谱历史的国家比，这资格不够老。第二点原因，希腊不是一个国家。四大文明古国一直是一个相对比较统一的国家，而古希腊是一堆城邦所构成的，所以不够正统。总之这理由非常之多，但结果就是四大古国里面没有希腊，非常的可惜，而这四大古国确实非常的厉害。从哪开始讲起呢？想来想去，咱不能上来就说古代中国，虽然古代中国确实非常之了不起，但咱得谦虚一点。于是我选择从同学们相对来说比较熟悉，但是又很陌生的古巴比伦开始说起。对于同学们来说，古代埃及、印度、中国这都耳熟能详了，但是最不熟悉的可能就是古巴比伦，因为现在已经没有古巴比伦这国家了。你说：老师我买张机票去古巴比伦。你想多了，第一你就买不着，第二也没这个选项呀？你飞哪儿去古巴比伦，那把人都吓死了。所以古巴比伦这国家只是深深的存在人们的脑海中，这地儿还有，但是这国家已经没了……

现代西方哲学简史。一般情况下，不敢问别人“什么是哲学”这么简单而又艰深的问题，怕引起人家的尴尬。可是内心还是很想问一句：什么是哲学？这个问题的本身就很哲学，因为没有一个固定的定义，有很多个答案，它们不完全一致却非常的相似。每年世界上都会出现一些最新的哲学“权威”书，比如《哲学导论》、《什么是哲学》，但至今对于哲学的看法仍然无法统一。按照普通教材的说法，哲学就是关于“世界观的学问”，有些学者会从哲学的希腊词源philosophy上深究，认为它就是求索智慧的学问。也有些学者认为哲学是人类征服世界的一种手段。我们也无妨再提供一种说法，是我们自作主张的一个定义：哲学是一种存在论。黑格尔是第一个从存在论的角度看待哲学的人，他认为：哲学把握的是思想中的时代，学界认为这是哲学与存在论相关性的第一次确认。青年黑格尔派后来便引用黑格尔的这句话，宣称：哲学的秘密被无情提示了。哲学研究的对象不是人类主观的思维活动的形式与结果，在思想中展现的时代。黑格尔的这句话也常被用来作为认可现状的证据。对于他而言，哲学并不是现实中时代的简单记录，而是对于时代的反思或批判。因此，哲学的反思是批判的反思，哲学所表现的时代，也是批判后的时代。或者简言之，哲学就是时代的批判。就这样，曾被人认为是保守的黑格尔哲学，却又是对现代性第一次深刻而系统的批判。从此，哲学便发生了方向性的重大转变，可想而知，现代哲学将是更加开放和多元的，与此同时也更具犀利的批判。由此开始，哲学家不再拘泥于传统的框架，变得更**，涉猎面更广，它关乎到人的生老病死，以及欲望、本能以及幸福……于是各个哲学流派风起云涌。那么，哲学意义上的“现代”是什么意思呢？“现代”不仅是哲学史的时间坐标，同样也涵盖着哲学研究的内容。这里的“现代”其实是很广义的，相对于广义上的“古代”而言，这个古代指的是古希腊，那么广义的现代是从文艺复兴、宗教改革开始的现代化运动开始的。“现代”代表的是历史的断裂，起源于“人本主义”。从此，人开始有了自主意识，开始为自然立法，开始自我改造、征服世界，这便是全球语境的现代性。哲学意义上的现代起源于“反形而上学的时代”，是现代性对于西方传统哲学的批叛和重塑。因此，现代西方哲学可以简单说成“后形而上学进代的反思”。说起西方现代哲学的开端，是多种多样的，大致来说有三个特点：第一，哲学流派的开创者多数都不是以哲学为职业的学院派。只是因为开创者的作品影响太大，最后被列为了哲学流派。第二，现代西方哲学很长时间活跃于德语区，只是后来才向法国和美国转移。第三，反黑格尔倾向十分明显。黑格尔以绝对理性主义归纳非理性因素的学说，这便面临着哲学现代化的问题，而将形形sese的各种学说融于一个体系，这便是现代性对于黑格尔哲学的一种改造。

人类居住史：从简陃到奢华。如果你熟悉深圳的话，可能会见过一些地标建筑，比如泰然大厦，一座屋顶上长满植物的阶梯状的办公楼，从滨海大道看过来，还挺扎眼的。还有深圳的南方科技大学一期的校园规划，他没有像国内其他大学那样有壮观的大轴线、大广场、大建筑，而是顺应地形规划了一片矮矮的歪来扭去的建筑。另外还有南宁的规划展览馆，海口的海南省史志馆，****的新疆文化艺术中心。我说了这么多，你可能会觉得建筑师、建筑设计这些离你的生活很遥远。那我做这个节目就是要告诉你，其实建筑师不神秘，建筑知识也可以接地气，它可以成为你居家旅行洞察人性的思想武器。因为建筑和我们的日常生活关系实在是太紧密了。我举个例子，我喜欢的一位艺术家谢德庆，他在1981年的时候做过一个行为艺术作品，名字叫“户外”。就是一年内不进入建筑，而且也不进入任何有遮蔽的地方，比如门廊、雨棚、地铁、车船等等都不行。他就背着一个水袋，在纽约曼哈顿这个世界上最繁华的都市街头风餐露宿了一整年的时间。谢德庆的作品特别的简单有力，它的意义也是开放的，甚至可以说它是摆脱了意义的纯粹能力。我们这里不是要讨论现代艺术，我只是从建筑学的角度来解读。我认为这个作品是在躲避建筑的过程中用他悲凉的生活证明了建筑对于人类的幸福和尊严是必不可少的。同时这个作品也通过躲避建筑更加精确的定义了什么是时间。谢德庆在做这个作品期间，他经历了纽约最寒冷的一个冬天，也因为与人发生冲突，被警C带到局子里关了15个小时。你看这不还是进入建筑了吗？所以人要想躲避建筑实在是太难了。今天我们生活在城市里，会发现身边的高楼大厦越来越多，动不动就标榜自己是世界第几高楼。摩天楼的高度竞赛和当下推崇的绿色生态节能的理念，完全是背道而驰的。因为摩天楼它不但造价昂贵，而且运行的能耗也比一般的建筑要高出很多，它的经济性、实用性都很差。可尽管如此，我们还是看到城市之间在攀比自己的摩天楼的数量和高度，这又是为什么呢？因为摩天楼的高度能够以一种绝对的量化指标来彰显其主人的力量。而一座建筑它所蕴含的文化美学这方面的价值，却是一个见仁见智难以比较的事情……

大语文版有趣世界史。我曾收到一份特殊的礼物，来自康奈尔大学历史系的葛同学，他曾经是我的一名学生。这份礼物是他出版的一本专业历史研究书籍，而出这本书的时候，他才18岁。书的扉页上写了这样一句话，如果您不是我高中的历史老师，就不会有这本书。可以说，这个小小的奖励是我教学生涯上的最高功勋。每当抬头看见他，我总是忍不住偷着乐。孩子们的成长激励着我，让我在历史教学这条路上一走就是七年。作为历史老师，这些年里我被大家问的最多的一个问题就是：老师，历史到底怎么背？我怎么就记不住呢？我的回答通常是：如果你只用背这个方法来面对历史这门学科，那你就完全掉进历史书的陷阱里了。或者说你已经把学历史最有趣、最好玩的部分给丢掉了。那我的方法是什么呢？其实历史书就是一本侦探笔记，而你需要做的就是扮演一个侦探的角色。为什么这么说呢？首先你要知道，离历史真X最近的人，也就是历史学家和考古学家们。他们平时做的就是侦探的工作。每出土一个新文物，每拿到一段新的文字记载，历史学家们会先把相关的东西拼凑在一起，然后提出很多的为什么，再找出其中互相矛盾和互相关联的地方，最后得出自己的结论。这种思维就是我认为在学习历史中最重要的探究思维。当你掌握了这种能力，历史就会变得非常的鲜活，生动有趣。你会在学习的过程中成为反复穿越到历史现场的大侦探。从历史书的材料和线索中层层推理，从而知道书上这些文字都是从何而来的。当你对为什么烂熟于心之后，再去应对历史书上的条条框框，那就是小菜一碟了。当然更重要的是，这种探究思维不仅会帮你打透历史这一门学科，还能让你在整个文科的学习中如鱼得水，你会对地理有更强的感知，对Z治经济有更广泛的理解，对文学文化有更深的体悟。除了上面说的怎么背的问题，还有很多高年级的同学常常跟我诉苦，说：老师，世界史怎么这么难，国家多，人民多，事件多，感觉光是背已经不管用了啊。我实在是太理解大家了。首先是上了初中之后，你要应付的科目一下子变多了，可以说是留给每一科的时间都不多，在这个基础上，世界史又是在九年级的时候突然蹦出来的。面对错综复杂的时间线，面对各种文化不同的发展特点和历史根源，如果你不提前搭建好自己的知识框架，很容易就会出现边学边扔，过目就忘了的情况。所以说，与其到了初中在迫于考试压力填鸭式的死记硬背知识点，不如早点搭好一个历史框架，并且掌握学习方法。与其时间太紧只能知其然，不如在自己时间还充裕的时候知其然也知其所以然。这也是我这门世界时刻最想帮大家解决的问题。这些年，我分别在北上广三座城市投身历史教学，帮助上万个孩子完成了他们的历史学习和文科能力的提升。这次，我想把最真实的教学反馈总结升级，并且结合知人论世的讲法，结合中考历史的考察重点，用轻松又高效的方式帮你建立起世界史知识框架和学科思维，让你打下一个扎实的基础。

精读《中国哲学史》。欢迎收听精读冯友兰的《中国哲学史》。其实，我是一名科普工作者，我写过好多关于哲学的科普书，比如像哲学家们都干了些什么，佛祖都说了些什么，它们是很多榜单里的哲学入门必读书。我擅长把复杂抽象的哲学内容用直白有趣的语言讲给您听。一提到哲学呀，也许你会觉得他离你的生活太远了。我们为什么要读哲学呢？本中国哲学史的作者冯友兰先生也思考过这个问题，他在他最后的一部作品的最后一章里回答了这个问题。这段文字可能是他临终前几个月口述的，应该是冯先生最后的思考。冯先生说，哲学没有小用处，也就是哲学帮不了我们升官发财，这哲学只有大用处，这个大用处就是能够提高我们的人生境界。那具体是什么境界呢？冯友兰先生认为人生啊一共有四个境界，我来具体讲一讲。第一个境界叫做自然境界。说白了就是这个人活着他不过脑子，他就是顺应着自个儿的生活习惯和周围的社会习俗去生活。比如说别人都上班，那我就上班。别人结婚了我也该结婚了。别人度假旅行，那我到时候也得旅行。他从来不想为什么不去思考，我为什么要这么活着，而且他是根本不觉得自个儿需要思考，在咱们身边有不少人都是这么活着的。这个就是人生的第一种境界，自然的境界。第二种境界，叫功利境界。这种人就比上一种高级一点了，上一种人是不反思自个儿的生活功利境界的人，反思了，他想了而且想明白了，我就是要为了自个儿的利益活着，无论是要增加财产、地位还是要荣誉，总之我就是为了我自己活着。就是说这种人比较自私，但是这种人在客观上也有可能为社会做贡献。比如冯友兰先生举的例子就是秦皇汉武。冯先生认为这秦始皇、汉武帝，他们在客观上对历史也做贡献，但是他们做这些事儿的根本目的还是为了他们自己。第三种人生境界，叫做道德境界。这种人的生活也是为了利益，但是不是为了他自个儿的利益，而是为了社会的利益。你看前一种境界的人，他们认为人和社会是对立的这社会占有的利益多了，个人的利益就少了。所以他为了自个儿好，要从社会里面抢利益，或者把社会当成了工具，利用社会为他自个儿创造利益。那么进入了道德境界的人，他意识到了人原来离不开社会，人和社会其实是一体的。这个社会就好像是人的皮肤一样，你不能把人的皮肤剥下来。社会和人是共生共存的一个整体。所以一个人要想找到人生意义，需要把社会也考虑进去。就好比说有钱人吃喝玩乐到了一定程度之后，他会觉得享乐是很空虚的。他想要做一些他认为对社会有意义的事情。比如说做慈善、玩艺术，对不起了，也要做人生导师，总之要对社会做点什么。我们老百姓也是一样的，很多人活着也不是为了钱而想做一点有意义的事情，这个就是道德境界……

中国近代史。记得上小学时，说中国近代史始于1840年，那时我的历史知识还很少，并不知道为什么以这一年代作为分界，全是靠死记硬背记下来的。后来上初中时，才知道这一发生了一件大事，是一次震惊中外的大战——鸦P战争。平时，我们可能会耻于说这一段近代史，因为它里面有着太多的屈辱和苦难，看完之后会让人胸闷好几天过不来劲儿。但是客观的讲，近代史虽然不忍回首，但这也是一次凤凰涅磐的过程，曾经睥睨全球的大清帝国一下子被列强们打翻在地，中华民族从神坛跌落低俗，很多有识之士从此开始了民族自救的努力。正在是近代时期，国人才意识到民族意识是多么的重要，鸦P战争期间，一些人为了几个铜板就给殖民者当向导，然后看着入侵者疯狂的**自己人……这就是失去民族荣耀的悲哀，国人只能像蝼蚁一下卑微的跪在地上苟且偷生。在近代历史中，民族精神从来没有过如此低落，这是一个触底反弹的过程。作为一个生生不息的民族，中华民族只会短暂的沉沦，然后抖落一身的疲惫，民族精神从碎裂重新凝聚起来。因此，中国的近代史，既是一部充满灾难、落后、**的屈辱史，也是中国人民探索救国之路、实现自由民主的历史。这也是一部中华民族反抗侵略、推翻****、实现民族解放、推翻****的历史。封建主义为实现人民富裕而奋斗的历史。百年来，东西方文明相互碰撞、碰撞，造成了社会变迁，产生了无数的思想文化影响，影响了后世。对于如何理解这一巨变的内在逻辑，不同的学者给出了不同的定义。最著名的无疑是马林诺夫斯基提出的文化三要素论。他将文化定义为三个层次：第一层是器物。包括各种看得见的有形物品，如刀***、车马、吃饭用的筷子、刀叉等。第二个层次是制度和组织。比如银行体系、教育体系、Z治体系等都属于这个层面。第三个层次是精神或伦理价值观，即行为规范，即对好与坏的判断。马林诺夫斯基认为，这三个因素是有机结合、层层推进的。当一种文明与另一种文明发生冲突时，社会上的普通民众和知识分子的反应就是了解冲突的原因。中国近现代史正是遵循这种递进逻辑，上演了“从实用到制度”、“从制度到思想”、“从思想到实践”的一幕幕历史大戏，最终完成了“实行——制度——思想——实践”的升华。深刻认识中国近代历史变迁的内在逻辑，对我们今天汲取经验教训仍然具有强大的作用。因为马克吐温说过，历史不会重演，但总是韵脚相同

科技商业化简史作为第三次工业G命，信息G命主要以四种事物的发明为标志：计算机、个人电脑、万维网和智能手机。当我们回顾历史时，常常可以发现许多有趣的事实。“浓眉大眼”的微软的腾飞是抓住了个人电脑的机遇，站在了浪潮的顶端，与英特尔组成了Win***联盟，从而统治了整个时代。然而，拥有庞大计算机系统、垄断浏览器市场的微软，不仅错过了搜索引擎，更错过了移动操作系统。微软虽然抓住了云计算的机遇，但这只不过是战略失误的缝缝补补，并没有像苹果、谷歌那样站在聚光灯下，整整错失了30年。ChatGPT的诞生带来的这一史诗级创新机会被微软牢牢抓住。ChatGPT在短短两个月内从零增加到1亿用户。这是一项根本性的创新。每个时代都有自己划时代的技术和创新，2021年的几个热词：元宇宙、NFT、区块链、人工智能等新概念显然将在未来发挥决定性作用。我们来回忆下近两百年来的商业科技史——第一次工业G命很多人把这一时期的从领主走向共和国作为最重要的历史驱动，实际上却是第一次工业**带来的新生产工具的大规模商业化，加剧了收入不平等。这时，因为新工具让公司从贸易中获得更大的利润，公司保护了资本家，资本家可以从贸易中获取所有利润。虽然此时人均GDP开始增长，但由于劳动力从农奴转变为童工，收入不平等的状况反而被加剧，虽然经济好转了，底层人民仍然没有多少享受股息。我们都知道资本家宁愿扔掉牛奶也不愿送人的故事。因为这个制度是稳定的，所以对于统治阶级来说，就当时的制度而言，没有什么区别。当生产单位从国民型转变为工厂型时，这个阶段的财富就是工厂、工人、机器设备、车间。第二次工业G生活以电力、交通与通讯为代表的第二次工业G命到来，自由贸易不断扩大，信息技术改变组织形态。此时的生产不再以大规模的工厂模式进行，而是以较小的家庭为单位进行，这极大地促进了供需双方，也相应地促进了人口的增长。美国的婴儿潮也从此时开始发展。随着复杂的有组织和机械化工作的出现，尖端劳动力变得精确，资本家面临着全球竞争。他们必须提高一些工人阶级的工资，这意味着一些工人阶级获得了更多的话语权。这就是中产阶级的出现。这一时期，管理从两个对立面中脱颖而出，社会晋升渠道开始变宽，来自中产阶级的消费极大地促进了生产端，社会开始走向繁荣。事实上，社会收入不平等的真正减少不会发生在第一次工业G命结束之后，而是发生在第二次工业G命之后。纵观历史，两极分化一直是常态。有时我想，中产阶级是否会成为科技未来的稳定状态？我感觉至少现在很难。第二次工业GG命的出现可能会提高科技进步的速度，通过培训提高人的能力，为工作岗位匹配更多的专业人才。

英国简史。我绝对有理由相信：很多人虽然自觉对英国很熟悉，可是他们却压根儿不了解英国的历史，至多也就是对于大英帝国有那么一丁点了解，或者在学习一战、二战时知道英国有参战而已。事实上，如果你了解了英国文明的发展史，一定会感慨世事多变。事实上英国第一次出现在世界史的视野中，是在古罗马时候，那时英国反复被罗马征服，罗马人称这里是一个“声望和财富聚集的地方”。在长期的征服过程中，有很多片区成为罗**殖民地，当地的酋长被罗马人的生活方式同化。说起来可笑，罗马人建设的哈德良墙，如今反倒成为典型的英国建筑。古罗马最终还是离开了大不列颠，可是它却把最宝贵的精神财产留了下来，比如统一的梦想。后来阿尔弗雷德大帝经过多年的奋战，终于把海盗们赶走。谁知历史却开了一个天大的玩笑，统一的王国居然被海峡对岸的诺曼底公爵征服了，而且他就是北欧海盗的一支。这也怪不得英国本土人不顽强，事实上现在欧洲的绝大多数人都是北方蛮族或者北欧海盗的后裔。说到这儿你是不是感觉挺可笑，学习中国近代史和世界现代史的时候，欧洲殖民者动不动就喜欢说别人是蛮族。其实他们自己脱离野蛮才不过一两千年。所以说，世界上最野蛮的事情往往就是这些欧美所谓的文明国家干出来的，比如贩卖黑奴、种族灭绝、八国联军，等。俗话说：一招鲜吃遍天。欧洲领先于世界也只不过是近四百年的事情，不过它们确实开创了现代的世界。其中的领先者就是英国，你一定会奇怪，作为一个了孤悬海外的蕞尔小国，为什么历史偏偏选择了英国作为现代文明的引领者呢？难道是英国人的种族优势明显？这是扯淡，连自己是什么血统都整不明白，谈什么种族好。实际上直到中世纪，英国人还只是土包子，被欧洲大陆上的人所瞧不起。欧洲大陆的天主教主也基本不带英国玩儿，只派一个主教作为代表，召开天主教国际会议，要不就喊英国来参加，要不就连表决权都没有。可是，进入16世纪开始，英国就有点与众不同了，先搞出来了《大**》，后来又打败了西班牙的无敌舰队。再后来就更牛了，荷兰、法国都**翻在地，成为所向无敌的海上霸主和有史以来最庞大的“日不落帝国”。

最简单的世界历史。学历史无疑是至关重要的。唐太宗李世民说，“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失；以史为鉴，可以知兴替。”英国哲学家培根更是直言：“读史使人明智。”无数位名**腕无不都是从小熟读历史。可以说，提升一个人阅历的捷径，就是阅读历史。可是，对于普通人而言，所谓的历史无非就是英法德意日，外加一个俄罗斯，这恐怕是最八国联军式的思维。不得不说这种理解过于草率了，先不说它们能不能代表世界。假如它们就是全世界吧，那只能说是世界史的悲哀，因为里面就没嘛了，比如，美国总共才不过300年，连他自己国家的历史课本都没什么讲的，只能去美化开国元勋，否则就是一段黑历史，因为这个国家大部分的开国元勋都是奴隶主。德国和意大利的建国时间也跟美国差不多，之前就是蛮族或者一盘散沙天天窝里斗，真的是太阳底下无新事，可讲的内容也是少得可怜……相对而言，如果以欧洲为中心讲世界史的话，可讲的内容无非就是地中海沿岸，先是希腊，后来是罗马，其间穿插着腓尼基、迦太基和西班牙，说着说着就走出欧洲了，没办法，这块地儿实在是太小。严格来说，上面所说的世界史古代部分并不是真正的世界史，因为全球各地都是毫无联系的割裂式发展，并没有互动，不存在世界性的事件，那就不存在真的世界史。因此，有相当一部分学者认为世界史完全可以舍弃大航海之前的内容。对了，就是大航海，从此之后，全球化出现了，真正的世界史也随之出现。之后的很多历史大事件，就可以通过全球化的交通和通讯在短时间内传染至整个世界的主要部分，这才是世界史该学习和研究的内容。我们这套课程，就是要把几个世界史的标志事件说一下。

中国古代史。历史学习最好的老师恐怕就是兴趣了，可是对于不那么爱好历史的同学，想必学习的过程会是非常痛苦乏味的，那么多的人名、地点、时间和事件，怎么都记不住，傻傻分不清。这真是让人烦恼不堪。那么难道就没有更好的学习历史的办法了吗？当然是有的，比如理解性记忆。当你记忆一个历史事件的相关数据之前，先了解它的前因后果和它发生的深层原因。只有明了事件产生的历史规律才会高屋建瓴，因为太阳底下无新事，历史规律只有那么几条而已，而历史现象却是千奇百怪。当你掌握住了这些历史规律，就等于有了历史知识的主干和框架，其余的细节记忆就会水到渠成，即使有些数据记不太清楚，也不会出现大方向的错误。举个例子吧，比如古代的制度，其中一个重点就是研究皇帝的个**力史。无论是大朝代还是小国家，每个皇帝的权力大小是非常不同的。那么如果大致判断这个皇帝的权力大小呢？我们就发现了一个比较简单的办法——看皇帝是不是繁忙。一般情况下，越是繁忙的皇帝，他的权力就越大。比如朱元璋和雍正，简直就是皇帝中的劳模儿，每天工作的时间非常长，都在10个小时以上，全年无休息。据说雍正一天只睡四个小时，要批20万件奏折。此外，同一个皇帝在不同的时期，权力大小也是在变化的。比如唐玄宗，年轻的时候最忙，那时的他权力也最大，几乎跟大元帅差不多，在军中拥有极高的威望。而且他开创的开元盛世，经济、Z治上的成就也是空前的。可以后来呢，他自己懒了，想躺赢了，于是他的权力也分散出去，以致于最后连自己的女人都保护不了。这其实也不难理解，皇帝最忙碌的时候，说明是事必亲躬的，多种大权全在自己手中。而他一旦闲下来，就说明根本就不再掌握很多权力，当然这其中还有两种情形，一种是他从来就没有掌握过大权，另一种是他把自己原本掌握的权力分给了手下人。看看是不是掌握住了规律很有用？如此一来，再学习中国古代史，你只需要关注一下皇帝的繁忙程度，就大致知道了这个时期的王朝权力格局和经济、**的大致面貌。当然，历史课中我们要学习的规律还有很多，不过无需你担心，我们在本套课程中已经帮你归纳好了，你认真学习，并把它们运用起来就可以了。不过，如果你举一反三一下，在学习新的知识时，多套套这些规律，那就更好了，不仅可以明白这些规律的适用条件，也可以推陈出新归纳出来自己的规律。还有就是：历史会学习起来更加容易也更的趣味。经过如此学习一个阶段后，你就会发现：哦？历史不需要死记硬背了，历史考试也会从来没有这么soeasy！你还会发现自己分析问题的能力噌噌的提高。分析问题的能力现在是越来越重要了，特别是文综考试，需要照本宣科的东西越来越少，而且大语文的前提下，很多题目都是跨学科的，很多科目中的都对于分析和解释有着很高的要求。我一直认为文科的考试是水平测试，而不是知识测试。不管你学什么，只要水平达到了，就是好的，相反的，就算是你把书背得溜熟，也可能考试不及格。因此，我们都应该成为一个思考者和研究者……

一起读10本文史名著。秦始皇嬴政可谓是中国历史上最大名鼎鼎的人物。在咸阳宫中运筹帷幄，指挥百万秦军，一统六国，筑驿道修长城……秦朝的建立，意味着嬴政重新统一了中国支离破碎的土地，将整个中国历史一分为二，开创了第一帝国时代。秦朝之前，中国是一个贵族社会，诸侯之间争斗不停。秦朝以后，贵族被消灭，皇帝独掌大权。中国全面进入帝国时期。秦始皇嬴政的功绩在历史上着实罕有一匹，不光是在现代，即使是各朝各代也拥有众多的粉丝。比如我们熟悉的唐代大诗人李白就用一首古诗向我们描述了秦始皇的辉煌——“秦王扫**,虎视何雄哉!”。大体的意思就是，嬴政如虎狼，消灭了东方六国，拔剑冲宵起，诸侯都乖乖来到咸阳。说实话，当我第一次读到这首诗的时候，我就想到了奥特曼。李白不愧为诗人，将嬴政描绘成战神。像奥特曼一样，他可以通过手势和发射激光消灭敌人。这其实就是我们大多数人对嬴政的印象……前些年动物世界很火爆，片中狮子和豹子捕捉角**画面一定使你久久难以忘怀吧？你是否设想过这样的场景？一个人正在东非大草原上行走，突然远处传来两声轰鸣声。你惊慌失措，捡起脚下的石头，但没有用。狮子的力气实在太大了，对那块小石头根本就不屑一顾，恶狠狠地扑了上去。这样的梦我曾经做过好多次，每次都是突然惊醒。我心想，如果突然出现两只狮子怎么办？这个问题确实令人担忧。东非大草原离我太远了。狮子无法获得来中国的签证。即使它来了，也能在几分钟之内将其击败。现代人就是这么自信，坚信自己是地球的主人，拥有极其强大的力量。很多动物对我们都只有一种意义——食物，如猪、牛、羊等，当它们稍微成熟时，它们就会被送到消费线，在那里被屠宰、清洗、煮熟，然后通过超市货架上的冷机。可是如果你坐上时光机回到数十万年前的东非草原，你返祖成为猿人，那你们处境就完全不同了——你远没有今天这么威风，只处于食物链的最底端，顶多只能抓一些羚羊、兔子，或者挖点野草来充饥。那时候，如果你的身边真的来了一只狮子，你绝对会肝儿颤的不行，因为哪怕跑得慢一点就可能会丢了性命……你曾经爱好过军事吗？如果有，我再问你：战争中最重要的是什么？肯定会有不少军事爱好者回答是：士气。孟子似乎有相反的观点：天时不如地利，地利不如人和。这听起起来也有道理，因为气候、地理都属于不可抗力，夸大一些作用也可以理解。特别是在古代战场上，士气真的是第一要素吗？如果说士气最重要，为什么指挥员天天都在研究地图，而不是拿着话筒动员士气呢？而且，刘邦集团拿下咸阳的第一件事是抢到了《天下地理图集》，这可是当时最有战略眼光的萧何干的事啊！因此，《中央帝国的金融密码》一书的作者认为影响战局最重要的因素是地理，比如山川、河流、资源等。这也是为什么秦国统一天下的第一步是向南而非向东，为什么呢？秦国虽然当时已经很强大了，但却不足于灭掉六国，当务之急是扩充领土，取得更的军需和粮草……

战争与和平背后的历史。从一七八九到一九一四。欧美大陆风云四起，第二次工业革命，法国大革命、德意志帝国成立，俄国卫国战争。拿破仑的雄起与幻灭汇添颜料，让你像追剧一样追历史。世界史三部曲就是三部曲。从法国大革命到第一次世界大战。 战争与和平。各位好，我是闫亮，我是惠天前行。回顾一八零五年公历的七月，此时的俄国处在极昼当中，就一天当中太阳基本上不落山，黑夜的时间很短。一场富二代、贵二代们的海天盛宴之后，这场闹剧结果就是有背景的。阿纳托里只是被处分没有背景的乔治霍夫被革职，没工作的皮埃尔被赶出了彼得堡，对于皮埃尔来说没什么损失，对吧？那托里来说也没什么损失。这个塔罗霍夫塔罗霍夫是革职消防连队啊，成为普通大头兵。没关系，他反正还有一帮狐朋狗友呢啊这帮富二代，贵二代的少豪们，贵公子们还是会拉他一把的。我们的镜头对准华西里公爵家，华西里公爵履行了他在安纳舍勒晚会上向德鲁别茨基公爵夫人许下的诺言。还记得那位老妇人吧。当时哀求哀告，眼睛含泪求自己爸爸以前的老部下，现在飞黄腾达。这个华西雷公爵帮独子保里斯调动工作，现在这个事办完了，包里斯也调进了这个精卫军团了……

中国近代史。咱们都知道中国从第一次鸦片战争开始就一直受外国人的欺负，一直是落后挨打，咱们这一讲要执行一个特殊的计划，咱们要在中国受欺负之前，把中国改造成一个强大的现代化国家。怎么干？咱们现在有一个高科技设备，可以把一个清朝的皇上抓到现代来。比如说爆发第一次鸦片战争的时候，当时的皇帝叫道光。咱们就把年轻的道光皇帝抓到现代，把它放到咱们的教室里，让他好好学习，天天向上，让他接受现代的思想教育，尤其让他好好学历史学政治，提高他的政治觉悟，最后学到什么程度，道光皇帝是政治考试回100分，思想觉悟非常高。到了后来道光皇帝是整天对着老师和同学痛哭流涕，说我前半生当皇帝，我过的那是罪孽的生活，我是对不起人民。对不起国家。如果您能给我一个机会回去，我一定洗心革面，我要建立一个属于人民的繁荣富强的国家，我要振兴中华，打倒帝国主义。好，咱们一看改造挺成功，于是咱们就跟道光说，小同志你先别哭，国家和人民真就给你一次机会，你现在就回去痛改前非，趁着英国人发动战争之前，你要把中国变成一个现代化国家，道光是泪流满面……

安史之乱后的盛唐余烬。李隆基仓皇离开长安，这天宝15载，也就是756年6月13日黎明，天刚蒙蒙亮，细雨笼罩着孤城，李隆基走得匆匆，随行只带走了贵妃姐妹、嫔妃、皇子、皇孙、杨国忠回、剑肃、魏方进、陈玄礼、高力士以及亲近的宦官、宫女，至于那些没被通知的宗室贵妻和重臣就这样被遗弃在长安。就在几天前，戚长安还不在李隆基的选项之中，这位尘世的世尊盛世的缔造者执掌唐帝国长达44年之前，他的帝王生涯可谓一路平顺。即便在天宝十四载，也就是公元755年11月安禄山起兵的消息传来时，李隆基君臣上下也是一派，不过旬日必传手艺行在的超现实乐观。今后虽然又遭遇了洛阳失守的噩耗，但李隆基还有他寄予厚望的名将哥舒翰，大唐谁不知北斗七星高哥叔叶带刀，更何况还有潼关天险和20万大军，然而就在平叛形势看似一片大好之时，天宝十五载六月初八，带病遇敌的哥书汉在灵宝西园之战中意外惨败，20万大军已经全军覆没。6月初九晚宏观落入叛军之手，长安失去了最重要的军事屏障。宏观失守，当晚，李隆基在长安没有等到平安火，也就是潼关前线传来的报平安烽火也已知道大事不妙，他维持了半年多，在任何挫折下都可以自洽的现实扭曲立场，终于在这一晚轰然崩塌。6月10日，李隆基在长安城东边的兴庆宫召见了又向杨国忠，杨国忠首次提出了杏蜀之策，得到了李隆基的首肯……

东周历史故事。从今天开始由我给大家带来漫谈东周系列故事讲述。本故事取材于明代著名文学家冯梦龙先生的文学作品，东周列国志由本人改编，本人颁奖，力争能演绎的更加生动和有趣。希望您能够喜欢东周，大致是从周平王东间落叶开始，到秦始皇统一六国。也就是从公元前770年到公元前21年，包括春秋和战国，共计500多年的一段历史时期，在这段时期是风云跌宕，诸子百家争鸣，各种思潮纷涌，是中国历史上最为浓墨重彩的一个大的时期，可谓是精彩绝伦哪。烽火戏诸侯这个典故，可能朋友们多少听说过，他作为西周结束的标志性历史事件，便是我们马上要讲到的第一个故事。不过在讲这个故事之前，咱们先来说说这个故事的女主角包4，他的身份和来源似乎颇不简单，在其成为王后之前，他的身上究竟发生了哪些神奇和不可思议的事情呢？咱们现在听来……

荷马史诗故事之奥德赛。这部故事讲的是一位希腊大英雄在海上漂流了很多年的故事，听起来是不是有点像鲁滨孙漂流记呢？不过这位大英雄可不是因为自己爱探险才跑去漂流的，他得罪了海神，给他设置了重重阻碍，让他一直回不了家，而他的家人在等待他的这些年里也是受尽了折磨，这位大英雄是谁呢？他叫奥德修斯，算得上是希腊人里面最聪明的一个。有些小朋友听过喵博士讲的河马史诗伊利亚特，他跟我们今天要讲的故事，河马史诗奥德赛可是有点关联。河马史诗伊利亚特讲的是希腊人为了夺回被抢走的希腊美人海伦，跨越大海到遥远的特洛伊去和特洛伊打了整整10年的仗，最后就是这位聪明的奥德休斯想出了木马记，才让希腊人获得了胜利。刚才我们说河马史诗奥德赛是讲奥德修斯在海上漂流的故事，这段故事就发生在他们打败特洛伊以后，返回希腊的途中。现在我们来听一听故事的第一集漂流到孤岛，特洛伊战争打了整整10年，总算是结束了，希腊将士们早就归心似箭了，他们带着浓浓的思乡之情……

文史故事之从东晋到隋朝。在第二季结束的时候，我们讲到西晋首都洛阳和军事重镇长安相继被攻破，晋怀帝和晋闽帝先后被俘虏杀害，西晋王朝被匈奴人建立的汉国灭亡了，外敌入侵加上此前的八王之乱，导致西晋的皇族司马家族严重重的耗损，司马懿的子孙或者自相残杀，人头滚滚，或者被这个残暴的入侵者大规模屠杀但是，有个人却在灭顶之灾中幸存的下来，并且在江南重打锣鼓另开张，延续了司马家族的统治。这就是司马睿。我们在第二季的时候讲过，司马睿并不是司马炎的嫡系亲属，他是司马懿的曾孙，琅琊王司马懿的孙子，司马炎的侄子，如果不是严重的内忧外患，皇权的苹果绝对不会砸到他的脑袋上，把能砸到牛顿头上，砸到他头上。西晋灭亡前夕，晋怀帝永嘉元年，公元307年农历9月，他听从王导的建议，逃出洛阳，渡过长江，在健康立足，在那里他被晋怀帝任命为丞相，从此开始经营江南。江南元丙三国时期东吴的地耙，当地的高门大姓对于北方的司马政权心存敌意，而在那个年代门户比本事更重要。司马睿并不是西晋贵族中最显贵最耀眼的，江东大庆此前根本就没有听说过他，现在他突然空降了，要在当地呼风唤雨，人家是不买账的。史书说司马睿到建业很久很久了，当地的名流一个都不来拜访，他这个不符合惯例……

荷马史诗故事之伊利亚特。今天我们要讲的故事是荷马史诗伊利亚特。据说河马史诗的作者叫河马，是希腊人，他生活在非常久远，以前的古代距离我们现在都有3000年了。大家传说河马是一位盲人，但是却创作了这部伟大的作品，是不是很厉害呢？河马史诗讲的是古代希腊一场著名战争的故事，也就是特洛伊战争。两个国家为了争夺一位叫海伦的大美人，整整打了10年的仗，不仅有众多人类的大英雄参战，天上的神也纷纷加入战斗。这个故事一共分成上下两步，上部叫伊利亚特，现在我们就来讲伊利亚特的第一集。战争的起因。3000多年前，希腊有一位国王要和海洋女神举行婚礼，他们邀请了很多天神来参加，单单忘了邀请争吵、女神、争吵、女神非常生气。好，你们不把我放在眼里，那就别怪我到你们的婚礼上捣乱了。婚礼那天争吵，女神来到宴席上，假装大方地抛出了一个亮晶晶的金苹果，上面写着几个字献给最美丽的女神。别以为争吵女神是诚心诚意来送结婚礼物的，这个苹果后来被人们称为不和的苹果，也就是引起争吵的苹果。果然苹果一抛出来，婚礼现场就变得混乱起来……

从古到今的中国史。我们都知道到今天我们中国的历史绵延了四五千年的时间，那么这段漫长历史的开端就是夏商周时期，所以我首先要对这段历史做一个简单的概述，我相信你一定听说过这样一句话，叫自从盘古开天地，三皇五帝到如今，这句话里边的很多名词，比如说盘古开天地，三皇五帝都属于古史传说的范畴，这是人类在文字产生以前通过口耳相传保留下来的故事。当然这个古史传说的内容有很多，我们今天听起来可能会觉得有一点荒诞不清，但是它里边保存着非常丰富的史前文明的信息。其中有一些我们今天都耳熟能详，比如说神农尝百草，皇帝战、蚩尤，尧舜禹的禅让，大禹治水等等。那么传说时代以后就是夏王朝，一般说夏王朝被认为是中国历史上的第一个王朝，但是坦率的讲，它到底是不是真实的存在，学术界是有争论的。为什么会有争论？我们把这个问题先搁置在后边的学习当中，我会给你稍微详细的去解释，那么下之后是商朝的存在是确凿无误的，就古代文化典籍里面有它的记载，最重要的就是20世纪在河南安阳发掘出殷墟的遗址，3000多年以前商王朝的神秘面纱就被揭开了，商朝的历史就成了真正的信使。那么通过考古发掘，我们发现商王朝是一个既文明又野蛮的王朝……

辽国历史。每当一个强大的中原王朝倒下去，就会有一个塞北的少数民族站起来，大草原永远都不缺乏强者，也不会成为权力的真空地带。当强大的大唐帝国轰然倒塌时，一个由游牧民族所建立的强大政权正在草原戈壁上悄然兴起，这就是契丹、契丹这两个字曾经一度成为中国的代名词，甚至有的国家还沿用至今。比如俄语中对中国的称呼就是契丹的音译。契丹最强大的时候，国土横跨长城内外，是宋朝面积的两倍，然而现如今中国的56个民族之中，却没有他们的自豪，这又是怎么回事呢？且听我慢慢道，来契丹不是孙猴子，不可能从石头缝里蹦出来。关于契丹这个民族的由来，有着这样一个美丽而浪漫的传说。有一个骑着白马的神人顺着西拉木伦河往东走，走着走着，就在希拉木伦河和老哈河交汇的地方，碰到了一位驾驶青牛轿车的仙女妹妹，两人一见钟情，私定终身，携手走入了婚姻的殿堂。这个故事再次教育我们说，骑白马的不只是王子，婚后他们过着幸福和美满的生活，不久之后就诞下了爱情的结晶，而且还一发不可收拾，连续诞下了8个。根据中国人的传统观念，他们非常幸运，因为这是8个男孩，后来这8个男孩就成了契丹8个部落的始祖，很多的人都认为这个传说是契丹人自己编出来的，因为美国人早的登月成功了，勃望远镜早就看透太阳系了……

中国历史五千年。先秦史小故事，盘古史金科指历史是你我知学古人得知识，爷爷谈股开天辟地，女娲炼石补天。原来我们都是女娲娘娘用泥巴做出来的，我以后再也不洗澡了。我的乖孙女儿庞古开天地女娲造人，不过是个传说。盘古开天地和女娲补天的传说，天地初始一片混沌，天与地紧紧相连，这个世界是那么的安静无趣，直到一位神灵的出现。盘古是天地之间唯一存在的生灵，他整整睡了18,000年，可是当他醒来的时候，眼前依旧是一片的黑暗，生活不能再这样单调下去，于是他紧握手中的开天辟地府猛力一挥，天地被盘古的巨幅劈开。天渐渐升高地慢慢下沉，可是这天空中和大地上除了顶天立地的盘古没有任何的东西，于是盘古呼气城风云声音话，雷霆左演变为日右演成为月四肢五体演变成4集5月，用自己的血肉之躯化为了这个世界，盘古牺牲了自己，造就了一个色彩斑斓的世界……