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精读《中国哲学史》-12老子思想01《道德经》这个名字是怎么来的

咱们这讲来讲一个在中国哲学史上影响力不亚于孔子的哲学家，就是道家思想的创立者老子。

关于老子，这里面还有一个公案，就是冯友兰先生那个时代的学者，他们搞不清楚这老子到底是什么时候的人。有的人说老子的年代很早，比孔子还要早，孔子还找老子求教过学问。有的人说老子的年代特别晚，比孟子都晚，等于说在秦国已经完成商鞅变法了，已经开始打扩张战争的时候，才有的老子。这中间的距离可就差了好几百年。那冯友兰先生主张什么呢？冯先生认为老子的年代很晚，应该是孟子那一辈的人。所以在这本中国哲学史里，王友兰先生就把老子放到了比较靠后的位置去介绍。讲完了孟子才讲的是老子。

但是到了1993年的时候，咱们中国的考古学家发现了郭店楚简，在郭店楚简里就有老子写的道德经。这个墓穴的年代正好和孟子是一个年代，于是学者们又开始了非常激烈的辩论。首先这劳资比孟子更晚，那肯定不可能了。也就是说冯友兰先生判断的年代是老子生活的下限不可能比这个年代更晚。那问题就是能不能更早。比如说如果老子很晚了，跟孟子一个年代，那说明这老子的书刚写出来没多久就成了这个陪葬品了。

等于说郭店竹简的这个墓穴的主人还挺时髦。新出来的书刚写完没几年，这主人就看见了，他就喜欢说好书我司也得带走，咔嚓一下没墓里了。这个道德经确实可以很晚可以跟孟子是一个年代。可问题是那个时代没有印刷术，而且也没有出版机构。这书是老子写完之后，谁看见了？我喜欢抄了一遍。就是这些学者抄来抄去，他慢慢才能扩散开。这书要扩散得需要时间，所以有人就说，这道德经的时间还得更早。

费晓兰说的不对，太晚了。比如研究老子的权威陈谷应先生就主张道德经的年代特别早，比论语都早。李学勤先生也认为道德经很早。但是也有学者支持冯友兰先生，比如李零先生就认为道德经的年代可能跟冯先生判断的时间差不多。

好，因为这些争论特别激烈。咱们这门课就稍微把老子提前一点讲，放在孟子的前面。一方面应该尊重一下陈谷应等等先生的判断。另一方面，这样一来，孔子、墨子、老子这三个哲学家正好可以代表儒家、墨家、道家。这三个是在春秋和战国前期最有代表性的学派。

而且这个老子也确实值得放在前面来讲。因为老子的思想非常重要，他的思想跟当时其他学者比特别****。你看孔子和墨子，他们俩好多观点是矛盾的对吧？但是至少这孔子和墨子关心的都是现实世界，就是实在的讲咱们应该怎么办这事儿……