佚名有声小说

巨富之路之洛克菲勒。这自然成为Z治犹太复古主义的工作重心。赫茨尔作为Z治派运动的最初领导R，更是将自己的精力耗尽在游说大国活动中。他的一系列努力凸显了犹太人为了民族复兴大业在国际舞台上的奋斗历程和交往能力。说起来世界最顶级的巨富，大家一般都会想起比尔·盖茨、马斯克等人，事实上有很多真正的巨富家族比起来，这些人简直不算什么。这些家族的财富简直就是天文数字，就拿洛克菲勒来说吧，他的财富换算成现在的购买力至少也应该达到4000亿美元，即便是比尔·盖茨最壕的时候，才只相当于他的不过1/4左右。因此，有些杂志把洛克菲勒列在美国历史上15大富豪之首，并没有人提出异议，而且你可能还不知道：洛克菲勒那可是美国的第一个身家过十亿的富豪呢！洛克菲勒历来被商界津津乐道，除了他的巨额财富，还因为他的致富之路是美国崛起的一个缩影。其中，不乏热血、冒险，以及权力、欲望，甚至可以说他就是美国梦永恒的注脚。现在说起来有钱人，其实很多都是富二代、富三代，然在是洛克菲勒却不然，他是全然白手起家的。原来他就是一个穷孩子，很早就缀学来维持全家人的生计。18岁那年，洛克菲勒在城市里找到了他的第一份工作，工作时间非常长，早上不到6点就要起床，然后一直工作到晚上10点钟。连个吃饭的时间都没有，总是在办公室里匆匆胡乱吃几口。但是，就是在这种艰苦的条件下，洛克菲勒开始了他事业成长之路。他把公司的事情当成自己的，事必亲躬，工作很努力，而且细心耐心。因此，毫不奇怪，在经过三年半的学徒生涯后，洛克菲勒便走上了创业单飞之路。与其他的富翁不同，洛克菲勒对于金钱的态度前后显得非常矛盾。他一方面对于金钱非常执着。不过，他有很深的宗教情结，他时刻牢记神父的教诲，他拼命的赚钱，而且是光明磊落的赚钱。另一方面，洛克菲勒的责任感很强，他赚钱的目的之一，是要成为一个有责任的人。洛克菲勒认为：每个人都可以追求幸福生活，不过首先自己得配得上它。或者说，钱并不只是钱，它还代表着一个人的能力和道德。或许就是这种理念，让洛克菲勒对于做公益似乎有着超乎常人的执念，他的这种作法也为同时期以及后来的巨富们树立了的榜样。说起来做慈善，这还要说回1897年。那年洛克菲勒退休。本来很忙的一个人，一旦退休就显得无事可做，这对于一生勤奋的这位劳模可是受不了。于是，他便把自己余生的时间和精力全花在了如何花钱上，而富人们最大的消费应该就是做慈善了。洛克菲勒说：我不会随便施舍，除非是我能保证这笔钱会花得适得其所。因此，他做了很多公益事业，其中之一就是资助大学，比如世界知名的北京协和医科大学、芝加哥大学，都得到过他的慷慨捐助。尽管洛克菲勒如此有钱，可是他对于自己却是非常吝啬。或许是因为早年前过于贫穷，他从小就养成了崇尚节药和自律的生活方式。他最大的爱好就是看账本，每天记载自己的收入与支出是他坚持一生的习惯

精读《韩非子》。如果说法家思想有一个思想大师，那必定就是韩非。不错，韩非是战国末年法家思想的集大成者，将辩证法、朴素唯物主义与法家思想融汇贯通，最关键的是：与法家前辈的那些实干家不同，韩非是一个伟大的理论家，他把法家的思想全都归纳下来，为后世留下了大量精彩的论述。韩非，在后世被人尊为“韩子”。不过后来又出来一位思想家韩愈，大家习惯把他称为韩子，于是前一位韩子就尴尬了，只得退而求其次，换称呼叫作“韩非子”。韩非是来头还是比较大的，他出身韩国王室，战国时期韩国都城新郑人。韩非把法家思想提升到宇宙论的高度，从而形成了完整的理论体系。他写有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章，后人收集成书，即为《韩非子》。他的法家思想被秦王嬴政采用，成为秦国治理的关键，帮助秦国富强，最终一统六国。韩非作为韩国王子，也算是生不逢地，他多次给国王上书建言，希望国王励精图治，但韩王充耳不闻，始终不采纳。这让他非常悲伤、愤怒和失望，于是他只能把自己关起来写书阐述他的法治思想。墙内开花墙外香，尽管韩非在韩国不受待见，可是却被秦王嬴政看到后，对他赞不绝口，十分钦佩。为了见到韩非，嬴政下令进攻韩国，韩王只得把韩非献给秦国。然而，因为师兄李斯的挑拨，韩非在秦国也没有得到信任和重用，后来还锒铛入狱，不久就客死狱中。本套音频中给大家介绍的韩非可能和你们印象中的不太一样。韩非是一个非常矛盾的人。一方面，他的命运十分悲惨。他年轻时就被毒死了。他的一生几乎没有春风得意的时刻，只能看到国家危难而无可奈何。但另一方面，他又想出了各种办法来增强统治者的权力。说他是大阴谋家、权力玩家们的帮凶一点也不为过。后人提起他也是心思纠结，只知道他是一个可恨的、消极的人物。韩非继承和发展了法家思想，成为战国后期法家思想的集大成者。他反对倒退，主张因时制宜。他根据当时的情况，主张法治，提出重赏、重刑、重农业、重战争四项政策。韩非的很多思想至今依然闪烁着睿智的光芒。

给孩子的心理成长课。以前的生活条件差，父母天天都在为全家人吃不饱饭而苦恼，孩子都是散养状态，似乎也没有那么多的焦虑。可是随着经济的发展，大家都奔了小康，也伴随而来了发展后的烦恼，对于孩子成长的关注就是这些烦恼中的一个，这个时代或许有着史无前例的教育焦虑和困惑，被放到聚光灯下的孩子，被发现从来没有过如此多的问题——“拖延症”：做事磨磨蹭蹭，半小时的作业写上凌晨，早上快迟到了还不起床；不会反驳或拒绝别人，只会自己生闷气；在学校里被同学孤立或欺负，不能保护自己；越来越不爱学习，直至最后不得不休学；动不动就在学习中心不在焉、情绪低落；那个老师真讨厌，不愿看见他，因为就不爱学那个学科……甚至你在新闻中也会经常看到的很多问题青少年，他们都是由长期不能解决的心理问题引发的。拥有一颗坚强、顽强的心，是孩子未来成长的关键。只有拥有健康的心态，才能在成长和成功的道路上披荆斩棘。我们应该对孩子的成长更有耐心，因为你知道每个年龄段会出现什么行为，比如粘人、笨手笨脚、难以控制情绪、注意力不集中……不会简单粗暴的责骂、指责孩子，而是要更有耐心。去引导，避免留下一些童年的遗憾。不过，我认为更大的帮助是，当你的孩子上学、离开家、走向世界时，你可以教给他们很多提高生活效率和幸福感的方法。比如，如何结交朋友，如何提高学习能力，如何处理负面情绪等等——心理学在这些方面有很多研究成果。但麻烦的是，这些技能孩子并不会天生就会，需要在学校中学会。即使你担心他在学校是否用**习，是否能交到朋友，是否有什么顾虑……你也不可能一直在他身边，为他遮风挡雨。当孩子出现心理问题时，作为家长，您有更科学的处理方法吗？当孩子不愿意和父母说话时，我们如何帮助他们自我引导？美国儿童心理学家、教育家德雷克斯曾说过：“孩子需要鼓励，就像植物需要水一样，没有鼓励，他们就无法生存。”可见鼓励是多么重要。鼓励就是给孩子提供机会，让他们培养一种“我有能力，我能做出贡献，我能影响发生在我身上的事情，我知道我应该如何应对”的感觉。鼓励教会孩子日常生活和人际关系中必需的生活技能和社会责任。可是鼓励并不是简单地说几句赞美和肯定的话。在本课程中，我们会的一些相应的技巧与你分享。当然，孩子的行为问题只是表面的冰山一角，在看不见的地方还有巨大的冰山，需要家长通过情感联系去探索和发现。站在孩子的角度思考——他为什么这么做，做完之后他的感受如何，他的期望是什么？积极关注孩子的内心世界，关注他们的感受：多听，少讲；多鼓励，少责骂，给予孩子理解、支持和信任。在这个过程中，宽容和信任人是非常有必要的。尤其是青春期，难免会犯错误。父母尽量引导孩子少犯错误，而不是要求孩子不犯错误。如果他们的要求太高，可能会导致孩子畏难。鼓励他们表达自己的想法和感受，与孩子一起分析利弊，让他们做出自己的选择。家长需要意识到的是，在教育孩子的过程中，孩子的状态可能会来来去去。家长需要有足够的耐心和坚定的信念，积极尝试与孩子沟通，帮助孩子身心健康成长……

给孩子的《史记》。大语文的趋势越来越明显，有人说以后的高考语文会到180分，而且其中涉及到的知识五花八门，如果孩子的知识面窄，就算是他的语文本身的能力很强，也不可能及格。现在已经基本不说语文知识这样的词了，要说“文史知识”才能显得B格够高。其中的史，当然就是历史，这是大语文中的另外半壁江山。事实也确实如此，特别是的文言文部分，如果没有历史常识，即便是所有的文字都能读懂的也没毛儿用，完全读不懂。而语文的教学大纲也对于史书前所未有的重视起来，连小学的入学考试都加入了不少先秦诸子的历史文章。更别说高考中的文言文阅读几乎满篇全是《二十四史》中的内容，尤其是《史记》作为知名度最高的一部史本，更被赋予史无前例的关注，从小学、初中，直至高中的教材都有大量的篇幅。其实在很多年前，有经验的语文老师就指出：历史是打开语文学习宝库的一把钥匙。如果孩子没有丰富的历史知识储备，他的语文知识结构注定是残缺的。那么，该如何为孩子的历史学习铺路呢？难道要直接把《史记》《二十四史》或《汉书》拿来给孩子们读吗？当然不能，单是其中的文言文的障碍就太大了，即便是语文基础很好的高中生读起来这些原著也会相当吃力。更别说是初中或小学生了。这就出现了一个巨大的矛盾，如何在语文能力不足的前提下学习古代的史书呢？比较可行的一个思路是：先学习史书中的历史故事。排除掉文字的障碍后，纯粹的历史故事对于中小学生而言，还是相对简单、更容易接受的。这便是我们这套课程的制作初衷，而我们的出发点就是《二十四史》之首的《史记》。《史记》是中国的第一部传记体通史，由西汉的史学家司马迁创作，是学习汉武帝之前的中国历史的最重要的文献。这套《给孩子的史记》在尽可能尊重原作的基础上，以简单通俗的方式讲述中国早期那一段历史，其中涉及到炎黄二帝、秦始皇、汉高祖刘邦、霸王项羽及孔子等著名的历史人物，我们将以生动有趣的方式展示给你他们的人生故事。以“零门槛”的方式进入《史记》的多彩世界。说起《史记》的作者司马迁，绝对是一个励志的典范。他年轻时家中的生活非常清贫，后来才随着父亲来到帝都长安，在父亲在严厉督导下刻苦学习。因为父亲官居太史令的缘故，司马迁得以拜很多全国有名的学者为师，师从董仲舒学习《春秋》，师从孔安国学习《尚书》……老师们段囊相授，司马迁用尽每一分每一秒去学习，终于年纪轻轻就打下了学术上的坚实基础。如果说有“天职”的话，司马迁父子就是为写《史记》而生的。父母司马谈一直就有一个宏大的愿望，那就是整理西汉以前的中国历史，尝试写一部大型史书。然而，甩觉得自己已经老了，没有足够的时间、精力、才华或知识来独立完成一部历史著作。因此，司马谈把这项重任托付给了自己的儿子司马迁。公元前126年，二十岁的司马迁遵照父亲的指示，开始周游世界。他从京都长安出发，时而骑马，时而乘船，沿途游览各地，考察古迹。他流浪到屈原投河自尽的汨罗江边，大声朗诵屈原的诗，于是写下了感人至深的《13》诗。他去了韩信的家乡淮阴，亲自采访了很多老人，明白了韩信为什么能经历胯下羞辱而不生气，也明白了韩信成功的原因；他路过长沙，拜访了西汉杰出政Z家贾谊；穿过“齐鲁都城”，我们来到了向往已久的孔子故乡——山东曲阜，在这里感受孔子留下的风俗，考察孔子的事迹……

小学科学思维课。在这套课程中，你不但能听到科学家们探索科学世界的有趣故事，还能从里面感受到科学思维方式的魅力，学会用科学的方法解决自己碰到的问题。举个例子来说吧，你或许已经听说过了，虽然感受不到啊，但是咱们脚下的地球，实际上一直在移动之中。大地明明是又坚固又稳定的，怎么可能会在不停移动呢？这也太违反直觉了吧。所以啊在过去很长很长的时间里，人们的认知与现实都是相违背的。不过一百多年前，德国有一位专门研究气象天文地质的科学家叫魏格纳，他提出了“大地移动说”。当时大家都觉得他疯了，后来他还跟自己的老师说了这个想法，老师直接跟他说：你不要把心思放在这上边，你说的这事儿根本不可能，赶紧回去研究你的天气吧，别在这儿断了你自己的前途。别人越这么说他，魏格纳就越不死心，非要找到证据证明自己的想法不可。别说啊，还真让魏格纳找到了证据。他发现地图上有好几块大陆可以沿着它的轮廓拼在一起，这便是他找到的一个证据。后来呢他又发现在两块相距很远的陆地上有一种很相像的动物，这又是一个证据。再后来，古生物化石又给维格纳提供了第三个证据，在非洲和南美洲找到了同一种古代动物的化石。有了这些证据，他推测。各个大陆可能曾经是连在一起的。魏格纳把这些思想结合在一起，这就形成了著名的“大陆漂移学说”。科学家们验证了魏格纳的思想，又找到了新的证据，证明魏格纳的猜想是正确的，大陆确实曾经连在一起。至于维格纳为什么是对的，我在后面的课程里会给你详细的讲到。魏格纳论证大陆曾是连在一起的过程里就涉及到了一个“科学思维”，叫做验证假设。验证假设就是从一个现象先提出一个假设，然后寻找不同的证据，看看这个假设能不能成立。我们上面提到了魏格纳发现的三个证据，如果这三个证据都支持这个假设，那么这个假设可能就是科学真理了，这就是科学思维。当然这门课要跟你讲的不只是科学思维，还包括另外两个方面的内容。嗯首先这门课要帮你补好小学科学课程当中可能出现的缺憾。科学课程的学习非常重要，但是学校里实际授课的时候存在了一些缺憾。比如说很多地方的学校师资比较弱，课时跟不上，所以科学依赖学校教育在现阶段呢还是不够的。其次，这门课要为你打好升入高一级学校所需要的科学基础。科学是一门综合性学科，四到六年级的科学课更是在为初中的物理、化学、生物、地理这些科目打基础

家庭教育30讲。没有爱的话，这将是一个怎么样混乱的世界？有多少孩子长大后会有一个健全的人生？这些问题没有人敢想、敢去尝试。所以我们推出这个课程，它的重点并非只是在传递知识，也不是旨在教给大家一些可以更好生活的技巧训练，当然，这也不是什么成功X的励志延展。我们最重视的部分是向诸位展现生命的一些完全不同的维度。在课程中，我们会有机会一起去回顾过往的自己怎么样生活？我们错过了什么，又在坚持什么？你不会担心自己的知识层次太差，或者记忆力不好，因为我们并不刻意要求你去记住任何生硬的知识点，所有的课程只有一个目的：去无限近的接近自己的内心，真正了解到自己的方方面面。在心理学上，这个过程被称为“内省”，即内向观察，去深度的看见我们自己。或许对于你来说，别的都不重要，唯一对你有意义的事是：此刻的你还好吗？想必每个人都有一定的自知之明：自己既不是天才，也不是伟人。更何况，即便你是一个伟人又如何？照样可能有严重的心理问题或心理疾病，只不过对于社会和人类的危害***更大罢了。好在，对于大部分来说，我们都是普通人，会不断面对挑战，既有困难，又会有彷徨，会一直在与命运抗争。就拿我们课程的一位讲师而言，她曾经是一位非常焦虑的妈妈，不知道该如何教育孩子，孩子才能更健康的长大******；也不知道如何处理生活中的那些负面情绪，让自己生活得更好；在婚姻的旅程中，她也有过喜怒哀乐等各种滋味……最后她带着年幼的孩子背井离乡到了另外的城市。生命或许就是如此，痛苦会带领我们去想去的地方，有时候痛苦也会逼着我们去找寻生命的答案——为什么我会有这么多的痛苦？为什么我会如此焦虑？我们说：每一个时代都有它的核心问题，在我们父辈的那一代，经常会面临温饱的挑战，因为经济比较落后，大部分都是温饱水平。那么，现在严重的社会问题又是什么呢？难道仍然是温饱？当然不是。中国早已经是全球第二大经济体，人们的生活无疑是非常富裕了，可是大家的幸福指数并不高，越来越多的人出现了心理问题，得了心理病。前段时间看一个统计数据：全国范围内的中小学生，已经有20%都得了抑郁症，这个数字是吓死人的，每5个学生中就会有1个抑郁症，也就是在你的身边到处都是抑郁症，这甚至比前两年的新冠还要可怕。病根多在于亲子关系越来越差。似乎这已然成为这个时代要应对的一个大挑战，人们何其迷茫，或者说是迷失。我们会选择逃避，选择麻木，选择让自己忙碌，害怕面对自己。很多时候，事情却变得更加严重了，我们才试图寻找一些解决办法。可是以我们对自己的理解，或者对他人的理解，常常就像盲人断章取义的理解。我们不知道事物、我们的父母和我们的孩子的真实本质。有时候，就像陌生人一样。每当我们自以为理解的时候，如果我们仔细看的话，我们很快就会发现，我们真的不太理解自己，也无法控制局面

诸子百家之儒家。春秋战国是一个神奇的时代，除了几百场没休没止的战争，那也是一个思想激烈碰撞的时代。除了儒、道、黑、法四大家，还是农、阴阳、小说、名、纵横等十几家思想齐聚一堂、争相绽放，为中华的思维模式奠定了重要的基础。在诸子百家中，儒家思想无疑是最重要的之一。它也被称为儒教或儒学，最初由孔子创立。儒家思想的发展的第一阶段到战国晚期完成，事实上所有儒家的大人物基本上都是在这个时期出现的。除了孔子，就是后来的孟子和荀子。孟子算是比较正统的，他对于孔子的思想做了进一步阐述，这也基本上算是儒家思想的一个高峰，后世两千年都无法逾越。最奇葩的是荀子，作为儒家战国时期的两位代表之一，他却教出来两个法家的集大成者——韩非和李斯。因此说荀子是一位法家大家我觉得也没有什么毛病。至于儒家成为统治思想，这一方面是西汉时期统治国人思想的需要，另一方面，也是董仲舒努力的结果。他提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议，这基本上算是给打瞌睡的人送一个枕头的事，一拍即合。此后，儒家就成了两千年帝国时代的统治思想。尽管一直有人说中国古代社会的统治思想事实上是法家，即所谓的“外儒内法”，其实这又有什么所谓呢？反正儒家是享受到了这样做的充分好处，原来可能根本就没有人读的儒家著作，一下子就成了经典，你应该知道“经”意味着什么吧？那几乎是书籍里面的顶级的存在。应该是由于儒家前几代的大师们先杰出了，于是后世的两千年事实是并没有太显著的提升，大家少之又少，至宋朝时，算是又出了几位大人物，比如二程和朱熹，他们把儒家思想发展到理学的层面，至此儒家思想把Z治、教育、为人处世、家庭管理融为一炉，把本体论、认识论、人性论汇合如一，形成了一个完整的理论体系。那么这个体系有什么用呢？当然是有用的，主要是进行社会稳定时期的治理，一方面让大家都去读圣贤书，不要去造F；另一方面把宗法体系从朝堂延伸到各个家族，把所有的人都束缚其中。不得不说，这种源于思想上的管理方式是很高效且节约社会成本的。不过，缺点就是让社会失去了前进的动力，窒息了人们的思想。这也是中国古代科学技术一直鲜有进步的重要原因。或许，我们也不太过分的责怪儒家思想，任何一种思想成为社会统治思想后或许都会变成这种不堪的模样。只是我们在复兴国学的过程中，还是需要严防儒家思想中这些糟粕的。

亲子沟通20讲。俗话说：“一两的关系值得一吨的教育”。亲子关系是教育中逃不掉的话题，对于家庭教育而言，说亲子关系是其全部也不为过。或许说亲子关系是一切教育的基础。而决定亲子关系好坏的关键词是“沟通”。它并不是说要通过言语去说服或控制孩子，而是要把重点放在与孩子建立起来内心的链接，语言或肢体上的沟通不过是手段而已。有心理学家提出了亲子沟通的一些有用的方法，避免出现父母与子女出现沟通不畅的情况。如果你学会了这些必要的技巧，才能培养出优秀的孩子。在亲子关系这件事情上，千万不能认为只要有血缘亲情，必定血浓于水。亲子关系与家庭氛围是需要花不少力气去维护的，这其中亲子沟通的技巧起着关键的作用。畅通的亲子沟通会让家庭的氛围更加融洽，让教育孩子这件事情变得更加轻松，孩子的安全感会更强，也不容易走弯路。然而，不少家长确实存在亲子沟通上的艰难，或者说用尽自己所有的力气，他们与孩子之间的关系仍然非常糟糕。这其中的原因有可能比较复杂，一部分是因为孩子与大人之间的沟通方式很不同，这方面还是应该多要求父母一些，他们应该更多的努力学习，才能做好更好的与孩子沟通。随着孩子的成长，亲子关系的困境会雪上加霜。在孩子小的时候，父母还能对他们施加一些**，等到孩子进入青春期，孩子就彻底炸毛，亲子关系此时进入冰点期。那么，在与孩子相处时，家长需要一些什么样的技巧呢？01沟通时，父母要积极一些。主动发起话题，营造积极良好的沟通氛围。让孩子感受到父母对他们的关心，更愿意与父母沟通。当然，主题的选择也很重要。通过询问一些有趣且令人愉快的事情来开始对话。快乐的开始可以营造良好的沟通氛围，促进父母与孩子之间的沟通。还需要了解孩子的兴趣爱好，和孩子一起做他感兴趣的事情，积极沟通。这不仅拉近了父母与孩子之间的距离，也创造了共同的话题。02认真倾听孩子的讲话。在孩子讲话时，父母不要急于做出评价。即使孩子的观点与大人不同，也应该允许孩子有自己的想法。家长应考虑孩子的理解能力，举出适当的例子来支持自己的观点，并详细分析双方的观点。如果父母不压抑孩子的思想，尊重孩子的感受，孩子自然会尊重父母。父母应该适时与孩子共情。无论您的孩子是在向您报告好消息还是在向您抱怨，您最好暂停手头的事情并倾听。如果在工作时倾听，也应该及时回应，表达自己的想法或感受。如果只是敷衍了事，孩子得不到积极的回应，以后也懒得和大人沟通、分享自己的感受。03时刻关注孩子的情绪。小学阶段的孩子情绪控制能力较弱，尤其是低年级的孩子情绪暴露较多。关注孩子的情绪可以帮助父母更好地理解孩子……

给孩子的宇宙科学。夜晚的天空繁星点点，总是会引起孩子们的无限遐想。这时候的孩子就是一个“十万个为什么”，而父母也早就做好准备，等着孩子们的提问。这并不奇怪，浩瀚的宇宙至今对于我们这个小小星球上的人们仍然充满着各种未解之谜，而好奇心恰恰是孩子们最宝贵的品质，是他们探索世界的强劲原动力。有位伟人说：孩子能看到什么样的世界，他们的未来就会有什么样的眼界。可是对于很多家长而言，他们并不具备专业的天文学知识，那么他们该怎样对孩子做这方面的启蒙呢？是呀，头顶的这片星空笼罩了地球亿万年，他们是如此亲近，又是那么遥不可及。当孩子扑到我们怀中问道：宇宙是如何形成的？在别的星球上是不是还有其他的人类居住？我们总是显得有些无能为力。其实，这个问题可以变得很简单。因为几乎所有孩子对于太空、外星人这些奇幻的知识天然有着浓厚的兴趣。对于地球之外辽阔的未知世界，更会引发孩子们的无穷无尽的想象与幻想。他们经常会留恋于浩渺星空的无限炫丽，同时惊愕于宇宙科技从无到有的神秘魅力。如果家长实在没有能力给孩子讲宇宙天文学的这些知识，那就不妨陪他一起来学习一些关于宇宙的科普文章或视频。而且最好是带着问题去看，如此一来，诸如宇宙是一直在膨胀还是“大坍缩”？太阳系中是不是有两个恒星？火星上到底有没有生命？宇宙中占90%以上质量的暗物质和暗能量到底是什么？地球会因为小天体的不断撞击而毁灭吗？这套音频课程旨在打造一堂好的科学启蒙课可以满足孩子的好奇心，引导孩子的想象力。在其中，我们不仅会追溯138亿年前的宇宙大爆炸。宇宙从这时这里开始，大爆炸不仅创造了宇宙本身，还创造了宇宙中的各种物质。在课程中，你会领略到宇宙是浩瀚，因为仅仅银河系就有数千亿颗恒星，而我们所在的太阳系只不过是其中最普通的一员，渺小如尘埃。不过尽管如此，每一颗行星也都有着精彩的故事，它们在过去的40亿年中华丽丽的依次上演。仅仅这些内容就能让你感觉眼花缭乱，而实际上，这才仅仅是宇宙的极小一部分，即便是把宇宙中所有可探测部分加起来，也不过才相当于宇宙总体的4%。因此，我们的宇宙知识只能说不过是冰山之一角。此外，还是两种数量庞大的未知物，它们共同构成了宇宙的96%，分别是暗物质（23%）、暗能量（73%）。暗物质将星系凝聚在一起，而暗能量则让宇宙中的一切物体、物质相互排斥，最重要的是这两者都是我们看不见的。

什么是心理咨询？经常会遇到不懂“什么是心理咨询”的来访者，他们会问到咨询如何收费、咨询的频率，以及机构中有哪些咨询师。然后参观一下咨询机构的各个房间，问道：“你们这里的咨询除了谈话，还有别的方式吗？”如果你是刚入门的心理咨询师，听到这个提问，一定也是一愣一愣的，不过如果是资深的心理咨询师，就会很清楚来访者的意思：“怎么没有仪器和药物？”，也明白来访者是有点失望的。事实上，这是公众对于心理咨询的普遍误解之一，这就是我们所要面对到的现实，虽然心理咨询的意识已经普及到了全社会，可是，人们对于心理咨询本身却并不了解。因此，在日常的心理咨询中，经常会遇到一些小白问题，比如“心理咨询除了说话，还能干别的吗？”，“咨询师你们可以告诉我这个问题该怎么解决吗？”，“我家孩子厌学，你们让去上学吧！”，“孩子学习成绩不好，给你们两万块，你们让他进入前十名。”……每次遇到这样的来访者，心理咨询师都会感觉很无力，因为心理咨询并不是聊天、开导或劝说，咨询师也并不能帮你解决任何具体的问题，他们也不是万能的。那么，到底什么是心理咨询呢？什么是心理咨询？心理咨询有广义和狭义之分，广义的心理咨询包含所有以心理学手段诊断或治疗心理问题及心理异常的服务。按照这个定义，心理检查、心理测评属于心理咨询的范畴，医院中的精神科治疗也属于心理咨询。从个人认知上说，我是很不赞成对心理咨询的这种广义归类的，因为这样的话，到底心理咨询师应该做什么就会显得混淆不清，甚至会误人子弟。我们来看狭义的心理咨询，它只局限于咨访双方通过面谈、信函、视频、电视等手段为来访者提供心理援助服务。这个定义只是强调了手段，目前而言，常用的心理咨询手段也确实就是这么多。可是最需要强调的是心理咨询的对象，这才是核心，心理咨询的对象只能是有一定心理问题的心理正常人群。这里说的是心理问题，却不是心理异常；是心理正常人群，而非心理异常人群。所以，心理咨询对象不能是抑郁症、分裂症、强迫症等心理疾病患者，像这种患者通常需要精神治疗药物的介入，请问咨询师有处方权吗？当然是没有的，对吧？当然，心理疾病在有些情况下，还需要物理治疗，即通过一些仪器辅助治疗，这种权限心理咨询师也是没有的。所以说，你还认为心理咨询师可以应对心理疾病吗？心理咨询怎么起作用？心理咨询师的主要方法就是访谈。那么，它如何帮助来访者呢？至少有三点：01共情来访者，使他的情绪在短时间内安定下来。对于大部分心理咨询的来访者而言，都是被负面情绪困扰而痛苦不堪的。当有经验的心理咨询师运用共情的技巧帮助来访者缓解掉一部分负面情绪后，Ta的内心就会安定下来，会感知到被尊重、理解和接纳，重拾生活的勇气和信心。02帮助来访者分析现状与问题、普及心理学常识。经验丰富的心理师可以迅速定位来访者的问题及诱因，而很多来访者的心理问题都是源于不自知。当他们被引导着认识到自己的现状与问题后，他们就会有豁然开朗之感，相当一部分的心理问题会在认知提高的同时迎刃而解。03通过咨访关系给予来访者以支持和安慰。不少人有心理问题，都是因为在生活中缺少可以信赖的朋友，遇到心理问题时没有适当的倾诉对象。同时，他们可能因为原生家庭、工作经历等原因导致其缺乏安全感和心理能量不足，此时咨询师的介入会在他们心理纠结的时候增加正向力量的比重。

国学启蒙之《三字经》。《三字经》能够与《百家姓》、《千字文》一同名列三个经典国学启蒙读物，绝非是某个不良文人一时起意之举。说来《三字经》还是颇有些内秀的。作为一本蒙学经典，《三字经》单从格式上就是可圈可点的，它三字一句朗朗上口，因其中的文字通俗易懂，读起来韵律感极强，又容易背诵记忆，千百年来已经成为家家户户的儿童必备读物。当然，《三字经》的流行绝非只是前面所说的一两个原因，其内容绝对也是可圈可点的，涉猎面很广，涵盖天文地理、历史典故、人伦义理还有不少民间传说故事，因而有“熟读《三字经》，可知天下事”的美誉。关于《三字经》的成书时间以及作者在历史上一直都是众说纷纭，或许是出于不想让这样一本名著沦为“野书”的考虑，所以大部分学者都倾向于把作者认定为宋代的儒生王应麟（字伯厚）。相传是伯厚先生为了更好的教育自己家族的子弟开蒙，编写了这本融会了经史子集的三字歌读本。王应麟先生是南宋人，所以说《三字经》最初的版本中的历史故事应该是截至到宋朝的，不过这难不倒中国古代的学者们，这也是中国很多经典的一致作法，就是后世的学者在学习的过程中会不断的予以增补。《三字经》说到底不过是统治阶级宣扬教化的一种手段，核心思想就是儒家宣传的那些“仁义诚敬孝”等，当然这本书的高明之处在于灌输思想是通过很多常识和历史故事进行的，这样做让很多做人处事的道理被裹上有趣的糖衣，显得柔和多了。这样做的最直接好处，就是孩子们喜欢读喜欢背，这应该是蒙学教育的目的和基本途径吧。其实，《三字经》在以前或许有多时候会被儿童当成儿歌来唱的，只不过随着时光的流逝，很多音律上的东西业已失传了。虽然说该书尤如宝藏，能发掘出来太多有价值的内容，不过它毕竟是古代的读物，其中不免有一些内容落后于时代，比如君臣之义、三纲五常等。如果再来总结一下这本书的优点，可以有四：一。精练简短，全为三字一句更符合小孩子的听读习惯；二。押韵，全文都充满韵律感，读诵起来朗朗上口；三。全国，有点国学总览的意思，儒家经典中的很多内容在其中都有涉及；四。正能量，真·善美贯穿全文，内容也比较积极向上。虽然《三字经》优点颇多，但它毕竟是一本歌谣集，其中涉及的很多掌故都是点过而已，对于小孩子学习起来仍有一定的难度，这些知识需要家长帮助孩子补充起来。

中国古代史。历史启蒙越来越提上了每一个家庭早期教育的日程。不过，这个过程通常不容易进行，一是这个事很多程度上依赖于父母在文史上的修养，如果肚子里的货不足，或者对于文史的兴趣不足，这项工作就少的主持者而很难实施下去。二是历史入门的抓手。任何一件事的入门都需要有一个恰当的入口，选择对了会事半功倍，否则就容易劳而无功。其实为孩子做历史启蒙最佳的方式是为他理出一条核心的线索，无论是中国史还是世界史都莫如此。这样做有很多好处：1避免新知识无处安身。有一个时间框架的时间轴之后，孩子再学习新的知识，不管是蒙学经典，还是文学、科学、艺术作品，都可以把它们对应的时间、人物和相关的事件归类到这个时间树上。如此一来，知识将不再是一个一个散落的点，而成为一条清晰的历史脉络，虽然刚开始时这条路径还显得比较粗糙也不太明显。脑子里一旦有了人类社会发展的大图景，细碎的知识点不过是其上的点点繁星，学习起来更易于由面带点，由点连面。2立体化学习文学作品。在学习文学作品时，了解它们的历史背景和历史人物，对于理解该作品的创意初衷有着特殊的意义，同时孩子也可以学习到许多为人处世的经验。比如，许多成语，比如退避三舍、管鲍之交、病入膏肓、悬梁刺股、毛遂自荐等都出于春秋时间的历史故事，学习他们是文学与历史的双重收获。通过有血有肉的故事的学习，孩子们对中文的理解深度和应用准确性都会达到更高的水平，这对于了解中国的版图变迁、地域特色、发展脉络具有重要意义。对于写作来说也是相当可观的积累。3开阔学习的视野。通过揭示某一历史时间轴上所发生的事情，揭示其前因后果、来龙去脉，也打开我们的心扉。也许当我们被一些琐事困扰时，那些从陌生变成熟悉的历史人物会一一跳上舞台为我们“现身”——历史经验会慢慢变成我们现代人的生活智慧。学习历史最重要的方法是归纳法，比如中国历史上有四个同样著名的盛世：周朝的“成康之治”、汉朝的“文景之治”、唐朝的“贞观之治”、明朝的“仁宣之治”。令人惊奇的是，几次盛世的时间间隔都在800年左右。第一个是成康在周朝的统治，从公元前1020年到公元前996年。成康统治时期是中国历史上最早有记载的太平盛世时期。史家说“成康之时，天下太平，四十余年不施刑”。然后是汉朝的文景统治，从公元前180年到公元前141年。文景时期是中国历史上经济文化发展水平最高的繁荣时期，为汉武帝征服匈奴奠定了坚实的物质基础。从公元前996年成康在位算起，到公元前180年文景在位，大约有800年的时间。然后就是唐朝的贞观时期，从627年到649年。贞观的统治为后来的开元盛世奠定了重要基础，将中国传统农业社会推向了鼎盛时期。从公元前141年文景年间算起，到627年贞观年间，约有800年。最后是明朝的仁宣统治，从1403年到1435年。仁宣统治是明朝皇帝朱棣之后，明仁宗朱高炽和宣宗朱瞻基采取的一系列政策，以统治明朝。宽松治国，平兵养民，国家进入盛世。与周代的“成康之政”、汉代的“文景之政”、唐代的“贞观之政”并称为中国历史上的“四大时代”。

另一角度读《西游记》。《西游记》不愧是“四大名著”，几百年来都拥有旺盛的生命力，说老少咸宜也不为过。名著与一般作品最大的不同之处就在于它就像是一个多棱镜，从不同的角度看会看到完全不同的绝美风景。刚接触《西游记》的人，关注的一般只是神秘曲折的故事情节。可是名著都不是只读一遍就可以完事的，有些变T的人会读上几十遍上百遍，甚至用上一辈子去反复读、去研究。读过几遍之后，情节就是烂熟于心，对于《西游记》真正感兴趣的人会开始研究它的其他一些事情，比如里面的诗歌、人物的原型、情节的映射等等。不过，对于我们普通的读者而言，我们只需要关注小说本身即可。除了掌握故事的情节，我们感触更深的应该是师徒四人一起不断经受磨砺、拔节成长的生命历程。对于学生而言，读这本书还有一个额外的好处，那就是可以丰富自己的想像力、训练自己的表达能力。读《西游记》我们至少可以学到四个方面的成长：成长来自于历练；成长是团队成员之间磨合出来的默契；成长是一次负重的艰难前行；成长是一次不断阵痛的华丽蜕变。唐僧师徒四人一起上西天取经的故事告诉每一个读者：个体的成长离不开团队的氛围和力量，个人的成长也通常伴随着团队的发展而被卟成。真正有生命力的团队总是不断的经受磨合，才能在最后达到默契的状态。对于学生而言，把《西游记》理解成一个成长的故事，似乎更有意义，这就是学术界解读《西游记》的一种，即“成长说”。成长说并不是近些年才有的说法，而是有着久远的历史，早在三百多年前已经出现了。不过那时把《西游记》解读为成长经历与现如今的初衷是迥然不同的，是一位清代作家张书绅硬把它拉到儒家的立场上，把《西游记》解读成了“诚意正心修齐治平”的修身法门、成长秘籍。按照他的说法，唐僧师徒都是等待获救的戴罪之人，他们需要抛弃以前的自己，脱胎换骨重新做人，才能走上人生的正路，同时也实现他们的人生价值。不管是主动或被动，师徒四人最终都选择了求取佛法来达到成长的目的。西行途中，他们翻山越岭，经受风雨，斩妖除魔。在与自然、与敌人、与自己的艰苦斗争中，他们的灵魂受到冲击，他们的精神得到锤炼，他们的境界得到提升。可见，西行求佛求经的过程，正是他们的救赎与成长的过程。然而，成长往往会带来意想不到的回报。当四圣考验禅心时，唐僧不为金银富贵、征服江山的美女所感动；穿过石陀岭时，万千妖兽虎视眈眈，地狱之中凶险横生，尸骸遍地。唐僧从未投降……这是文化弱小、肉身凡人的江流儿万万没有想到的。三击骨魔后，面对唐僧被驱逐，悟空“含泪叩头辞别长碑，忧伤细心叮嘱沙和尚”；出访东海时，悟空“又想起了唐僧，泪水止不住地从脸颊滑落，停下了脚步，踟蹰很长一段时间才肯离去”……这是渴望在花果山自由自在的毛猴万万没想到。诚然，凡人的身体局限***和人***缺陷是难以超越和克服的，但唐僧在十四年的磨难中锤炼了他******的理想、无畏的勇气和慈悲的美德；虽然悟空依然什么都不怕，但是我有更大的责任感，我知道自己的轻重缓急，我有放不下的牵挂，我有未完成的目标的不舍。他们的目标是吸取经验并取得成功，但一路上却不知不觉地获得了成长，这也算是额外的成功……

印度简史。很多国家的古代史是没法讲的，因为他们现代意义上的国家跟古代时期这里的政权，根本就不是一回事。比如前面的《土耳其史》就说过这个问题，讲土耳其史的大量篇幅都要讲奥斯曼土耳其，可是这其实跟现代土耳其的关系并不大，因为现如今的土耳其只不过相当于奥斯曼帝国的1/7，很难说它传承了那个伟大的帝国。当然，这种尴尬不仅仅出现在学习土耳其史，就四大文明古国而言，如果***厚着脸皮把国名改为巴比伦，那古巴比伦跟它也没有半毛钱关系；埃及与古埃及在版图上重复会更大一些，可是说起来文化传承也是完全不同的两个国家，说得更直白些，古埃及早在公元300元就已经**灭种了；现在的印度跟古印度也完全不是一回事，很多人一说起来**，非要扯他是印度人，真正做到了无知者无畏……诚然，印度是四大文明古国之一，但“印度”二字前面最好别忘了加上“古”字。虽然仅是一字之差，却谬之万里，其代表的含义却截然不同。从地理上看，“古印度”包括今天的印度、巴基斯坦、尼泊尔和孟加拉国等整个南亚次大陆。即便不说古印度与现代印度在版图上的差异，两者也很难说是一个国家，因为人种和文化都是截然不同的。古印度的历史可以追溯到5000年前的哈拉帕文化。哈拉帕文化起源于今天巴基斯坦和印度交界处的印度河流域。它的创造者是达罗毗荼人，他们是该地区最古老的土著居民。达罗毗荼人在这里建立了许多城邦，其中以哈拉帕和摩亨佐达罗最为强大。而且，摩亨佐达罗国其实在四五千年前就开始烧砖了，城内有完整的地下陶管排水系统。古印度的历史很大程度上是由特殊的地理位置塑造的。这里是一片得天独厚的土地，四面环海，四面环山。东南临孟加拉湾，西南临阿拉B海，北接喜马拉雅山，西北为昆仑山。优越的地理环境使南亚次大陆成为世界上最封闭的国家。然而，长期封闭的环境，让这里的人们失去了忧虑感。可是，安全值如此高的环境足可高枕无忧吧？可造物主偏偏在德干高原的西北角留下了一个不大的缺口——开伯尔山口。就是这一个小小的入口，在历史上放进来的一拨又的一拨入侵者——雅利安人、波斯人、希腊人、月氏人、突厥人、蒙古人长驱直入，导致印度历史长期处于分裂状态。各民族的入侵使得印度在民俗、文化、语言、宗教上千差万别，也是造成现代南亚次大陆民族众多、难以统一的主因。印度历史就是一个悖论，一方面地理环境高度安全，另一方面一直饱受着外来文明的入侵。从雅利安人、波斯人开始，从未间断过，直到近代英国的殖民历史，最终造就了今天的印度。如果说现代的印度文化有一个鼻祖，那应该提到的是不是达罗毗荼人，而是来自北方的异族雅利安人。没错，印度是一块沦陷的土地，而且永远都不可能再光复。公元前1750年左右，原有的印度河流域文明因雅利安人的入侵而终结。雅利安人是欧亚白人的祖先。他们最初生活在中亚乌拉尔山一带，是游牧民族。他们继续迁徙、扩张和征服，分为三支向亚洲两端入侵，向西的一支进入东欧、中欧，向东的有两支，一支进入**高原，另一支南下进入印度河流域。雅利安人最光荣的事迹，恐怕就是征服了印度河流域的土著，成功建立起来了统治，并在那里搞起了种姓制度。说起来有点让人啼笑皆非，创造出辉煌印度河文明的达罗毗荼人居然被排除在四大种姓之外，没有公民权，成为贱民。雅利安人以落后征服先进后，印度文明不出意外的经历了文化上的断层和倒退。直到公元前1000年左右，城邦才在印度重新出现。雅利安人也将自己的宗教文化带到了印度，形成了印度教的前身婆罗门教，并出现了四大经典宗教。因此，这个时代被称为“吠陀时代”……

人格心理学40讲。作为一个学习、讲授和研究心理学的人，在过去的二十几年里，我曾经不停地被不同的人问到，心理学对你来说到底意味着什么？又或者学完心理学你最大的收获是什么等等。像这样的问题当然很难用一句话、两句话去回答，但是如果要回答的话，我想有一个方面一定会包含在内，那就是看到每一个个体的独特尊重每一个独特的个体，所以这个节目会叫做致独特的你。你会如何形容你自己？你会不会好奇是什么造就了现在的你？你又会在哪些力量的推动下不断去往新的自己？这三个问题很巧，就对应着哲学的终极三问：我是谁？我从哪里来？我要往哪里去？从人类走过漫长的道路，终于进化出自我意识之后，这些问题就在无数个暗夜里被人们苦苦地追问，人们终其一生想要寻求他的答案。那么在现代心理科学，特别是人格心理学诞生之后，我们或许获得了一个视角，得以从认识自己以及形塑自己的那些力量开始慢慢寻找并迫近属于自己的人生答案。我是谁？多数人在被问到这个问题的时候，可能会下意识地说出自己的名字。比如我是王芳。王芳是中国女性最常用的名字，注意没有之一，全中国叫王芳的有二十七万之多。我就经常说，如果把他们聚集在一起啊，可以成立一个县了，就叫做王芳县。不知道你的名字有没有什么独特的含义。我的有啊，我的名字是我妈妈给我取的。在一九**年，在那个还没有所谓大片的年代里，有一部电影红极一时，名字叫做英雄儿女，讲的是抗美援朝战争中的一段故事。电影的主人公呢是一对兄妹，妹妹就叫王芳。他是一位美丽善良且很会唱歌的女孩，在***林弹雨的洗礼下成长为了一名坚强的女战士。我可以想象，这部电影在我妈妈十几岁那个价值观形成的关键期留下了多么不可磨灭的印记。于是当他有了孩子之后，就会很自然地把自己少女时代的一些情怀投射了进来。这样的模式是不是一直延续到现在？比如说每当有偶像剧爆红，应该可以带动当年或者往后数年出生一批顶着男主或女主名字的宝宝们。那么名字真的可以在一定意义上定义一个人，甚至对他后续的发展产生某种影响吗？这听上去相当不靠谱啊，那些取名的玄学当然也不足为信。但是从心理学角度来说，名字倒确实是具有着丰富的意涵。首先名字通常蕴含了取名字的人，一般是父母对孩子的殷切期望和祝愿，父母继而会在这样的期望下，使用朝向相应发展方向的方式去教养孩子。有时候周围的人也会经由名字对于叫这个名字的人产生某种期待，比如说一个叫grace的人，那理应就保持优雅，对不对？而一个叫静静的小朋友呢应该就不会很闹腾。那不管这些期望有没有道理，孩子们都可能或多或少地将他们内化，甚至真的朝着相应的方向去发展，最后不自觉地让这种期望成真，令到名字和叫这个名字的人之间看起来存在某种关联。嗯名字的意义还远不止如此，比如想要打击一个人，作为人的一面，就先要剥夺他的名字，带一个物化的代号，这是去人性化或者叫非人化的第一步

改变一生的认知思维课。对于一个认知思维高手来说，问题通常并不算问题。举个例子吧，有一个******小H，她的姑娘正在小学。在妈妈眼中，小女孩最大的问题就是写作业太慢，每天都要陪她到晚上10点多还完不成。这个过程对于母亲来说，是一种无比的煎熬，孩子在写作业时一会要喝水，一会去撒尿，不时动动扣子，不时扭来扭去，给人的感觉特别难受，就像那个比喻——如坐针毡，无论怎么教育都没有用。想必也这是无数家长心中永远的痛。可是如果你转换一下思维，这个事情就变得完全不同，比如：你把未完成的工作带到家里，孩子写作业的时候，你就可以加班。这样一来，形势就完全不同了，不再是你陪孩子写作业，而是孩子陪你加班。你不用再操心孩子写作业的问题，她写得越慢越好，刚刚好可以一直陪着你。小H将信将疑的照做了。本来并不抱太大的希望，想着到时说不定两个人要一起磨时间了。不想女儿却抗Y：“妈妈，我实在没法那么慢呀！”最后原来3个小时的作业，她30分钟就搞完了。怎么看，这种搞法就是在耍流M呢，有点不太靠谱，其实该作法的理论基础是心理学中的“悖论干预”。这个作法的核心是把“慢”从“问题”转换为“能力”，这时孩子如果再慢吞吞的，那就是个人能力不足了，想必每一个孩子都不愿意认这个输。看吧，只要跳出了原有问题的思维束缚，很容易出现惊喜的转折。其实，在心理咨询的过程中，这种转换是会经常遇到的。比如——有位来访者问：“孩子挑食怎么应对？”可以的一种作法是妈妈跟孩子一起挑食，后来孩子真的不再挑了。一个职员说：“总是拖延，天天工作不能按时完成。”给他的建议是把工作拆分成10个件，把最难的一部分放上首位，然后1分钟之内开始第一件事。后来他说果然好多了。一位姐姐跟弟弟的关系很不好，总说他这不行那也不行。我们让她列举弟弟的三个优点，她愣了半分钟后照做了：弟弟做过销售冠军，时常给爸妈买东西，借钱总是按时归还。看弟弟的视角一改变，姐姐马上感觉其实老弟也蛮不错的。……这些转变看似非常神奇，事实上却并不复杂。对于深陷日常事务的人来，通常会被惯性思维所控制，因此解决问题的关键往往是要敢于跳出问题的框框。我们来看一则非常有名的营销学寓言：说美国有一家知名的鞋厂，国内行业内卷太严重，他们急于开拓海外的市场。于是老板派两位调研人员到非洲去研究市场。不久后，第一名调研员打回电话说：非洲人都不穿鞋，这里没有市场。然后，另一位调研员也来了电话，不过结论却正好相反：这里的人都没鞋穿，市场空间无限宽广。虽然说第二名调研员的结论还有很多值得推敲之处，不过两人认知思维上的差异却是一目了然的。因此，如何打破“惯性思维”将是我们一生的重要课题。惯性思维就一定不好吗？当然不，我们生活中的很多问题，都是靠惯性思维来解决的，这样做是非常节约精力的，比如手机异常了，惯性思维去重启一下；充不上电了，换一块电池……这对于解决日常小事确实很有效，不过这也会固化我们看待事物的眼光，让自己戴上了有色眼镜。比如——遇到坏事，就把一切责任归于他人；或者把责任完全归于自己，认为自己不行，过度责备自己；……你一定会想：把这副有色眼镜摘掉不就好了？只能遗憾的告诉你，摘掉它会极不容易。这就是为什么生活中的很多人都在一种错误的模式中周而复始，比如谈恋爱总遇到渣男，一再讨好别人，办事自信不足，事业搞得很糟……这种循环一旦形成，就会让人越陷越深，很难走出这个怪圈，很多抑郁者的困扰根源就在于此……

中国神话故事茅盾先生不只是一般意义上的作家，他还是神话学家，中国的第一本北欧神话就是他写的。茅盾说：神话是一种流传于上古民间的故事，主人公是超乎人类能力的神，他们行事虽然荒唐，但是这些故事却在人们的口口相传中流传下来。事实上上，上古的神话就是一种人类早期历史的传承方式，其中携带着远古时期的很多文化信息，比如民俗、文学还有人类学等。它是人类对于自然和社会的最早探索，也是人类求知愿望的最初体现。再说回中国神话，是具有中国地域特色的上古文化产物，故事中反映着早期的中华先民淳朴的思想和古人对于自然现象和社会生活的最初想象，这些思想全部以超自然的形象和幻想的形式展现出来。它们不仅展现了中国古人们，对于天地万物朴素、美好的艺术想象，反映的是人们对于美好生活的不懈追求与向往。这些故事是那么神奇、瑰丽，有着无穷的艺术魅力，因此得以在民间一直被传诵至今。说起神话的主人主，你一定首先想到的是神仙，其次是各种妖魔鬼怪，后来的神话中又增添了宗教中的角色，比如佛、菩萨、天尊等。他们或者是神化的自然物，或者是神化的英雄。神话的情节一般都是探险奇闻、与自然争斗，还有战争、爱情等。在国家形成以后神话中又增加了更多的寓意和迷X成份，是要进行某种的道德教化。我们在说神话时，一般是强调早期的作品，他们表达的是人们对于自然和社会现象的阐释，或者表达了弱小先民对于战胜自然和社会的期盼。后世的神话则更像是统治者美化自己、宣传教化的一种手段，此时作品中的文化和民俗价值就会低了许多。在这本《中国神话故事》中，作者特意把神话故事按照时间顺序串连起来。这是因为上古神话一般都是连续剧，前后存在必然的逻辑关系。如此就可以厘清上古时代自然与社会形成的框架。我国早期的神话事件按照顺序是这样排列的：盘古开天辟地、日月山川形成、女娲造人、女娲补天修地、夸父逐日、精卫填海、嫦娥奔月……囊括了四十多个流传广泛的经典神话故事。当我们还是孩子的时候，我们对外界的认知启蒙很可能就是从神话传说开始的。我们读到《中国神话故事》。领略中国悠久的文化，看到中华民族的文明。在这些故事中，我最喜欢《神农尝百草》的故事：在古代，五谷杂草生长在一起，谁也分不清。那时，人们只能靠打猎为生。如果有人生病了，他们不知道该怎么办。想要治疗，只能眼睁睁地看着病人死去。许多年后，一位名叫神农的部落首领带着他的许多部下去寻找草药来治病救人。在一座山上，他们发现了很多花草，但是山又高又陡。没有人敢上去，虽然手下神农不断劝阻放弃，但他有信心爬到山顶去采摘。几经周折，神农终于登上了山顶，亲自品尝了各种草药的味道。相传他成仙了，后人又称他为炎帝。从故事中我们明白，万事开头难，做好更难。获得成功并不是一件非常简单的事情。将会有很多困难和障碍。如果我们退缩、放弃，成功就会离我们越来越远。但相反，如果我们遇到困难，我们就能迎头赶上，不怕苦，不怕累、坚持不懈，成功一定是我们的，就像神农一样，只要努力，奋斗，付出就会有收获。对于我们来说，知识就像山上的草药。只要我们努力学习，不畏艰辛，多学习、多提问、多实践，山上的草药就一定会属于我们的……

世界名人传记。为什么要读传记呢？传记就是记录名人或在历史上很有成就的人的书。在书会追忆他们的整整一生或者一段特殊时期内的生活与工作经历，告诉别人他们做了哪些事，以及期间的心路历程。传记的价值并不仅仅在于主人公的故事，可以让我们了解不一样而丰富多彩的人生。还在于通过这些具体的陈述为我们展现遇到各种特殊情况的处理方法。与小说不同，传记基本遵循着真人真事的脉络展开叙述，如此的各种场景更具有真实性，其中的精彩之处更会引人深思。或许更因为如此，书中情节才会更具有震撼人心的强大力量。萧伯纳说：读人生传记尤如去海外旅行，你到了一个全新的国家，需要了解那里的生活方式和语言文字，你的生活也会因此而改变。有人说：能够流传于世的，除了伟大的人格，还是他们思想的光辉。梁启超也认为：读名人传记，最能扬人志气，于处事接物的智慧也会增添不少。罗曼·罗兰在《名人传》的前言中说：不要沉溺于怨叹，人类中最优秀的灵魂与你同在，快不汲取他们的勇气和智慧作为我们的养料吧。德国的教育家福?贝尔说：教育之道无他，唯爱与傍样而已。按照现在的话说就是找好对标，然后照着模仿。的确，榜样的力量是无穷的，特别是在孩子人生观和世界观形成的黄金时期，多读一些名人的传记作品，不仅可以有助于树立正确的价值，更可以增养坚强的品格，开阔人生之路。也正是因此，那些发达的国家都比较注重引导孩子读名人传记，在美国，中小学生的推荐书单中，人物传记超过了一半；在日本，打从幼儿园就开始在老师的指点下阅读人物传记绘本了。令人欣慰的是，国内的教育也日益重视这一点，从学前、小学到初中，名人传记都已经成为最重点的推荐书目，“部编本”的语文主编温儒敏说：正式的中小学语文教材中也应该多加一些传记，现在人教社正在组织编写全新的语文教科书，其中已经增加了传记的内容，并会多鼓励学生多多阅读传记。我们这套音频就是精讲名人传记的，它汇集了来自世界各地的名人的经历，内容选择的重点在于：赋予孩子更宏大的视野，让孩子对于名人及其所处的时代都多一分了解。我们会讲了世界历史上最有名的那些人物，他们虽然身处不同的行业，却都有着最不平凡的经历和骄人的成就。我们这套音频不只是讲名人的成就，更结果在发掘他们成功背后的逻辑，会沿着名人从幼年到少年，然后青年的家庭环境、社会奋斗这样顺序逐一讲解……相信读完这套书，这些伟人、名人再也不会遥不可及，而成为我们身边的故人好友。

格林童话选《格林童话》是一本民间故事集，由德国的两位语言学家雅各布·格林和威廉·格林整理、加工而成，因此得名。所以，《格林童话》与另一个大名鼎鼎的童话集《安徒生童话》存在着本质的不同。归纳起来，不同点至少有两点：一、形成方式不同。安徒生童话虽然也有很多取材于民间故事，不过已经被作家进行过颠覆式的处理，所以算是作家的创作；而格林童话则基本保留了这些故事在民间传说中的原貌，格林兄弟只是做了一些语言文字以及修饰上的优化处理。二、文学价值不一样。安徒生童话相对而言，更具有文学性，文章的结构和写作技法显得更加高级，很多故事的前后反差大，具有悲剧主义的美感，令人久久难忘、入木三木。我相信你没有读过《格林童话》的全集，不过你至少会对其中的某些故事耳熟能详，比如《灰姑娘》、《白雪公主》、《小红帽》、《青蛙王子》等。这些故事早已经穿插国界，成为全世界小朋友的睡前故事而响誉千家万户。现如今《格林童话》已经修订过七版，并被译为几百种文字畅销全球，成为全球仅次于《圣经》的读物。《格林童话》是欧洲各国中搜集整理最早、篇幅最长、影响最大的一部童话集。在书中，作者将花草植物、鸟兽动物赋予人格，充分运用象征的手法以及非常夸妙的夸张或幻想，塑造出或善良X恶，或伟大**，或美貌丑陋的国王、王后、王子、公主、大臣、平民等形形SS的角色，为读者呈现出精彩无限、似幻似真的艺术世界。可以说，每个人都有一部分自己的《格林童话》，即便你再挑剔，总会喜欢上几个《格林童话》中的人物，比如白雪公主、灰姑娘或莴苣姑娘。白雪公主有着黑色的长发和红色的丝发夹。她心地善良，气质优雅。灰姑娘有一头金色的长发，她经常喜欢用发带把头发扎起来。她勤奋、善良、敢于追求自己的梦想。莴苣姑娘有着亮丽的金色头发和优美的歌声。虽然她们遭遇了挫折，但最终都收获了属于自己的幸福，令人羡慕。问你一个问题：你知道《格林童话》有多少篇吗？恐怕确切的数字不太好说吧，一方面是这个准确数字需要细细查过全集中的章节数才能说出来，而大部分人是没有机会读《格林童话》全集的；另一方面，《格林童话》的不同版本之间篇目数量不尽相同。咱们以格林童话的七版中头尾版次为例来说明，1812年的初版与1857的最终版差异蛮大的——在初版**分为两卷，第一卷86个故事，第二卷有70个，全计156个。而到了最终版，总篇数增至200，还有10篇宗教传说。相差的这44篇并非是单纯的增加，因为初版中的一些篇目找不到了、被删掉了，比如《细木工手艺人和旋工》《婆婆》《残篇》《夜莺和盲蜥蜴》《穿长靴的公猫》。还有一些篇目虽然标题相同，却经过了重新写作，几乎是全新的故事，比如《好玩的保龄球与******牌游戏》《万能先生》《天鹅王子》《穿着绿大衣的恶魔》。因此，最终版中的全新故事至少有50个，这些在以前的版本是从来不曾有的。两个版本不只是数量上的不同，编辑体例和故事情节也有所差异。格林兄弟骨子流动着德意志人严谨的血脉，他们对于每一个故事的出处、各个流传分支的内容差异、地名、人名都做出一一考证。在初版中还把这些内容在书中进行了详尽的注释。但是在最终版中这些珍贵的注释却被拿掉了。可能是作者认为这些考证的内容，对于小朋友们听读有趣的故事并没有太大帮助吧。还有就是两个版本的故事内核做了根本性的替换，比如著名的《白雪公主》，初版中嫉妒其美貌并毒杀她的是她的亲生母亲，最终版中却换成了继母。这种切换，对于普罗大众或许在心中更容易接受。初版的公主吃下毒苹果后被王子带回宫殿，仆人一边走一边拍着棺材咒骂，这样把公主唤醒；最终版却是抬回宫的路上，被树枝绊了一脚震出了嘴中的毒苹果，导致公主的复苏。很明显后者要更胜一筹，因为前者过分写了仆人之恶，喧宾夺主；后者的情节更精炼也更富有戏剧性，符合童话的特征。

负面心理自愈。最近呢我的三个好朋友路易、安娜和艾达总是一副闷闷不乐的表情，他们陆续找到我，向我倾诉了他们生活中的烦恼。路易痛苦地说，不知道为什么，最近我总是感觉自己智商比别人低，尤其是在推理计算方面。而且我总是感觉自己什么都做不好，感觉自己的未来毫无希望，我觉得我以后只能从事一些低级的工作了。因为觉得自己比别人笨，所以我总是独来独往。我怕他们会伤害我。我觉得所有人都瞧不起我，就算我的朋友也一样。安娜则说：不知道从什么时候开始，我变得越来越懒散，似乎一夜之间对所有的事物丧失了兴趣。我变得什么都不想做，而且感到悲观绝望。我的大脑整天很乱，因为我经常会翻来覆去的思考一些问题，但是我总是想不明白，经常想着想着就觉得自己没希望了。艾达随后向我倾诉，不知道从什么时候开始，每当我起草完一份合同文案的时候，总是要看上数十遍，有些时候甚至要逐字逐句地读出来，就连标点也不放过。有些时候躺在床上，还觉得文案中出现了单词拼写错误，有好几次。半夜回到办公室检查文案，这到底是怎么了。其实在生活中，很多人都会有路易安娜或是艾达这样的烦恼，在这个浮躁的社会中，不论种族和年龄，人们似乎都不知道自己想要什么，做事儿总是朝三暮四的，没有定性，而且还总是喜欢自寻烦恼，并常常因此感到焦躁不安，其实这都是他们的心里在作怪。很多人的心里都会出现各种各样的障碍，一定要认真对待他。心理出现障碍不仅会影响我们的生活，而且还会影响我们的身体健康。所以相较身体健康而言，我们更应该重视心理上的健康。趋利避害是人的天性，就像人们在遭遇饥荒时渴求温饱一样，我们在面对心理疾病这样看不见的攻击时，内心也会自然而然地生出希望平和的欲望。可是在很多情况下，我们却不知道应该怎样应对它。心理疾病的危害无处不在，可他不像身体疾病一样行之于表，很多时候我们都很难发现它的存在。那么是不是说我们在面对这些存在于我们心灵深处的隐形杀手时，就只能束手无策，坐以待毙呢？答案当然是否定的。在雅典德尔菲神庙的门门上写着这样一句话，人呐认识你自己。从心理角度看，一个人无论做出多么荒诞的事情都一定是有原因的。如果人们能明白自己行为背后的心理，也就能认识自己，找出心理疾病产生的根源。在过去，当人们的心理出现问题时，往往不知道应该怎样去治愈，或者羞于向心理医生求助。但是现在我们可以不用再为这些事情感到担忧，你可以做你自己的心理医生，治愈自己心理上的疾病。因为我们的身体就像大自然一样，拥有自我痊愈的本能，只要我们能够唤醒内在的治愈本能，我们就不再需要向心理医生求助，进行药物治疗了。我们身体的自愈能力也能帮助我们摆脱压力、抑郁和焦虑等各种心理疾病的困扰

东野圭吾作品精讲。对于中国读者来说，东野圭吾或许是一个很神奇的存在，为什么这样说呢？严格来说，东野圭吾算是一个推理作家，因为他的作品大部分都是推理产品，即便是非推理作品，其中也不乏推理元素。但是，中国的很多圭吾迷并不是推理爱好者，这难道并不神奇吗？其实，这种现象并不奇怪，几乎每一个日本作家的作品中都会有推理元素。或者说，推理对于日本作家而言，其实就是一种天然的基因，似乎作品中没有一点推理，这个作品就不太日本似的。这有点像拉美作家，如果作品中没有一点魔幻现实主义，就会让人感觉很不道地。关键是东野圭吾的很多作品中，并非只是一点点推理元素，像《嫌疑人X的献身》以及“神探伽利略”系列，它们就是推理作品。而且圭吾的作品中还有好多获得本格推理大奖的，比如《放学后》获得过江户川乱步奖；《秘密》获得过推理作家协会奖；《嫌疑人X的献身》也获得过直木奖。这三个被称为日本推理界的三大奖，因此圭吾也成为为数不多的推理三冠王，厉害吧？但是，圭吾的作品中也确实有不少并非是推理作品，比如非常有名的《解忧杂货铺》就是一部跟推理半毛钱关系都没有的作品。最诡异的地方你知道是什么吗？很多非推理谜却在捧着圭吾的推理小说在读，这到底是为什么呢？这就不得不说圭吾作品的另一个显著特点：情感打底。即便是他的推理作品，也不同于一般的本格，其中有着浓浓的情感基础。所以，如果你把东野圭吾作品中的推理元素剥离之后，还是可以读得津津有味，它们依然感人至深，比如他的代表作《白夜行》，你当然可以当成推理小说来读，但作为成长小说，或者情感小说来读，也照样是难得一见的精品，对不对？更难能可贵的是：圭吾并不是简单复制前辈创造的轨迹，而是加以拓展组合，让老的轨迹也有新的风格。最明显的例子非他的代表作《嫌疑人X的现身》莫属了，在这篇故事里，他把两个并不新颖的轨迹，无面尸和不在场证明巧妙的组合在了一起，让故事散发出了不一样的光芒。读东野圭吾的作品，你的思维将得到非常大的提升。例如正向思维、逆向思维、发散思维、跳跃思维等等。我们再举个例子，东野圭吾有一部很有名的作品恶意。刚开始读这个故事的时候，大家可能会想，凶手肯定是对死者怀有恨意才会杀R，而这种恨意肯定是因为死者做了坏事才产生的。但如果你按照这个常规思路想下去，就会离真X越来越远。这个时候，东野圭吾引导读者开启了一条完全相反的思路，运用逆向思维，把案件反过来想一想，如果找不出凶手对死者的恨意，那能不能找到凶手对死者的畏惧呢？恨一个人可以杀了他，那么害怕一个人到了极致，似乎也可以成为杀R动机。顺着这个思路推理下去，再加上适度的发散思维和跳跃思维，你就会找到故事的终极真X

家庭关系中的心理学。家庭是每一个人生命的归缩，是孩子成长的重要软环境，孩子日后的幸福与否、价值观形成都与此有关。在家庭这个微缩社会中，我们会经历着步入大社会前的一切彩排，在这里我们会学到如何与人相处，怎么理解他人的情感并表达自己，以及如何发现并解决自己面临的问题。可是，家庭也绝非是一个风平浪静的温暖港湾，家人之间也会存在迥然不同的价值观和思维模式、生活方式，这些方面造成家庭里的冲突，这对于我们当前的生活，和我们的未来构成了巨大的挑战。当然，每一次家庭冲突都会是一个“危机”——机会与危险并存，如果处理得好，亲人之间的感情会更加稳固，否则就会产生巨大的破坏性，导致亲人之间的关系破裂、感情损伤，甚至会形成一辈子的心理阴影。记得知乎上曾经有一个征集：是不是很多孩子与父亲的关系都不好？回答是肯定的：是，80%以上的网友都认为他们与父亲的关系很糟糕。“我爸对我不理不睬，成绩不好就会被打骂，真希望他永远不要回来。”“上初中时，动不动就跟老爸吵架，只要一看见他喝酒，我就生气。”“爸爸就像家里的暴君，只要有人说出不一样的意见，他就暴跳如雷，真是受不了他。”……看完网友们的留言，相信每个人都会显得很无奈，这就是中国式父子关系的现状，父亲与孩子之间要么冷漠形同路人，要么剑拔***张尤如仇人。那么，孩子的成长只要有妈妈的爱不可以吗？很多心理学的案例表明：这样真的不行。家庭内相处，受妈妈影响比较大；混外面的世界，受爸爸的影响更大。换句话说，如果母亲给孩子的是温暖，爸爸则给孩子的是人生的方向。不客气的说，孩子与父亲的关系，将会影响他一生的命运走向。可是，偏偏就是这么不巧，父子或父女之间的关系普遍不好，于是越来越多的孩子出现了问题，于是家长全焦虑了，他们苦恼于孩子这么“多事”、这么矫情。似乎孩子的问题全在孩子身上，只要深究这些问题，就能抓出来一系列的关系错位，母子关系、父子关系、爸妈的夫妻关系等。而家长们在处理这些问题时，心思表现得过于幼稚，期待着通过化解一个冲突或矛盾，就能解决所有的问题。这样做势必会南辕北辙，其实能看到的所有矛盾都不过是一种表象，其背后都有着很多深层的原因。因此，试图通过一个表面问题的解决希望完美解决所有的问题，显然是出发点就彻底错了，更何况以这种思路来解决问题，往往当下的问题也很难解决好。这让我想起了清末的洋务运动，想通过武器更新换代一项来挽救一个时代的衰落，是多么可笑的想法。

精讲《人类群星闪耀时》。《人类群星闪耀时》是奥地利作家斯蒂芬茨威格的传记巅峰之作。茨威格以其细腻的笔触和深刻的洞察力闻名于世，在这部作品中，他精心挑选了14个历史上的关键时刻，将那些决定人类命运走向的瞬间生动地呈现在读者眼前。书中所涉及的历史时期跨度极大，从拜占庭帝国的沦陷，到亨德尔的重生；从鲁热创作《马赛曲》，到滑铁卢战役的风云变幻；从加利福尼亚的淘金热，到南极探险的生死较量……这些历史事件，有的关乎一个国家的兴衰，有的改变了人类的文化进程，有的则在科学探索的道路上留下了不可磨灭的印记。茨威格在写作中，并没有采用传统的历史叙述方式，单纯罗列事件的时间、地点和人物。他更注重对历史人物内心世界的挖掘，通过对人物在关键时刻的心理描写，让读者仿佛能够身临其境，感受到他们的挣扎、抉择与坚定。例如在描写拜占庭帝国的最后防线——君士坦丁堡的沦陷时，他着重刻画了守城者们面对强大敌军时的恐惧与绝望，以及奥斯曼帝国苏丹穆罕默德二世的野心与谋略，让读者深刻体会到这场战役对东西方历史格局产生的深远影响。这部作品不仅是对历史事件的记录，更是对人类精神的礼赞。在这些关键时刻，那些闪耀的人物展现出了非凡的勇气、智慧和毅力。亨德尔在中风后，凭借顽强的意志和对音乐的热爱，重新崛起，创作出了不朽的《弥赛亚》；鲁热在一夜之间灵感迸发，创作出了激昂的《马赛曲》，这首歌后来成为法国的国歌，激励着无数法国人民为自由和独立而战。这些人物的故事告诉我们，在历史的长河中，个人的力量虽然渺小，但却有可能在关键时刻改变历史的走向。从文学价值来看，茨威格的文字优美流畅，充满了诗意。他用生动的语言描绘出历史的宏大场景，让读者仿佛置身于那个时代。同时，他对人物情感的细腻描绘，也让这些历史人物跃然纸上，充满了人性的光辉。例如在描写斯科特一行南极探险时，他们在面对死亡的威胁时，依然保持着对科学的执着和对同伴的关爱，茨威格通过对他们日记的引用和心理的刻画，让读者感受到了他们的伟大与悲壮。《人类群星闪耀时》是一部兼具历史价值和文学价值的经典之作。它让我们在阅读中，不仅能够了解到那些改变历史的关键时刻，更能从中汲取力量，感受到人类精神的伟大。无论你是历史爱好者，还是文学爱好者，都能从这本书中获得独特的阅读体验。它就像一面镜子，映照出人类在历史长河中那些闪耀的瞬间，让我们铭记过去，展望未来。

地理视角解读人类文明50讲。在人类历史的长河中，文明的兴衰更迭一直是引人深思的话题。当我们试图探寻文明发展的奥秘时，从地理视角出发无疑能为我们打开一扇全新的认知大门。《地理视角解读人类文明50讲》正是这样一套深入剖析地理与人类文明关系的课程，它将带领我们穿越时空，领略地理环境对人类文明产生的深远影响。地理环境是人类文明诞生的摇篮。纵观世界四大文明古国——古埃及、古巴比伦、古印度和中国，它们无一例外地都发源于大河流域。古埃及的尼罗河定期泛滥，带来了肥沃的土壤，为农业的发展提供了得天独厚的条件，孕育出了璀璨的古埃及文明。人们依靠尼罗河的灌溉，发展出了先进的农业技术，进而有了剩余的粮食，这为社会分工、城市的形成以及文化的发展奠定了物质基础。古巴比伦所在的两河流域，底格里斯河和幼发拉底河的滋养使得这片土地成为了人类文明的发祥地之一。在这片土地上，人们建造了宏伟的城市，发明了楔形文字，创造了灿烂的文化。古印度的印度河流域同样是孕育文明的沃土，农业的繁荣促进了早期文明的兴起。而中国的黄河、长江流域，更是中华民族的母亲河，滋养了华夏大地数千年的文明。这些大河流域丰富的水资源、肥沃的土壤以及适宜的气候，为人类的生存和繁衍提供了必要的条件，成为了人类文明起源的关键因素。地理环境不仅影响了文明的起源，还在很大程度上塑造了文明的发展形态。在古代，不同地区的地理环境差异导致了文明发展的多样性。例如，希腊地区多山地、岛屿，耕地资源有限，这使得希腊人不得不发展航海业和商业。他们凭借着优越的航海条件，与周边地区进行贸易往来，建立了众多的殖民地，形成了独特的海洋文明。希腊的城邦制度、民主**以及哲学、艺术等方面的成就，都与这种海洋文明的发展模式密切相关。而在东亚地区，广阔的平原和适宜的气候条件使得中国发展出了以农业为主的大陆文明。自给自足的小农经济长期占据主导地位，形成了中央集权的**制度和独具特色的儒家文化。不同的地理环境塑造了不同的生产方式和生活方式，进而影响了各个文明的社会结构、**制度和文化特征。地理环境还对人类文明的交流与传播产生了重要影响。山脉、河流、海洋等地理因素既是天然的屏障，也是沟通的桥梁。在古代，丝绸之路的开辟就是一个典型的例子。丝绸之路穿越了沙漠、山脉等复杂的地理环境，将中国与中亚、西亚以及欧洲连接起来……

中考必考名著伴读。童话故事伴随着每一个人的童年，你可曾还记得枕头下面压的那一本童话书是什么？还记得小时候天天由妈妈讲着睡前故事入眠的美好时光吗？或许小时候的很多事情都忘了，不过那些童话故事却一直会在我们的头脑中不断盘旋，你印象最深的恐怕就是《安徒生童话》了。如果是第一次听到安徒生这个名字，一定会认为他姓安吧，确实这个名字翻译得有点太中国了，就像***一样，像就算是我们马家的人物。事实上Andersen-安徒生是这位作家的姓，都是五四时期翻译不规范惹的祸，按照现在的译法应该叫安德森。他的名是汉斯·克里斯蒂。在我小的时候，知道安徒生是丹麦人后，很可怜他，因为感觉他从小生活在世界的边缘，很不容易。虽然这个思路的初衷不对，不过从物质意义上讲，安徒生的小时候确实生活得极不幸福。他们家很穷，爸爸是一名鞋匠，妈妈则给富人做女仆。虽然如此吧，这个贫寒的家中，却充满了温馨的气氛。他的爸爸太棒了，简直就是一个走动的故事库，对于北欧的各种民间故事都耳熟能详，每天晚上安徒生就是这样幸福的伴着爸爸的故事进入梦乡的。可以说安徒生自小就打下了儿童文学的坚实基础。不过，大人物总是这么命运多舛，在小安徒生才9岁的时候，他亲爱的爸爸就不幸去世了。更不幸的是两年后妈妈也改嫁了，安徒生既没了爸爸的睡前故事，也失去了妈妈的温暖怀抱。小安徒生就是在这种悲惨的境遇中长大的。安徒生的童话世界中，总有着各种丰富多彩的故事。这里的娇小可人的拇指姑娘，有丑小鸭的转身转身；也有光身游走的愚蠢皇帝，还有不怕艰险的小锡兵；我们会遇到扛着烂苹果而满脸笑容的老汉，也能嗅到小意达睡梦中的醉人花香……在这套音频中，我们也会讲讲希腊神话的那些事。讲希腊神话，总要说起普罗米修斯。在古希腊的语境中，普罗米修斯差不多算是创世神，是他创造了人类。他十分爱护自己所造的人类，耐心的教会他们各种技能。而人们也投桃抱李，把普罗米修斯作为一位大神而敬重他，给他提供最丰厚的祭品。本来这是一幅多么和谐的人神共处的画面啊！可是就怕有坏人，不对，是“坏神”。众神之王宙斯看到普罗米修斯在人间的人气这么高，他感觉很不爽，就难免心生羡慕嫉妒恨。于是宙斯把普罗米修斯叫来，对他说：我要从人类那里得到对你更多更好的祭品。没想到普罗米修斯心里不怎么待见神王宙斯。于是表面上应允，却在心里憋着坏想要捉弄一下神王。……

《春秋》历史故事。一般而言，介绍《春秋》，都是说孔子晚年时编写的史书。深究的话，这句话至少有两个不准确之处：一、严格来说，孔子并非是编写者，更多的是整理、改写。因为这些史书原来就是有的，孔子的工作是把它们中自认为更有价值的内容选择出来，攒成一部书。二.、《春秋》并非严格意义的史书，所以四书五经中把《春秋》列为经，永乐大典也没有把它列入史。是因为这本书的写作目的太不单纯，夹带了孔子太多的私货。说实话，这本书之所以火，跟它本身写得好有关系，但这个“好”绝对不至于到古代的读书人手一册，且时读诵读的程度。说到底《春秋》只不过是一个春秋时期不起眼的一个小国——鲁国的历史。所以说，其中所写的史实并没有太大的史料意义。《春秋》的影响大，除了儒家成为后世统治思想体系的原因之外，还在于它写的是鲁隐公元年到鲁哀公十四年之间242年的历史，跟史学界定义的东周前半段的时间基本吻合。正如前言，《春秋》被孔子赋予了特殊的意义，那就是“微言大义”，孔子是在借助于这本史书，表达自己的政Z主张，宣扬自己对于经济基础和上层建筑的看法。所以说，《春秋》是被孔子寄予厚望的，否则它也不可能从孔子所写的几十本书中脱颖而出，成为五经之一。接下来我们再来深入浅出的讲一下：孔子为什么编《春秋》？按笔者的理解，孔子的初衷应该和绘本作者一样的，与其空洞的说教，不如用具体故事输出自己的各种的价值观。这样既会使教条显得有血有肉，生动有趣不显枯燥。而且传达的道理也更加深刻、入木三分。按照史学的语言就是：《史秋》记载的是在世风下的周朝末世，孔子悲叹周室衰微，力推克己复礼，重现西周三代圣君的政Z理想。然而，套一句网络流行语：“理想太丰满、现实太骨感！”孔子在写《春秋》时的顾虑太多、思想并不单纯，要避很多人的讳，因此原书太于简略，读起来难度不是一般的大。传说儒家只所以有七十二贤，主要原因是孔子的学生中只有这七十二人读完了《春秋》。于是后世人为了让更多的人读懂《春秋》就出现了很多版本的“传”，用于解释、补充《春秋》，比较有名的是“春秋三传”——《左传》、《公羊传》、《榖梁传》。因此，说起《春秋》通常意义上是指这一经三传。就史书意义而言，虽然《春秋》被吹揍得过分了，不过它还是有一定可取之处的。它是第一部编年体史书，记载了那个时代鲁国和“国际”上重要的事件。因此《春秋》涉猎是很广泛的，有诸侯国之间征伐、会盟、朝聘等事，还有日蚀、月蚀、星变、灾害等自然现象，以及祭祀、婚丧、城筑、狩猎、土田等社会生活。

纳尼亚传奇_第06部_银椅。《纳尼亚传奇》是英国作家C·S·刘易斯的一部儿童文学巨著。全套作品分为7册，如果按照故事发生的先后顺序排列的话，《银椅》是第六部。不过，因为各部作品之间相隔的时间通常比较远，而且都是独立成册的，所以单独读某一册并不会有明显的阅读障碍。《纳尼亚传奇》是一部相当成功的文学作品，自出版以来就受到全世界读者的喜爱，成为现代文学的永恒经典。从作品属性而言，本书是一部儿童历险小说，其最大特点在于将奇幻元素无缝融合在字里行间，还不至于此，《纳尼亚传奇》之所以伟大，还在于作品本身的多元性，其中还融汇了基督教思想和现代精神。作品简介尤斯塔斯和小女孩吉儿被坏孩子追打的过程中，他们慌不择路，跑进了一扇神奇的小门，下一刻他们意料不到的进入了阿斯兰的土地。在这里，两人接受了阿斯兰的任务，去寻找凯斯宾国王的王储瑞廉王子。事情的起因是这样的：在10年之前，美丽善良的王后被一条X恶的墨绿色毒蛇攻击，然后王子被一名绿衣的美女所迷惑，并被拐走。原来，这名绿衣美女就是那条毒蛇成精所化，它用黑暗魔法控制了瑞廉王子。王子每天都处于半梦半醒之间，只能在深夜之中仅有一个小时的清醒时间，可是这仅有的清醒也要被蛇精困在一把银椅之中，王子被魔法禁锢着。尤斯塔斯和吉儿和帮助他俩的沼泽怪一起踏上了艰险的寻找之路，但由于吉儿忘了阿斯兰的指示，所以增加了很多危险。他们通过巨人盘据的北方荒原，误入吃人的哈方宫，来到地下的幽深王国……最后在黑暗城堡中解救了瑞廉王子，劈毁银椅并抵御住蛇精的魔法，最后杀S蛇精，解放了众多的蛇精奴隶——地精，回到纳尼亚。而不幸的是，年老的凯斯宾国王见到王子后立即死去。后来，阿斯兰用自己的一滴鲜血使凯斯宾复活，并恢复了青春与活力。他从此在阿斯兰的王国生活，而尤斯塔斯和吉儿则回到自己的学校。它又不是一部纯粹的儿童片吧。也许大家没有注意的地方是，作者是一个经历了二战的英国人，而且是在创伤还没有消退的五十年**下的。这里面是有很多对二战的隐喻的。开始时孩子们都不愿意去对抗女巫，即使是狼走到面前时苏珊还幻想着带着艾蒙德一起回去。事实上这就是说的二战前期英国对德国的绥靖政策。整个故事可以看做英国最终走上战场的象征。而狮子正好是英国的标志，阿斯兰的死亡就是伦敦被轰炸，那之后英国真正走向了重生。最后当然要对女巫咬下那一口，二战后的英国人是不可能宽容纳C的。

鲁迅杂文精粹。鲁迅出现在20世纪初的中国文艺复兴时期——五四时期，那是一个东西方文化剧烈碰撞的特殊历史时期。这既是偶然，也是历史选择的必然。有位作家说鲁迅是最中国味的，单看他的脸就感觉“很中国”。在文化意义上讲，放眼全世界也很难找到像鲁迅这样的全才作家。他情趣广博、视野开阔、眼光锐利。更难找到像他这样从意志型态和文化观念层次上，猛烈攻击、深刻剖析自己民族文化的作家。从这个意义上说，他是一个天才的叛逆者、创新者。作为一个与政Z霸权和文化霸权格格不入、永不妥协、决不屈服的文化战士，鲁迅独自一人孤军奋战、英勇无畏。与此同时，鲁迅又是一位富有同情心和道德感的平民作家。他甚至可以放弃学者、教授等一切社会上的头衔，放弃世俗社会中的芸芸众生所难以割舍的所有，但他永远不会放弃作为一个作家的良知和责任。正如小说中复仇心切的黑化人物一样，他以赤子之忠诚和侠士的无限慷慨，坚定不移地捍卫着受苦受难的中华土地和广大受侮辱和伤害的人民同胞。对于鲁迅来说，个人的个性、思想和作品的艺术是一体的，构成内部充满矛盾与和谐的完美统一体。他不仅是那个时代引领中国进行的唯一独行者，也是世界上都为之罕见的特异者者。可以说，关于鲁迅的方方面面的一切都记录在鲁迅全集——这部他全部的文学遗产中。这是了解当时的中国，了解中国知识分子，了解鲁迅本人和我们自己的一把全能钥匙。正如郁达夫所说，读鲁迅全集是攫取鲁迅思想的唯一捷径。但是，这对于普通人而言完全是痴人说梦、几乎是不可能的，因为鲁迅全集好几百万字，内容涉猎非常广泛，并非是网络小说那样随便看看就行的。作为一般读者，你只能读读解读本或者摘录本，这虽然舍弃了很多可能是精华的内容，不过总算是降低了学习的难度。在改革开放之前，有少数鲁迅语录以油印或印刷形式出版，不过都是论述斗争的内容。这些语录摘抄一旦脱离当时的Z治统治的语境，鲁迅立刻就变成了一个有仇恨、正直、无端挑衅、面目狰狞的英雄。鲁迅本人曾经打过一个调皮的比方，说，譬如勇士也战斗，也休息，也饮食，自然也X生活。如果只取他某一点，画起像来挂起来尊为大师，那当然也不能说是毫无根据的，然而岂不冤哉？所以鲁迅是反对摘取的，理由很简单，就是容易流于一片面。在后来写的一篇文章中，鲁迅以陶渊明为例，说：世人多摘引其“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，已完成一个飘逸的诗人形象。殊不知，陶渊明还有金刚怒目的一面。因为他确实写过“刑天舞干戚,猛志固常在”一样的文字，并非整天整夜的飘飘然。可见，倘要摘取就得极力避免以偏概全。我们的这个摘句式选本就是基于这种考虑边选的。本书也不敢自诩为模范的全本，但是力求显示鲁迅思想和人格中的实质性和丰富性却是着手的初衷。在此，编者需要说明的是：一、鲁迅是一个十分关注中国现实问题的知识分子，他所以从事写作，本意就是为了改造国民性、改造中国社会。因此，回到鲁迅当时的语境那个黑暗的中国社会环境中，进行理解才是有效的阅读。二、鲁迅常常慨叹说中国的战士太少。作为精神阶战士，批判的人文主义者，反抗强权与强势的需要决定了鲁迅的思维是否定性思维、反向的思维、批判的思维。譬如自由、民主等问题。在鲁迅那里，往往没有现成的定义和结论，只能通过一些具体的社会历史现象的暴露与批判……

讲一点《史记》。说到史记你一定并不陌生，我们小时候就学过各种出自史记的成语典故，中学教材中文言文也必有《史记》的片段，大学的中文系和历史系还会专门开设史记的课程，书店里与史记有关的书籍也是数不胜数。对每一个中国人来说，《史记》就像空气和水一样深深刻入了我们的文化基因。但正因为太熟悉了，不知道你有没有好奇过这样一个问题：为什么一部两千多年前的书能对现代人有如此大的意义呢？我猜很多人会说读史记可以了解历史，确实，史记位列中国古代正史之首，想了解中国历史不可不读。还有人会说：史记是一部百科全书，古代的天文、历法、军事、地理里面无所不包，这些说法当然都对。不过在我看来，之所以中国人一定要读史记，最重要的原因在于史记用文字为人物立碑，为后世打造了一座华夏人格的基因库。你肯定知道史记是中国的第一部纪传体史书，开创了写人的传统。司马迁在《史记》里为我们刻画了上百位有血有肉的经典人物，上到帝王将相，下到贩夫走卒，各个社会阶层的人生百态都在其中。而且司马迁不但塑造了人物本身，还让他们变成了中华文明的经典符号。历史在变，但这些人物所承载的经典人格集体情感永远不变。比如，项羽，在很多人眼里就是一个刚毅自用的失败者，但是司马迁却从这个失败者的身上提炼出了悲剧英雄的人格。后世一提到悲剧英雄，我们就会第一时间想到那个不过江东的西楚霸王。又比如屈原，在战国时代几乎没有多少人关注他。但是因为司马迁的发掘，屈原成了品行高洁的伟大诗人的典型。后世一提起这一类人，我们首先就会想到弥罗江畔的屈原。而这样的人物史记中或详或略，足足有上百位帝王、枭雄、谋士、刺客、酷吏，将从皇帝到史记成书年代这段时间里的重要历史人物的人格进行发现、重塑，司马迁是第一人。而这些人物汇聚在一起，就构成了一张中华群星闪耀的全图。所以在我看来，史记对现代人的意义不只在于它记述了过去发生了什么，更在于他给我们留下了什么。中国人的人格与人性永不会随历史而褪色，看懂史记留给我们的华夏人格基因库正是破解华夏文明密码的钥匙。而想要摸清这个人格基因库，就必须回到史记的原文一一细读。说到这里，相信你已经跃跃欲试，想要读起来了。但是对现代人来说，实际并不是一部友好的书，全书一百三十卷，五十二万字，用的还是文言文。很多人可能翻到开头读完五帝本纪的前两卷，就把书扔到一边，不再想看了。那么我们该怎么读才能真正读懂史记呢？这其实就是我做这门课的初心。咱们现代人把史记逐字逐句读完需要太多时间、精力，门槛也太高，但你只要抓住人格金库这条主线，就能汲取到史记的精华。不过坦白说，这件事也不是那么简单

品读最美宋词。很多人真正觉得宋词的纯美是来自于邓丽君的《但愿人长久》。没错，它就是改编自大词人苏轼的《水调歌头·明月几时有》，现如今，这首词不管是作为歌曲还是词牌，都已经是人尽皆知。你一定知道宋词其实就是当时的流行歌曲的歌词吧？那你会不会好奇他们的音乐编排会是什么样的？前两年的《中国诗词大会》也让更多的人对于中国古典的诗歌有了进一步的了解。那么，作为中国经典的词，你真的懂吗？《全宋词》作品两万多首，《词规》**收集词牌1180多首，历代词人名家无数，柳永、苏轼、李清照、辛弃疾、元好问、唐伯虎、纳兰性德、王国维……词坛繁星点点，璀璨而浩瀚。可是，一般的诗歌和歌词有哪些相同点和不同点？宋代李清照说：“词”别是一家。中国词“调有定格，句有定数，字有定声”，音乐性让“词”别具一格。这几乎是第一次提出了：词应该有词的写法，用作文的方法入词是一种很low的作法。同时也特别说明了作为歌词的“词”，与音乐是根本无法割舍的。说白了词是要唱的，而非念诵。而现如今宋词的唱法早已失传，我们只能勉为其难的来读词或念词。本套音频就是要分几个模块为你讲述词的方方面面，帮助你在此领域登堂入室。首先我们会为你讲几首小令。会从小令最早的起源开始讲，继而讲词牌的风格以及题材和格调。在讲解时，我们将从唐词开始讲，再五代词，最高峰的宋词，直至明清词。不仅会讲词，还会帮助大家打通词的历史，不仅讲词的文学性，还会透析时代与文人境遇不同的背景下，词风的迥然差异。以写时令为例，宋人的感受是“人皆苦炎热，我爱夏日长。”在宋人的笔下，初夏是最可人的，其妙处胜过春天。这或许是因为初夏有各种花果还有刚刚浓烈的景致，这时花海迷蔓，到处是牡丹、蔷薇；樱桃、梅子这些早熟的果子业已挂满枝头；狂风骤雨打芭蕉、鸭鹅浮翠惊新荷……这都是四季中最美的风景……