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精讲《庄子》-10《齐物论》(下)：庄生晓梦

庄生小梦迷蝴蝶，望帝春心托读君。在我们的文化中啊，特别是在我们的诗词中啊，这个庄生梦蝶是大家津津乐道的一个寓言故事。这个故事也出自于齐物论。庄子在齐物论讲述了一个极富浪漫色彩的预言，梦见自己变成一只自由飞舞的蝴蝶。沉醉于美妙梦境回味中的庄子，分不清是自己做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦化为自己。大家一听就觉得这是蛮奇怪一个事情，怎么有人会这样想问题呢？问题就在于，这样的想问题就把我们引入到了一个哲学的。高度来研究我们的人生。

一般人不会想，肯定是我梦见蝴蝶了，怎么会蝴蝶梦见我？那么为什么庄子会这样想呢？以至于张在年先生一直说哎呀在汉朝以后，就再也没有比庄子梦蝶讲的哲学道理更深刻的这样的故事内容了。我们来研究一下。庄子说啊，自己和蝴蝶当然是有分别的，啊必有分。也就是说五和五当然是有界限的，但这个界限却是可以消融的，那就是主观精神和客观世界的交融的融合。他也是道家推崇的一个很高的境界，叫做物化。这就是我们要讲的齐物论里。连第三个重点内容物化，是通过庄生梦蝶这个故事引申出来的。我们来看一下这个故事的原文。昔者庄周梦为蝴蝶，徐徐然，胡蝶也。自愈是治愈正高兴，不知周易啊，愕然绝，则屈居然周野。醒了或者说在梦里感觉到了，我还是这个庄周吗？

于是就感慨，不知周之梦为蝴蝶与蝴蝶之梦为周瑜，也不知道到底谁梦见谁了。周与蝴蝶则必有分也，我们两个一定有分别。可是分别在这个梦里边去化为一体，此之谓物化。哎不要用我们现在物化的这个观点来理解啊，我们来看一下。庄子讲的这个物化的这个道理。第一点，道通唯一。庄子在这里用寓言来形象地说明他的物化的意境，生和死、醒和梦，以及一切事物间的差别都是相对的。因为他们都是有道变化出来的，不同的物象，那本源是一样的，所以在根本上是完全一致的。他们之间没有生死差别，他和我之间的区分也没有必要去追究了。所以后人还老在追究到底谁梦见谁，其实在庄子那里边这是没有必要去追究的事情，没有必要去搞清楚究竟是庄周梦位蝴蝶还是蝴蝶梦为庄周。因为这些事情我们是没有办法研究清楚的……