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西方现代思想-17鲍曼：大TS是因为疯狂吗？

从这一讲开始，我们的事业从个人扩展到社会和历史关注。思想家对二十世纪重大历史现象的思考。第一位出场的人物是英国社会学家奇格蒙特包马，他在二零一七年才刚刚去世。你可能听说过褒曼最有名的一本书叫现代性与大TS，考察分析德国的大TS。这本书啊是在一九九八年才出版的，距离二战结束已经半个世纪了，相关的研究论著不计其数。那么这本书又有什么非凡的创建呢？简单来说，鲍曼提出了一个颠覆性的观点，就是大图。它是现代性本身固有的一种潜在可能，它只有在现代文明中才可能实现。在这以前啊，对于如何解释大TS，有两种理论最为流行。

一种可以叫做B态论，就是因为德国出了一群丧心病狂的疯子，才造成了这场暴行。还有一种可以叫做仇恨论，就是因为大TS之所以会发生啊，是因为德国人和犹太人之间有着特殊的深仇大恨。可是无论是B态论还是仇恨论，都是把大TS解释为一种偶然的、特殊的事件。这种解释很容易理解，在心理上也更容易接受。遭殃的是犹太人，虽然很让人痛心，但和我们普通人没有什么关系，和正常社会也离得很远。

可是真是如此吗？鲍曼认为。这两种解释啊都只是在表面上给出了一个说得通的回答，实际上是把问题给打发了，深究起来都站不住脚。首先，德国怎么会突然就出现了一群B态的疯子呢？难道所有人都B态发疯了吗？因为从史料上看，参与大TS的不只是纳CD徒，大多数都是普通的正常人，即使是B态军官，很多人在日常生活中似乎有非常人性的一面，比如说他们对妻子、对孩子、甚至对狗都表现出爱心和同情心。在私人生活中，他们也只是普通人，并不是S人狂。所以B态论是说不通的。那么仇恨论对不对呢？鲍曼认为对犹太人的歧视确实存在，但并不足以解释发生在德国的这场大TS。

欧洲对。犹太人的歧视现象由来已久，但和其他国家相比，德国对犹太人甚至相对来说还是友善的。一八七一年，德意志帝国建成之后，犹太人就获得了平等的法律地位。到了二十世纪，很多居住在德国的犹太人都开始把德国看作是自己的祖国。所以啊说德国人和犹太人之间有什么特别的深仇大恨也是说不过去的。鲍曼认为，这两种解释的毛病啊都是把大TS看作是现代文明的反常例外，逃避了最需要反思的深刻问题，其实是一种自我安慰……