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精讲《庄子》-13《人间世》(中)：何谓心斋？

上回我们说到庄子哲学中的一个重要的概念，心斋。提到这个概念的时候，颜渊就有疑问，就说啊我们在祭祀之前沐浴啊，吃的这个饭呢也少，荤食多树栽。说孔子对他讲，这是祭祀前的所谓的斋戒，并不是心斋。所以颜渊就问，那我就请教一下什么是心斋呢啊？孔子说，所谓的心哉就是你要病除杂念、专一心思，不用耳去听，而用心去领悟。我们在讲桃丁解牛的时候也说过这个啊不以木氏而以神玉，不用耳去听，而。用心去领悟，不用心去领悟，而用铭记虚无的意境去感应，比这个用心领悟更高的一层，连心都没有了，处于一种虚心的状态、无形的状态。所以我们经常讲妙在无心处。啊耳朵的功用仅仅在于聆听，新的功用仅在于和外界事物交合。

可是那个无心呢也就是宁静，凝重的宁，寂寞的寂，凝重虚无的心境才是虚弱柔顺，而能应代宇宙万物。只有大道汇聚于铭记虚无的心境，这虚无空明的心境就叫做心斋。这一段可以说是哲学上的一个非常重要的内容啊。我们知道。六祖慧能当初在写祭铁的时候也写到，本来无一物，何处惹尘埃。你这个心是一个凝聚虚无的，这样呢大道才能汇聚于其中，这叫做心斋。所谓空能纳万境，禁锢鸟群众，也可以作为对心斋的一个形象的说明。这个重要的概念在人间世这篇文章里边，就是他的应对万物的方法，所谓以不变应万变。那么颜渊去魏国这个事儿告一段落了，在人间世中又出现了第二个故事。说一个人啊叫舍公子高，习惯上我们都把它念做。

就比如说社工号龙，我们也可以念做叶公好龙哎，也没人更多的追究这个事儿。这叶公子高啊将出使齐国，这也是一位非常有名出使齐国。哎呀这个初始这个事儿非常的重要，啊非常的严肃，所以他跑去向孔子请教，我再说一遍。这在庄子文章里边就叫重言，借名人之口，这个里边的孔子都不是时有其人、时有其事，都是庄子拿来做假托的。所以说这叶公子高啊向孔子去请教，说楚王啊派我去出使齐国，我这个责任太大了。哎呀这齐国这个国家呀接待外来使节总是表面恭敬而内心怠慢啊。所以你说像齐国的这个文化，这平常。老百姓尚且不易说服，何况让我去说服那些诸侯呢？我内心太害怕了，事情成了，我就会幽喜交集，得病。事情办不成了，那岂不是连脑袋都没了吗？所以不管是办成或者办不成都留下祸患呐……