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最简传统文化-01导论：理解传统文化，你需要一套结构

我要做的事就是用一个简单的，但是解释力很强的结构，但你穿透凡风复杂的传统化现象，我把它概括成。一个规律和一个方法。一个规律就是文化精神和文化现象是互动关系。一个方法呢就是找到时间和空间这两条脉络的交汇点。整个课程啊我会用六个模块来给你讲我提炼出的这个结构。前三个模块是传统文化的精神层面，包括核心结构、互补结构和信仰结构。后三个模块啊是传统文化的现象层面，包括Z治结构、社会结构和总体结构。现象呢实实在在、看得见、摸得着，但精神、思想还有观念都是抽象的，躲藏在现象后面。你要理解我提炼出来的这个传统文化的生成结构，就不能把精神和现象截然两分。你一定。把握住它背后运行的规律，精神和现象是互动关系。

思想观念可以影响社会现实，制度和社会呢也会反过来促进思想观念的进步。光这么说啊，你可能觉得抽象。我们来看看两个具体的例子吧。首先，思想观念是怎么影响文化现象的呢？你肯定知道中国大部分人啊并不信宗教，但是你身边的亲人、****、熟人、路过寺庙的时候啊，也免不了进去啊烧个香、拜个佛，这不太好解释是吧？不错。如果仅仅从现象来看啊，日常生活中的很多东西我们都看不太明白的。在信仰结构模块啊，我就会给你分析烧香拜佛啊究竟算不算信仰。在中国啊，人和神之间形成。那个神人附会关系，人去庙里啊烧香、磕头，不是因为精神上真的信仰佛教，而是为了求得菩萨的庇护。那么观念又是如何影响社会现实的呢？我们是想一道选择题，假如碰到了麻烦怎么办？

选择a是找律师，选择b是找关系。如果这件事啊是从网上看来的，我相信很多人都会理性的建议找律师走法律途径啊，但如果这件事发生在自己或者家人身上呢，恐怕选择找关系的人要多得多。同一件事为什么会出现截然相反的选择呢？我理解，这是中国社会千年来的基本特点决定的。专业的词借用费孝通先生的定义，叫做差序格局。及。简单地说，中国人的人际网络是以自我为中心，由自我到家人，由熟人到陌生人，一层一层往外推，形成了彼此重叠的关系网络圈儿。传统中国人啊不太相信陌生人的信用，更愿意相信熟人的人情。所以啊真遇到了妾身的问题……