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心理学入门课-19文化假说：美是文化定义的吗？

在上一讲中，我和你分享了进化心理学家的观点，基因的好坏、爱和养育的行为定义了美和丑，适合基因传递的就是美的，而不适合基因传递的则是丑的。这个观点呢引起了多个领域啊，特别是艺术界、文学界、社会学界等的反驳，这些领域的专家认为所谓美丑来自于我们的文化传承和经验塑造。在今天的这一讲里，我们就来看看进化心理学家是如何来面对这些挑战的。有一种关于美的假说，是认为我们对于美的定义啊来自于对自然界的观察和认知。

在自然界，人体、动物体、植物、液体、昆虫、翅异都是对称的而对称。这个特征也是人类最早掌握的美的规律。古希腊哲学家毕达哥拉斯就曾经说过，美的线形和**一切美的形体都必须有对称形式。对称的特点在我国几千年前的彩陶造型上也已经有所体现。但是呢进化心理学家解释道，如果你仔细观察的话会发现自然界中任何对称的生物都有或大或小的不对称。而进一步研究表明，造成不对称的主要原因是寄生虫、病菌等等的影响，而对称则说明基因有比较强的抗病性，不容易受外界环境的干扰，所以对称的本质还是基因的好坏。

除了美的自然假说之外，一个更有说服力的论断来自于文化假说。文化假说认为美的定义来自于我们文化的传。传承和经验的塑造。如果你打开国家地理杂志，你会看不同民族、不同国家的**，你会很自然的得出一个结论，为什么大家的审美会这么不一样啊？非洲部落的**这怎么就不符合我的审美呢？所以，什么是美与我在什么地方长大，与围绕我的文化和社会有密切关系。也就是说美的定义更多的来自于后天的影响。支持文化假说的直接证据，来自不同时期缪斯女神的雕塑和画像。在公元前一百年的古希腊的缪斯女神的雕塑中，他们的体型是偏瘦的。

而到了十七世纪和十八世纪，画像中的缪斯女神是十分的丰满，但是到了十九世纪和二十世纪画像中，缪斯女神的体型又重新变得纤细苗条了。在中国也有类似的例子，在春秋战。我使其楚灵王好细腰，所以宫中多饿死。这种对兽的偏爱在汉代发展到了极致，于是有了传说中能站在人的手掌之上，阳秀飘舞的赵飞燕。但是到了唐朝呢，审美变成了对体型丰满女性的偏爱，所以才有了贵妃上马马不驹的杨玉环。这里的这个马不知可不是知道的知啊，而是知称的知。这句话是戏称杨贵妃一上马把马给压垮了。这些不同时期对胖、瘦的偏爱……