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聆听经典散文-003追求享乐的人恰恰得不到幸福（叔本华）

追求享乐的人恰恰得不到幸福。叔本华。在我看来，指导人生智慧或基本的规则，似乎可以得自于亚里士多德在尼克马克伦理学中作为差距提出的一个观点。这个观点可以这样表述。七、贤者所追求的不是享乐，而是源于痛苦的自由。这句话的真谛在于指出了快乐的否定特征。事实上，快乐是痛苦的否定，而痛苦是人生绝对的因素。

尽管我在我的主要著作中已对这一命题做了详尽的论证，但在这里我仍可提供一份更。详实的说明，这一说明取自日糖的生活实力。假定我们除了身体的某个部位有一伤口疼痛难忍外，**均处于良好的健康状态，那么这一痛楚将会吸引我们的全部注意力，使我们失去那种安宁或幸福感，并破坏了我们生活的舒适愉快。同样，如果我们所做的诗中唯有一件不仅如意，那么这唯一缺憾将因我们目标的受挫，而使我们陷入一种无休止的苦恼之中。哪怕他是一件微不足道的小事，我们将会为他而忧，却无暇顾及另外一些更重要的并且取得成功的事情。

上述两种情况所遇到的阻力都。在一种情况下，一直体现在机体中，另一种情况则一直显示于生存斗争中。显然，在两种情况下，意志唯有畅行无阻、随心所欲和得到满足。因此意志的满足是这样一种满足，他是不能直接感受到的，至多只有当我们思考我们的近况时，才能逐渐意识到它。但是妨碍或阻止抑制行为的某种现实的东西，这种东西通过阻碍意志而显示其存在，唯有铲除这种障碍，换言之，使我们摆脱它的控制，才可能得到一切快乐。因此，快乐是这样一种状态，他只是在。真实的、瞬间即逝的。这便是前面引用亚里士多德著名论断的那条绝妙准则的真正基础。

他命令我们不要把获得生活的舒适愉快作为追求的对象，而要尽量避免生活中的不幸，直屈我们的真正目标。倘若这不是一条正确的道路，那么伏尔泰的名言，功夫不过是一场梦，不幸才是真实的，也同样是错误。事实上他们都是正确的、真实的。一个人若想编写他自己的人生之书，并确定其一生中性向何在，那么他在书中所描述的必然是他曾经逃避的不幸，而不是他曾享受的欢乐，这就是真正的幸福论的。方法。因为所有的幸福论都必须认识到，它不过是一种委婉的说法，认识到幸福的生活仅仅意味着少一点不幸的事，一起过着一种坚忍的生活。毫无疑问，生活赋予我们，并非让我们去享乐，而是要我们去搏斗，去战胜厄运……