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精讲《庄子》-05庄子之情：对道、对无、对自由的真诚热爱

上回我们说到庄子的生平、文化背景以及他的性格或者说人格的特点。我们讲了三个字，穷、好、博。就庄子整个的性格和人格而言，还有一个字我认为也是非常恰当的，那就是一个琴字。天有情，地有情，一个情字过一生。道是无情还有情。用这个来概括中国的一些诗人的哲学家、哲学的诗人是最恰当不过了。说到这个情字，我们会想到诗经里边讲的是真人思妇的情。也就是。除去从军，思念家乡家人，思念他们。积者割其时，老者割其势。说到中国第一个诗人，屈原，那是仁人志士的情。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。但是说到庄子的情，就不这么简单了。

庄子的情如果用最简单的语言来概括，我认为是对道、对无、对自由的一种真诚的热爱。讲到这里，我们就必须把它和老子来做一个比较。我们来看一下道德经的第二十五章。有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆。这里边是说道啊，是在天地之前就浑然的存在了。注意这四个字，先天地生，再注意下下面这四个字继续聊起。g就是无声，聊就是无形。了解到了老子对于道的看法，我们再来比较一下庄子对这个问题的认知。在大宗师里边有这样一段话非常的有名，浮躁有情有心，无为无刑，可传而不可受，可得而不可见。至本至根，唯有天地。自古以固存神鬼神地生天生地，在太极之先而不为高，在六直之下而不为深。先天地生而不为酒，常与上古，而不为老。

去掉一些意思相同的语句之后，我们看到这一段话的根本。庄子是说啊，道这个东西啊是有情是可以验证的，他无为无形，想一下，寂兮寥兮啊，无为无息。可传而不可授，可得而不可见，道是无形的，隐于万物的背后。那么这个东西啊啊它在天地之前就存在了啊。所以大家看这段话，治本、治根，没有什么东西产。生道，道是根本，没有天理之前，它就已经是存长久的存在了。注意这个词儿，神、鬼、神、帝。这个神呢是神通的意思，是个动词。鬼神也罢，地也罢，天地也罢，上帝也罢，得到了道才会有这个神通。所以在道家的文化里，鬼神是没有多高的地位的，得到了道，他才能够发挥它的作用。把这一段话比较完了，我们发现和老子的二十五章讲的那个既息聊起……