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以色列简史-09先知来了，什么是犹太人的价值观

前面我给你介绍了犹太历史的先知时期。在这期间犹太民族的文化活动异常活跃，许多日后被收入到犹太圣经中的篇章和作品都是在这一时期出现的。特别是犹太教经典的核心部分拖拉，他的正点化过程也是这一时期完成的。在以色列的历史上，托拉文本的确认是一极其重要事件，我们在前面讲的摩西世界的内容都是包括在托拉文本之中。虽然在今人看来，那只是属于文化范畴的世界，但是对于犹太民族却有着极其重要的意义。所谓拖拉，指的是作为圣经的主体和核心部分，可以说是最初的圣经，其内容和重点化的过程一直备受关注，成为历代研究圣经文化人士的一个研究重点。由于历史久远和早期资料的匮乏，加上拖拉的内容繁杂，人们对拖拉的形成有众多不同的观点。目前在学界为多数人接受的观点是底本说，其认为托拉不是出于一个个人之手，而是经过许多代人的努力，由来源不同的底本资料汇编而成。实际上，这本书本身也十分丰富，包括中众多不同的观点看法。

不过由德国圣经学家为尔豪斯总结的士迪本说最受赞许。这一讲说认为，拖拉文本的资料主要来源于四个底本，它们分别是借本、译本、D本和P本。其中借本是对上帝称谓为雅劾为故又称为雅荷为本包含的资料最为久远，可以追溯到公元前9世纪，其内容贯穿在创世纪、出埃及记和民诉纪。中译本指的是对上帝称为阿西姆，故又称为阿西莫本。一本包含的资料产生于公元前80世纪左右，内容与基本部分交织交叉出现。地本包含的资料产生于公元前7世纪，内容为生命祭为主要部分。剧本包含的资料产生最晚，大概出自公元前6世纪前后，内容包括立位记的全部以及出AGG和民诉记的大部分，主要代表着祭祀的观点。

托拉的编撰者利用这些底本作为蓝本，在取舍交叉使用过程中，完成了拖拉文本内容的最终编撰。这样底本说在总体上勾勒出拖拉内容的来源。拖拉作为一个统一体，他的编撰和最终文本的确立发生在犹太人被允许返乡和重建圣殿后的公元前5世纪。在这一Z治大背景下，托拉的正典化可以说是犹太民族痛定思痛的结果，是对民族危机的一种文化反应，对当时已经存在的异族文化，特别是波斯文化所带来的冲击和影响的一种防卫行动。为了用犹太传统律法重新整顿犹太人社会规范、犹太人的行为举止，维护犹太民族的纯洁性……