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精讲《世说新语》-15：奢侈：客人若是不喝酒，劝酒美人被杀头

这一讲我们来讲魏晋民事的s，上一讲，我们讲了他的抠门、小气、吝啬，西晋政权结束了三国的分裂局面。当时我和大家讲整个西晋这个几十年并没有出现那种胜疏的气象，统治者既没有什么远大的红头私人，也没有什么远大的保护。可以说西晋的那个时代没有记性，没有冲动，当时的多数人没有大喜，也没有大悲。

西晋统一的强国以后，就是所谓的名教治天下，用儒家的名教来统一人们的思想。但儒家他强调忠孝司马，实际上得天下是师生。曹家的孤儿寡农寡母抢得天下，他本来就不忠，那就怎么弄呢？他强调以孝来治天下很可笑，由于他们本身就没有证券上的合理性，可以说整个国家缺乏道德正气，所以强国就没有昂扬向上的活力。用一句文雅的话来讲，君无所谓仁义，正无所谓准，理是无所谓操心呃。

儒家思想已经不能越受人心，大家都知道儒家的价值大厦崩溃，根层上下又没有什么理想，所以整个社会枸杞贪婪塞死，尘封。二晋武帝司马彦言这个又是个卖官的老手，更是骄涉银翼的行家，上梁不正下梁歪，大神当然是跟着有样学样，纷纷以御世锦衣相夸，以奢侈荣华为荣。

当时说明教只是一个合成，那个家我心死了，他表面上人家道德，但实际上奢侈的没办法说他家里每次吃饭那种碎死的程度过完整。他是指儿子每次餐桌上必须有四面包房的好菜都要罗列出来。嗯，王石崇和王凯豆腐大家都知道那个王记他用人如未猪，我们等下还讲到也是令人发指。嗯，要想对魏晋风斗有更全面的更深刻的体会，就不能够只看他的民事们如何风流潇洒，不要看他们如何任胆放大，我们也要看看他是如何贪婪奢侈，也要看看他们如何放纵浮华，这是他们生活的另一个面。

我经常讲第一个，第一篇文章就是思索心语中间的交战，每人四个信，太死天中间这篇文章就在不是这里，我把它念一遍。石怂美邀客，燕几常临。美人行酒克饮酒不进者。此黄门教长美人王丞相、武大将军常共益从。丞相恕不能矣。杂志勉强自沉睡美制大将军，故不引以观其变，以展三人眼色。如故尚不肯引。丞相让子大将军曰，****一家人何如倾诉？我来把这一则，我想从内容上我简单的梳理一下。

石崇是西晋的大神，也是西晋，可以说是符合帝国的负责，而且可以说他是c，是和c放纵的第一号人物。经常和别人德夫，他和王凯德夫就非常有名。等一下，我们还讲他每次请人吃饭总要找美人来劝酒，那么如果有客人饮酒没有把那个酒杯的酒饮干净……