百家讲坛有声小说

党史故事100讲_百家讲坛。中国在巴黎和会上外交努力最终失败的消息传到国内，5月4日下午1点左右，一场声势浩大的反帝爱国大******，正式拉开帷幕。北京十几所学校的学生3000多人，按照事先的约定从四面八方聚集到天安门前，学生们举着旗帜和标语，学生代表登上事先放好的桌子进行演讲，随后，学生们火烧了赵家楼曹汝霖的住宅，痛打了章宗祥。紧接着，天津、上海、南京、杭州、重庆、南昌、武汉、长沙、厦门、济南、开封、太原等地学生，在北京各校学生罢课以后，先后宣告罢课，支持北京学生的斗争。学生的爱国行动，更是赢得了全社会民众普遍的支持，这就是党史故事100讲的开端。上海工人很快发起了反帝爱国大罢工。工人罢工后，就和学生一道展开各种爱国活动，散发宣传品、上街游行。从5月4日北京学生运动的爆发，经过6月5日“三罢”斗争迫使6月10日曹、章、陆被免职，再到6月28日中国代表巴黎和会拒签和约，中国人民的反帝爱国斗争最终取得了胜利。1848年《*********宣言》问世，标志着马克思主义的正式诞生。但是，多数人却并不知道，它的第一个中译本是在浙江一个小山村里诞生的。时任杭州浙江第一师范国文教员的陈望道担任了翻译《共产党宣言》工作。然而，马克思主义在中国的传播并不是一帆风顺的。五四运动前后，中国正处在时局大动荡和思想大解放的状态，各种新思潮来势汹涌，冲开了传统的思想禁锢（详见五四人物志），围绕对马克思主义的不同态度，那几年里知识界先后发生了三次论争。第一次是“问题与主义”之争。第二次关于社会主义之争。第三次是反对无******主义之争。当时的马克思主义者下了很大功夫争取受无******主义影响的青年。《新青年》、《星期评论》等刊物先后发表了陈独秀的《谈政治》、李达的《无******主义之解剖》、邓中夏的《共产主义与无******主义》等长篇文章，对于有革命热情而误信无******主义的青年很有教育意义，帮助他们提高认识，划清马克思主义与无******主义的界限。通过三次论争，马克思主义理论脱颖而出，成为新思潮中的主流。一批先进的知识分子在论争中廓清了思想上的迷雾，逐步划清了马克思主义与非马克思主义的界限，成为坚定的马克思主义者。参考:******锄奸保卫史记、******早期领导人的最后岁月。

自古以来，位于我国西南的巴蜀地区便因其得天独厚的地理条件被誉为“天府之国”。在岁月的长河中，无数风云激荡的历史画卷曾在这里展开，使得许多中原文化得以进入蜀地，但也因其当时相对闭塞的交通，让巴蜀文明在受到中原影响的同时，也有了自己的发展与独到之处。如今，四川博物院的诸多藏品便是这些文明之间碰撞与融合的最佳证明。1959年和1980年，在我国的四川盆地上，两次出土了源自商周时期的青铜器皿。这一重大发现不仅仅揭示了古蜀文明与中原文明千丝万缕的联系，更体现了两种文明相似却又不尽相同的特性。尤其是两件盘龙纹盖罍，更是在当时令学者和专家产生了诸多的疑问。四川博物院收藏着这样一件嵌错宴乐攻战纹铜壶，它通高约四十厘米，口径也只有十几厘米，一眼看上去，并没有什么特殊之处。但是就是这看似体量不大的一件器物，它的身上却承载了众多的人物和动物，被誉为战国的“清明上河图”。本期四川省文物考古研究院副研究馆员万娇老师带您一起走近文物，还原历史。

消失的宫殿_百家讲坛。“夫宣室者，先帝之正处也，非法度之政不得入焉”。宣室殿的地位太过重要了，它是皇帝的正室，是皇帝接见重臣，商讨国家军机要事的所在。它如同众星捧月一般，居于前殿最高处，能鸟瞰其他建筑，其宏伟肃穆，也令观者心生敬畏。“怀帝阍而不见，奉宣室以何年”，所谓“帝阍”指的是天庭中上帝的门官，“宣室”指的就是未央宫的宣室殿。唐代王勃的《滕王阁序》，道出了宣室殿的重要地位，此时宣室殿已经成为了汉家朝廷的代名词。阿房宫，是秦王修建的最为奢华的一座宫殿，其奢靡程度古今不及！因此它也成为了秦始皇残暴，奢靡的象征之一，而项羽一把大火既解了人们的心头之恨，又叫人抱怨，要不是他的一把大火，如今阿房宫的盛景也能让后人一览壮阔！但是史书上记载的，和诗人描绘的，却与历史考察有所出入！本期《百家讲坛》邀请北京师范大学李凯副教授，为您讲述号称“天下第一宫”的阿房宫背后所隐藏着的惊人秘密。

琴动山河_百家讲坛。在文化从未断流的中国，有众多古老的乐器，共同演奏着岁月的篇章。大约四千年前，出现了一种乐器，相传为伏羲所造，流传于帝王将相之手，后又成了文人群体的心头好。商朝时，古琴的盛行初见端倪。到了春秋战国，更有了“士无故不撤琴瑟”之说。据说伟大的教育家孔子就曾向著名琴师师襄学一首不知名的古琴曲。孔子学成后不仅掌握了演奏技巧，眼中还浮现出作者的形象神态，并感知到了他的内心世界和情感。师襄回想起此曲名为《文王操》，与孔子的说法别无二致，不禁叹服。“凡音之起由人心生也”，如今我们听古曲，听的又何尝不是古人的心绪与情感？由于孔子对古琴的偏爱以及对乐教的推崇，古琴作为儒家的礼器，频频出现在后世文人的生活中。古琴记录着中国文人的喜怒哀乐，同时也被卷帙浩繁的文字书画所记录着。

天地大儒王船山_百家讲坛。公元1619年，王夫之诞生在衡阳府回雁峰下，幼时的王夫之天赋异禀，他七岁时通读了“十三经”，14岁中秀才。但命运多舛的王夫之生于明朝末年，他迎来的却是遍地的狼烟和张献忠的队伍，他自残救父能否全身而退？乱世中他能否忠孝两全？他又是出生在一个怎样的家庭？如果在太平盛世，王船山将延续着读书人的仕途轨迹，一步一个脚印走上学而优则仕的道路。然而造化弄人，他却撞进了一个天翻地覆的动荡年代。在王夫之看来，明王朝的离散与瓦解，清王朝的君临与统御，都是万劫不复的文化倒行。但是此时的王夫之并没有绝望，在他心中还残存有一丝希望。

隋唐时期是中国历史上的一个大时代，它是中国古代社会的辉煌时代。青史留名者数不胜数，帝王将相自不必说，其余草莽豪侠、才子佳人、奇人异士、巾帼英雄，也都在史料中屡见不鲜。但恰恰是占据大多数的芸芸众生，却很少有史料去详细记录他们的日常生活。隋唐时期是魏晋南北朝长期分裂的局面下开创的，生活在这一时期的普通民众，他们的日常生活有着独特的历史印记。他们怎样吃？怎样穿？怎样住？怎样行？他们的婚丧嫁娶、迎来送往，究竟有怎样的特色？虽然史料中关于这方面的记载并不多，但这些内容，却绝不是历史的边角料，它是平平淡淡的生活细节，所有这些生活细节，林林总总，方方面面，反映的是一个气象万千的大时代。那么，普通的隋唐百姓，他们生活在一个什么样的时代？这个时代有何特色？

资治通鉴_第2部_百家讲坛。在浩如烟海的中国历史典籍中，司马光的《资治通鉴》是最著名、最重要的作品之一。在《资治通鉴》所记录的历史中，从公元前250年秦孝文王、秦庄襄王相继登上秦国的王位，到公元前195年刘邦去世，可以说这是中国历史上最风雷激荡的五十五年，在这五十五年中，秦始皇“振长策而御宇内”，胡亥“一夫作难而七庙隳”，项羽逐鹿中原西楚称霸，布衣刘邦最终问鼎天下。“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”。一个个历史人物轮番登场，为我们生动地展示了一段，波澜壮阔的兴衰变革史。 然而，细看这段历史，我们不得不从一个奇人讲起，他就是一度权倾天下的秦国相国吕不韦。他原本只是一个普通的商人，可是自从他遇见了流落在赵国做人质的秦国落魄公子异人，他不仅改变了异人的一生，自己的一生，甚至也改变了大秦王朝的历史走向。有人说他是乱世英雄，也有人说他是大秦佞臣。那么，历史上的吕不韦究竟怎样的一个人？他是如何一步步成为权倾朝野的秦国相国的？司马光在《资治通鉴》中，又是如何记录这段跌宕起伏的传奇历史的呢？

博览文化瑰宝，追寻文明之光。《百家讲坛》特别节目《镇馆之宝》第三季全新升级，首次采用大型虚拟演播室，邀请考古第一线的研究者们讲述文物背后的精彩故事。“沉睡三千年，一醒惊天下”，这是三星堆带给世人的震惊。位于四川德阳广汉市的三星堆博物馆，拥有着我国迄今为止，在西南地区发现的范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古城、古国、古蜀文化遗址。 三星堆遗址被称为20世纪人类最伟大的考古发现之一，被誉为“长江文明之源”。在三星堆遗址出土的众多文物中，的确给人带来了“沉睡三千年，一醒惊天下”的震撼。今天，我们首先走进三星堆博物馆，领略那些震惊世人的先人创造。这是一件做工精致、刻有精美图案的黄金器物——金杖。虽然，一代又一代的考古文物工作者根据史料反复推敲、研究。但是，这件充满神秘感的黄金权杖仍然蕴含很多不为人知的信息。那么，这件出土于三星堆的神秘黄金权杖，究竟代表着什么呢？它将给我们展现出一个怎样的古蜀王国呢？它又是如何被发现，为什么会成为三星堆博物馆镇馆之宝的呢？四川省文物考古研究院副研究馆员万娇老师带您一起走近文物，还原历史。《百家讲坛》特别节目《镇馆之宝》第三季第一集《金杖初现》，欢迎关注。

清朝，作为中国历史上的最后一个封建王朝，历十二帝，享国近三百年。纵观清朝历史，出现过不少名垂青史的帝王。而雍正，可谓是其中最具传奇色彩的一位。从他出人意料地继承大统，到在圆明园的突然去世，他给后世留下了一连串的谜团与争议。而这些话题，至今仍为史学界所津津乐道。雍正继位之初，波澜不惊的盛世表象之下，王朝的危机与困境日益加深。面对如此严峻的形势，雍正皇帝当机立断，下定决心彻查亏空、整顿吏治。那么，熟悉******陋习与弊病的雍正，将采取哪些措施来革旧除弊，挽救大清危局？在这场声势浩大的整饬行动中，还未坐稳帝位的雍正，又会遇到哪些困难与阻碍呢？ 田文镜可以说是雍正皇帝最为宠信的臣子之一。康熙在位时期，田文镜为官四十载，晋升之路慢得出奇。从县丞到知县，再到知州，田文镜足足经历了二十余年。到雍正继位之时，田文镜已经是年过花甲的老人。凭借多年的勤勉，才刚刚做到监察御史、内阁侍读学士这样的职位。但也正是这多年的基层经历，使他积累了大量基层工作经验。

三秋桂子、十里荷花；小桥流水、烟雨人家。这里有“春水碧于天，画船听雨眠”的温婉娇媚，也有“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”的豪气干云。在两千五百年的历史中，这座名为姑苏的水城，始终散发着朝气蓬勃的气息。从春秋时期，吴王阖闾于斯建城，终成一代霸业；穿越历史的年轮，如今的苏州，在传统文化的浸润下，延续着江南的传奇。“治国有国法，齐家有家风。”家庭是人生的第一课堂，家风是一个家庭的精神内核，一直备受中国传统文化的重视。早在先秦时期《礼记·大学》中就写道：“古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者，先齐其家”。家风，早已成为了中华文化中不可或缺的组成部分。在苏州，无论黎首庶民，还是郡望士族，都十分重视族约家风。吴郡四姓——顾陆朱张，就留下了许多内涵丰富的家规家训。

国史通鉴-宋辽金元篇-上部_百家讲坛。公元907年到公元960年间，伴随着唐帝国的落幕，战火连绵，群雄并起。在中国北方，后梁、后唐、后晋、后汉、后周，一个又一个王朝，在短短五十三年的时间里，上演着“你方唱罢我登场”的权力更替，史称“五代”。然而天下大势，最终必将归于一统，在经历了烽烟弥漫的争战之后，历史车轮终于又一次驶向了一个大一统的王朝——大宋王朝。 宋，上承汉唐之风，下启明清之制。“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家”这是一个灿烂的时代，农业进步、商业发达；中国最早的纸币，最早的活字印刷，都肇始于兹。然而，宋朝也一个充满忧患的时代，“千嶂里，长烟落日孤城闭。”诸强环伺、边患频发，契丹、女真、党项，北方的游牧民族，一直觊觎着富庶的中原大地。有人玩笑说，这是一个最值得穿越回去的时代，它的繁荣，从一幅出自于张择端之手的画卷中就可见一斑。也有人遗憾说，终319年国祚，只可惜北宋无将，南宋无相。那么，拨开重重的历史迷雾之后，真正的宋朝究竟是一个怎样的王朝？在这一历史时期，又有着哪些值得我们以史为鉴的风流人物？

爱上语文学习。“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界”。王国维先生立足成就大事业、大学问的高度，为后世提出了做学问的三种境界。分别是“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”和“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。三种境界，三种感受，三种成就。杭州师范大学王崧舟教授认为，学习语文、学好语文，也必经过这三种境界。这三种境界是层层递进、层层超越的。登高望远，我们有了更加高远的志向；锲而不舍，志向有了更强有力的翅膀；豁然开朗，我们便能在不断磨砺中，获得巨大收获。

红楼梦诗词鉴赏。世人读红楼，各有各的读法，而诗词则一直是《红楼梦》中光彩夺目的一大亮点。曹雪芹借着红楼众人之口，用诗词描绘出了大观园的山水美景，“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香”；用诗词刻画出了宝黛爱情的朦胧曲折，“尺幅鲛绡劳解赠，叫人焉得不伤悲”；更用诗词暗示了众人风流云散的结局，以及贾府大厦将倾的命运。“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”。那么，曹雪芹究竟为何要在红楼诗词上大费笔墨？但凡读过《红楼梦》一书，其中哀婉凄美的《葬花吟》，一定会给你留下深深的印象：黛玉手把花锄，边葬花，边哭泣，道出了她心中的无限哀愁。在《红楼梦》里众多的诗词作品中，《葬花吟》无疑是最凄美最震撼人心的一首，整首诗读起来感人肺腑、意蕴十足，情感表达哀婉惆怅、如泣如诉。作为一个名门闺秀，世家小姐，在作者曹雪芹的笔下，林黛玉为什么会发出如此震撼的凄美之音？

国宝迷踪_第2部。今天的国宝，作为一种物质文化遗存，更多地承载着厚重历史给予一个民族的集体荣耀和自信。但是我们对于国宝的认知，不能仅仅停留在单件文物的层面，任何一件国宝都有其复杂的历史故事，历经千百余年的收藏、流通、研究，甚至是修补，才锤炼成今天的“国宝”模样。只有了解这些颠沛流离、百转千回，才能更好地认识国宝，同时感悟我们中华民族几千年来的灿烂文化。因此，隐藏在这些国宝背后的故事，同国宝本身一样，值得我们细细品味。

翰墨风骨郑板桥_百家讲坛。几百年的历史风尘已然吹过，当我们回眸书画艺术的浩然星空，郑板桥的作品始终在那里，散发着熠熠辉光，而他为人处世的铮铮风骨更是成为后世做人做事的标杆和方向。郑板桥出身低微，四十四岁考中进士，身处******的他面对权贵从不屈膝，在他眼里，为官一任，就要造福一方，他心心念念想的只有百姓的疾苦：“一枝一叶总关情”。郑板桥的一生虽屡遭坎坷，但他却愈挫愈奋，并最终在有限的生命里程里，达到了常人难以企及的高度。说到郑板桥，最为我们津津乐道的往往是他的书法艺术，尤其是他画的《墨竹图》和他那亦正亦邪的奇怪书法“六分半书”。那么，几百年后的今天，我们该如何评价郑板桥和他这些书画作品？在他的为官以及书画艺术生涯中，又发生了哪些惊心动魄的传奇故事呢？“三绝诗书画,一官归去来。”郑板桥的艺术造诣,为后人所景仰。他狂傲不羁，放浪形骸的个性，不仅独特，而且深受后人追捧。他抱着“清官为民不染尘”的人生理想，走入仕途。两袖清风，一心为民。然而，正是这样一位中国古代书画史上的传奇人物，却有着鲜为人知的童年经历。家道中落，年幼丧母，穷困潦倒，时乖运拙。但是，所有的苦难并没有打倒郑板桥，他以积极乐观的人生态度坦然面对这些坎坷，将磨难转化为能量，而这些能量帮助郑板桥登上了艺术的高峰。那么，郑板桥的童年究竟发生了哪些刻骨铭心的故事呢？在他成才的道路上，有哪些人对他产生了重要的影响呢？

《诗歌故人心》系列便取材于灿若星河的古代诗歌中的“故人”意象。从“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”到“故人江楼月，永夜千里心”“故人具鸡黍，邀我至田家”“故人能领客，携酒重相看”“故人美酒胜浊醪，故人清词合风***”……“故人”是生死相托的朋友，也是道义相砥的同仁；是君子之交的清清如水，也是冰雪雅节的矫矫不群。李白与贺知章有怎样的深情厚谊？严武与杜甫之间又有哪些趣事？王维与孟浩然又是怎样惺惺相惜？韩愈和孟郊如何进行心灵沟通？元稹和白居易为何情谊深厚……16集的节目中，彭玉平细细“解剖”千载诗坛“朋友圈”，讲述一个个故友亲朋的莫逆往事。

黄帝内经4七情篇。人为什么会产生情绪？这是人与生俱来的东西，它是人之常情。《黄帝内经》里的七情指什么？喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，我们俗称为“七情”。情绪产生的内在基础是？首先我们要说的气血。气血这是产生人情绪的一个内在的要素。情绪是如何影响身体的？如果情绪过亢、过激、过烈，可能会影响相应的脏腑，使得脏腑的功能也会失调。中医认为，人的情绪分为七种，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，俗称为“七情”。《黄帝内经》中指出，这些情绪与人体内的脏腑有着密切关联。那么，不同的情绪，会对人体脏腑产生哪些不同的影响？在日常生活中，我们又应该怎样合理地调节情绪变化呢？问题一：在什么情况下，人的情绪可以导致疾病？翟教授：长期来刺激的，长期压抑的，实际上这些都可以导致一些我们身体上的一些疾病。问题二：情绪的变化对人体到底有什么危害？翟教授：导致疾病复发，或者是加重，或者是引起新的疾病。

王阳明_百家讲坛。“立德立功立言真三不朽，明理明知明教乃万人师。”这是悬于余姚王阳明故居中的一副楹联。如此二十个字，准确地价了余姚王守仁的一生，但却远未能洞穿阳明先生内心的精神世界。关于王阳明的学说，有无数人奉为经典，也有太多人将信将疑。有人说，王阳明一生堪比孔孟，是当之无愧的圣贤；也有人说，王阳明的学说太过理想，脱离实际。然而，这就是王阳明。一位虽出身诗礼簪缨世家，却不甘拘泥于当时正统的程朱理学的传奇人物。一位上马为将，下马为师，在朝美政，在野美俗的旷世大儒。那么，在拨开层层的历史迷雾之后，王阳明，这位心学的集大成者，这位“立德、立言、立功”三不朽的第一人，究竟有着怎样的人生经历？他的一生，又与大明王朝之间，擦出了怎样的火花呢？这一切，还要从1499年的科举会试讲起。公元1490年，王阳明的祖父王伦去世了，其父王华从京城回到老家余姚守丧，顺便给家中的王阳明讲经解义。通过一段时间的用功苦读，王阳明的学识已是今非昔比。被当时的人们称赞是：“彼已游心于举业之外，吾辈不及也！”面对眼前浩如烟海的理学著作，王阳明并不是一味地埋头苦读，年少的他，希望能够真正参透程朱理学的真谛，这是宋朝以来，大多数儒者穷其一生所追求的目标。在将理学名著《近思录》熟读多遍之后，笃志要学为圣贤的王阳明决定，按照书中的指引，进行“格物穷理”的尝试。家里后院的一片竹林，成为了少年王阳明“格物穷理”的阵地，他独对幽篁，静静地看着眼前这片竹林。

海上传奇_百家讲坛。数千年的悠久历史、海陆兼具的地理环境，不仅孕育出了中华民族辉煌灿烂的陆地文明，同时也塑造出了华夏儿女开拓进取的海洋精神。从汉武帝东巡大海到郑和七下西洋，从吴越海上争霸到戚继光平定倭寇，从法显渡海归国到汪大渊远洋航行。从古至今，中国人从未停止过对海洋的好奇与探索。在这片神秘而深邃的东方海域里，留下了无数或惊险或悲壮、或温情或感动的传奇故事。每一个故事里，都记录着一段中华民族，创造海洋文明的艰难历程。那么，中国古人在漫长的海洋探索历程中，究竟留下了哪些震撼人心的非凡壮举？今天的我们又将如何从历史中，继承和发扬先辈们向海而生的求索精神呢？浩瀚的海洋，既神秘万分又变化莫测，让人着迷又敬畏。在中国古代，就流传着许多与海有关的传说和神话。秦朝时期，有过一次大规模的海外求仙活动——徐福东渡。这是一次求仙之旅，也是一次海上“冒险”行动，更是一次开拓海洋事业的壮举。徐福率众远航出行，传播了中华文明，开创了中国古代文化对外传播、对外交流的先河。千百年来，徐福东渡已经不仅是一个历史故事，更是逐渐成为一种文化现象，对东亚各国的文化交流与发展产生了深远影响。那么，徐福出海后最终到达了哪里？他的目的仅仅是为秦始皇求取仙药吗？在尘封的历史之下，究竟还掩盖了多少不为人知的真相？

在《水浒传》的诸多好汉中，武松无疑是被描写得最出彩的一个，作者施耐庵对他倾注了极大的心血：斗杀西门庆、醉打蒋门神、血溅鸳鸯楼、大闹十字坡，这一个脍炙人口、令人拍案叫绝的精彩篇章全部来自武松。而我们本期节目的话题则要从一个最著名的章节开始——景阳冈武松打虎。当武松得知景阳冈上确实有猛虎时，他犹豫了，害怕了，甚至一度想转身往回走。可思量再三，他又打消了这个念头，决心要往前闯，即使这样做会冒着巨大的生命危险。酒壮英雄胆，最终武松独自穿越景阳冈，上演了一场惊心动魄的打虎好戏，美名远扬。《水浒传》中的武松极要面子，而在我们的生活中，要面子的人和要面子的事也比比皆是，那么有的人为什么会如此地要面子？通过对武松要面子的行为进行分析，我们又能获得哪些为人处世的启发呢？

在《水浒传》的诸多好汉中，武松无疑是被描写得最出彩的一个，作者施耐庵对他倾注了极大的心血：斗杀西门庆、醉打蒋门神、血溅鸳鸯楼、大闹十字坡，这一个脍炙人口、令人拍案叫绝的精彩篇章全部来自武松。而我们本期节目的话题则要从一个最著名的章节开始——景阳冈武松打虎。当武松得知景阳冈上确实有猛虎时，他犹豫了，害怕了，甚至一度想转身往回走。可思量再三，他又打消了这个念头，决心要往前闯，即使这样做会冒着巨大的生命危险。酒壮英雄胆，最终武松独自穿越景阳冈，上演了一场惊心动魄的打虎好戏，美名远扬。《水浒传》中的武松极要面子，而在我们的生活中，要面子的人和要面子的事也比比皆是，那么有的人为什么会如此地要面子？通过对武松要面子的行为进行分析，我们又能获得哪些为人处世的启发呢？人们在一生中，会遇到许多大大小小的饭局，赵玉平老师认为，它不仅是解决温饱的场所，更是交流感情的重要平台。有很多重要的历史转折点都发生在饭局上，如著名的“鸿门宴”、“青梅煮酒论英雄”、“杯酒释兵权”等。在《水浒传》中，打虎英雄武松在初遇潘金莲时，便遇到了这样三场重要的转折性饭局，而这也为后面的一系列悲剧埋下了伏笔。那么，武松在遇到潘金莲时都发生了哪些事呢？人们日常生活中，在饭局上都有哪些注意事项呢？

大唐开国_下部_百家讲坛。大唐，一个中国古代辉煌的国度，它是我国历史上有名的王朝，它有着文明的国度，繁华的商品经济，鼎盛的文化氛围和很高的文化成就。隋朝末年，天下大乱，众多豪杰志士揭竿而起，新生力量如汩汩洪流，不断加入到反隋阵营。李密率领实力极为强大的瓦岗军、窦建德占据河北地区、王世充将富庶的洛阳据为己有。此外还有刘武周、宋金刚等人都有很强实力，兵强马壮，割据一方。在众多起义军中，唐国公李渊脱颖而出。公元617年，李渊从太原正式起兵，以夺取长安为军事目标。他一方面代表关陇贵族集团，担负起巩固这个集团统治基础的任务。另一方面，他又在机缘成熟的情况下，担负着取代隋炀帝，平定整个动荡的局面，将国家带向安定和平的使命。那么，李渊在群雄纷争的局面中，是怎样一步一个脚印，稳扎稳打，最终脱颖而出的呢？隋炀帝时期，他因军功显著而备受重用，隋炀帝死后，王世充后又拥立皇泰主登基，独揽朝政大权，成为了洛阳城中实际的控制者。然而王世充并未就此满足，打败瓦岗军以后，他的势力得到发展壮大，于是之前反隋的目标也随之改变了。隋末乱世之际，多股割据势力盘踞四方，谁能最终问鼎天下，还要靠能力说话，那么王世充是否能服众呢？他在文臣武将心中究竟是个什么样的人？

和珅传奇。和珅是乾隆帝的心腹之臣，从卖地读书到富可敌国，他位极人臣的发迹史至今无人可以复制，和珅是如何做到这一步的？和珅最为让人诟病的行为之一是阿谀奉承，溜须拍马屁。换个角度想，假如少了一个就喜欢臣子献媚奉承，巧言讨好的“十全老人”乾隆，和珅这一套指不定还会给自己带来杀身之祸。最让和老先生留名历史的原因，毫无疑问就是他的贪，他的财。用导游小姐的解说词来形容以下，比尔盖茨不曾是世界首富吗？今年是不是未曾专门考证，反正曾经不短的时间里他确实是。但是咱们和总管的身家即使那搁今天，那也能把盖茨先生甩9条街这么远。提到和珅幼年，家境并不好，10岁便父母双亡，并不是我们认为的含着金勺儿出生的。那么面对家中变故，和珅是怎么面对的呢？如何逆转？这是一个值得思考的问题，那时和珅才10岁，家里没有了经济来源，和继母关系又不好，日子过得的确有些糟心。肯定是能力和学识不可能和强大的周围环境对抗的。

我们的大学_百家讲坛。在新生开学之际，首次聚焦大学校长，开启大学校长演讲录。大学是思想文化的高地，是科技创新的引擎，是引领社会风气的旗帜，是孕育国家栋梁的摇篮。对于年轻学子而言，大学是唤醒灵魂的精神家园，更是改变命运的人生起点。青年学生迈进大学校门的第一课，校长们在致辞中所传递的价值观和人生理念，都将对大学生的未来发展产生深远影响。《百家讲坛》栏目组首次走进大学，呈现大学校长的开学第一课，中国政法大学校长黄进、西北大学校长郭立宏、电子科技大学校长李言荣、陕西师范大学校长程光旭，四位大学校长，四场大学第一课。

翟双庆_黄帝内经_第3部。北京中医药大学翟双庆教授带您进入神奇的中医世界，为您精彩《解读黄帝内经》第三部第1集《到底什么是湿》。《黄帝内经》中最重要的养生观就是“天人相应”，而自然界中对我们人体健康影响最大的就是，《黄帝内经》中提到的六气，在上一部节目里，翟双庆教授为我们解读了六气中的前三个风、寒、暑。从今天开始，翟双庆教授将带我们重温经典，继续解读六气中的后三个湿、燥、火。中医里讲的湿到底是什么意思？其实最好理解的就是我们空气当中的雾。一年中哪个季节的湿气是最重的？长夏的这个季节，雨比较大，太阳又比较足，这个时候湿就比较重。湿气重的人为什么口气会重？因为湿可以困脾，导致脾运化功能失常。你想想，食物不被消化，它是一种什么味？平时吃什么东西会导致湿气重？中医叫肥甘厚味，就爱吃这些东西。结果吃得自己怎么样呢，自己湿气就比较重。《黄帝内经》博大精深，那么这本中华民族医学史上的******巨著是如何讲“湿”的呢？当我们人体受到湿邪侵犯，《黄帝内经》又会给我们带来怎样的智慧启示呢？网友中医里讲的湿有什么特性？湿邪加重会有什么危害？翟双庆教授湿是偏于阴的。加重就要伤我们的阳气。网友阳气对于我们的健康有什么影响？翟双庆教授“阳气者，精则养神，柔则养筋”。网友人体受湿的最初症状是什么？翟双庆教授不愿意动，懒得动，这就是阳气被伤的一个表现。

中华名山_百家讲坛。当火红的旭日点燃东海的碧波，帕米尔高原依然是群星闪烁；当北国还是一片银装素裹，南疆早已洋溢起盎然的春色。在这片多娇的土地上，群山巍峨、江河奔腾、湖泊灵秀、物产丰饶。从沃野千里的广袤平原，到人迹罕至的世界屋脊；从风卷黄沙、寸草不生的荒漠戈壁，到三秋桂子、十里荷花的水乡泽国；各具特色的山川地貌，共同组成中国——这个地球上最具魅力的国度。这就是我们可爱的中国，这就是华夏儿女生息繁衍的美丽家园。在这片广袤富饶又壮丽旖旎的国土上，无数的名山大川，好似版图的骨架，撑起了疆域的格局；无数的风景名胜，如同繁星一般，闪耀着历史的光辉。从古至今，人们在名山大川中吟咏自然、在风景名胜中体悟人生、在这片孕育文明的土地上继往开来，这构成了中国人对自然山水的热爱，这也成为了中华传统文化中独特的气质。那么，今天的我们该如何面对这令人心潮澎湃的万里河山？在无数的风景名胜之中，我们又能发现哪些必然的文化规律呢？在中国广袤的国土上，从古至今挺立着一条条巍峨的山脉。它们似巨龙一般，纵横于神州大地之上。而这些山脉中，气象不凡、风光秀美、历史悠久、内涵丰富的山峰，成为了人们心目中的“名山大川”。横空出世的莽莽昆仑，被古人视为万山之祖；分隔关中与汉中的秦岭，被古人命名为终南之山。太行与王屋，孕育了“愚公移山”的民族精神；三山与五岳，承载着中华社稷的国家观念。峨眉天下秀、青城天下幽、华山天下险、黄山天下奇……一座座景观各异的山岳，经过古代文人一代代的描述与提炼之后，以各自不同的性格，融入了中国传统文化的血脉之中。“高山仰止”形容的不仅仅是耸立陡峭的山崖，更是伟岸高尚、难以企及的人格；“巫山云雨”带给人们的，除却那一份朦胧迷离的景致，更是一份对爱情的向往和追寻。马放南山、稳如泰山、高卧东山、夜雨巴山——开门见山！好一派壮美多姿的大好河山！雄奇壮美的自然景观与丰富厚重的人文情怀，在数千年的时光中，逐渐碰撞融合，便形成了中国数不胜数的风景名胜。那么，风景名胜究竟如何确立？它与世界遗产之间又有着怎样的联系与区别？

大国清官_百家讲坛。源远流长的中国历史，造就了许多廉洁自守、堪称“中华民族脊梁”的清官，他们亲政、爱民、谏争、律己。他们的为官治民之道，无不体现着中华民族的传统美德，那是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任感，“富贵不能***，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概。历史上一代代的清官良吏，为我们书写了一段段正气佳话。今天，我们就从唐朝清官狄仁杰讲起。公元676年，一个刺耳的消息传到了唐高宗的耳朵眼里，父皇唐太宗陵园中的柏树竟然遭人砍伐。一时间，群臣惊恐，高宗震怒，两名涉事官员命悬一线。然而大理寺最终的审批结果，却仅仅是对二人免官除名，这与高宗皇帝想要的结果相差太远。唐高宗认为，父皇陵园中柏树被毁，完全是看护官员失职造成的，罪当处死。就在他大发雷霆，严令立即处死涉事官员之时，狄仁杰站了出来，依照大唐律法，竟然与高宗据理力争。此时朝堂上：一边是遵循孝道，情感为重的皇帝，一边是照章办事，律法为重的狄仁杰，双方各执一词，各不相让。堂上的群臣噤若寒蝉，惶恐不安，大家都为逆龙鳞的狄仁杰捏了一把汗。那么，这场君臣之间的争执最终会怎样收场？狄仁杰能将涉事官员从死亡线上拉回来吗？

丝绸之路话丝绸_百家讲坛。这是一条属于梦想家、探险家的路；这是一条已经行走了两千多年的茫茫古道；这是一条连接欧亚、融汇东西方文明的神奇之路。这就是享誉世界的“丝绸之路”。两千多年的历史变迁，没有隐没住这条长长的古道，因为正是通过丝绸之路，世界认识了我们柔软的中国丝绸，认识了我们深厚的中华文化，认识了我们中国这个神秘的东方古国。那么，丝绸之路究竟是何时出现的？它又为何因“丝绸”而得名？到底谁是踏上丝路的第一人？远在数千里之外的长沙马王堆与丝绸之路又有什么特殊的渊源？1995年10月，一支考察队深入人迹罕至的西北大沙漠之中，他们头顶烈日，在漫天黄沙中艰难前行。他们就是中日尼雅遗址学术考察队的队员。此时，这些考察队员们还不知道，一件即将震撼世界的宝物正在黄沙之下等待着他们，他们即将在丝绸之路的遗址上面，揭开一段尘封千年的历史。当这支考察队挖开古墓，发现这件宝物时，所有人都为之疯狂了。无不感叹：此物只应天上有！它就是被誉为二十世纪，中国考古学最伟大的发现之一的“五星出东方利中国”织锦护膊。那么，在巴掌大小的“五星出东方利中国”织锦护膊的身上，究竟隐藏着哪些鲜为人知的秘密呢？这样一件举世闻名的国宝，又为何被禁止出国展出呢？

读《史记》说比干_百家讲坛。在比干千年诞辰之际，河南大学王立群教授将带领我们，品读史学著作，走进历史真相，精彩讲述《读<史记>说比干》第一集《比干之死》。百家讲坛20180517,王立群,读史记说比干,1,比干之死2018年5月18日，也就是农历的四月初四，是比干诞辰3110周年。比干——我国历史上一位极具神话色彩的人物。在正史中，他是殷商时期的爱国名臣、是林氏后代的始祖。而在民间，他被尊为文曲星、文财神，是公平与正义的象征。那么，这样一位亘古名臣，为何会被处以剜心之刑？神话传说与正史记载，关于比干之死的描述又有何不同之处？在比干诞辰之际，河南大学王立群教授将带领我们，品读史学著作，走进历史真相，精彩讲述《读<史记>说比干》第二集《比干形象的经典化》。他是神话小说里，剖心而亡、死后封神的传奇。他亦是百姓家中，辟邪除灾、迎祥纳福的财神。数千年来，比干的形象，没有随着时间的流逝而在人们心中淡化，反而家喻户晓、妇孺皆知。那么，比干的形象为什么会如此深入人心呢？后世有哪些人推动了他形象的经典化呢？在三千多年后的今天，比干精神又能给我们带来怎样的思考呢？

大唐盛世，是中国古代历史上，最为光辉灿烂的一页。那么，究竟是什么人，为大唐的鼎盛繁荣打下了坚实的基础？统一中国的历史重任，又将当仁不让地落到谁的肩上？这一切，要从公元577年说起。从公元577年到581年，短短4年中，在中国的北方大地上，竟然先后出现了4任皇帝。最让人感到惊讶的是，这几任皇帝的更换，竟然一次比一次急促，直到今天，仍然为后人留下了一个个巨大的谜团。然而，频繁更换皇帝的结果，竟然发展成了一个大一统的王朝。这样的历史演进，在中国历史上极为罕见。那么，这“你方唱罢我登场”的风云际会，到底是怎样发生的？纷乱繁杂的王朝更替背后，又带给后人怎样的历史启迪？隋朝的统一，不仅标志着魏晋南北朝以来，复杂的分裂割据局面的结束，也为随后而至的大唐王朝，打下了坚实的基础。然而，隋王朝在建立之初，统治却并不牢固。由于在平定南陈之前，中国已经经历了近三百年的分裂时期，国家满目疮痍，民不聊生。再加上北方的突厥不时南下作乱，祸乱百姓。在如此的内忧外患之下，新生的大隋政权岌岌可危。在隋朝之前的秦、晋二朝，都曾出现过二世而亡的悲剧，有了这样的前车之鉴，隋文帝杨坚究竟是如何应对的呢？