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给孩子的社会学通识课-18债务那些事儿

今天我们进入第三模块的学习，这个模块是谈宏观。你可能学过宏观，却发现学了也懵懵懂懂，不太看得到财经新闻；你可能没学过宏观，觉得宏观很高深，离普通人太远。这个模块我希望聊聊别人不太聊的一些我觉得重要却很容易在**地方忽略的宏观知识。这是建立在通识层面的宏观，让你离明白人更近一步。普通人了解宏观无非是为了更好理解我们当下与未来，货币债务与危机是这个模块的核心。今天我们从这开始说，也就是借钱那个债。你有没有注意到，无论你有没有借钱。其实我们都生活在一个被债务环绕的世界，无论我们欠别人的，还是别人欠我们的，隐形还是险型的，甚至不仅仅是个人和私利机构、国家也往往陷入债务危机的泥淖。

那么你可能会问，债务从何而来，欠债还钱何时又开始成为人类交往的共识。对于这些知识经济学往往会想象最简单的故事模型，比如一个鲁滨逊漂流记小岛来论证。但是相对于人类学家来说，他们会直接证据，比如找到一个南太平或者什么角落的小岛开始论证，后者显然更真实。所以我们今天不从经济学家角度谈虚拟故事，来聊聊真实的人类历史。今天，从人类学家大卫格雷伯债这本书聊起。你别看名字简单到只有一个字，但是这本书却涵盖了人类五千年以来的债务历史，梳理了债务在形形**国家以及时期的不同表现形式。

而格雷格的不少观察甚至也对传统的经济货币理论提出了挑战。我们不少习以为常的知识可能有其误区，例如，经济学家对货币功能的定义通常有三种，交易媒介、价值尺度和价值储藏手段。而所有的经济学教科书都把交易媒介定义为货币最重要的功能，甚至，经济学家讲述货币故事时，绝大多数以幻想的以物易物世界作为开头。诺贝尔经济学奖得主、经济学家约瑟夫斯蒂格利茨编写的教科书就虚构了某个小镇，亨利想用自己的土豆换鞋子，乔舒亚想用一双额外的鞋子。

换土豆，那么以物易物交易使双方都感到满意。但是，如果亨利有木柴，而乔叔亚并不需要木柴那么，为了完成交易，就需要更多的人参与交易。采用多方交易的形式，让亨利能够得到乔舒亚的鞋子，货币大大简化了多方交易的过程。亨利**木材换取货币，然后用货币**乔叔亚的鞋子。这一叙述听起来有模有样，也生动易懂，甚至最早可以追溯到亚当斯密的传统。但是人类在经济学之前已经有交换债务以及货币，格雷伯批判上述观点完全是人为想象出来的……