杨志军有声小说

藏獒_洪涛版。最近想重新听洪涛版的藏獒了，居然发现龙音阁没有，咱也发一个。从1995年离开青藏高原，作家杨志军定居青岛已有26个年头了。藏区那些刻在骨头深处的记忆，时常让杨志军泪流满面。稀薄的空气和刺骨的风，总会触动他内心里最柔软的地方。2008年，杨志军凭借小说《藏獒》三部曲获得了160万元人民币的版税收入，荣登“2008第三届中国作家富豪榜”第19位。每年回到牧区探亲，看到一辆辆的卡车满载着藏獒由西向东远去，杨志军总是很难过，甚至愤怒。“从2005年创作《藏獒》到今天，我总是因此事而忏悔。”短短20年间，藏獒的价格一度炒到上千万，到现在被狗肉贩子以几百块的成本送去餐桌，曾经风光无限的“东方神犬”，光芒不在，留下一地狗毛。谁也不会想到，藏獒的泡沫破灭，从一个狗血的财富故事，发展到今天成为一个自然生态中的“事故”。

《伏藏》号称中国版的《达芬奇密码》，两书也确实有相通之处，都是有一个刑事案件的外壳，再用宗教思维解谜。小说名为《伏藏》，所谓“伏藏”，“就是把信仰或经典埋藏起来，让千百年后的信徒发掘而成为当代的精神资源”，而这个“发掘”的过程就叫“掘藏”。小说的主线就是一个名为香波王子的人从北京雍和宫一路掘藏到拉萨布达拉宫的过程。仓央嘉措始终在传递信仰，他是活佛，他自始至终想把自己对爱情的理解，把自己对理想的追求，信仰的追求和人性的追求结合起来，把性情之爱，世俗之爱结合起来，我把它叫做西藏精神，这种精神是说，把人的道德标准和信仰追求结合在一起，把人的生活和精神高度结合起来，这在西藏很普遍，在仓央嘉措的身上也表现的很明显。《伏藏》以六世******仓央嘉措遗言为悬疑目标，用仓央嘉措情歌为破译密码，完整地呈现出仓央嘉措可歌可泣的一生。同时以现代人的精神困境和追寻信仰的历程作为主要情节，以西藏的历史、西藏的文化和西藏的精神为大背景，试图表达这样一种信念：在这个是世界上，能够撼动人的力量一定是友善与高尚，是爱。信仰的表现最不掺假的方式就是爱。

《潮退无声》描写了解放前夕，一群人围绕着炸毁青岛和保全青岛而展开的明争暗斗。杨志军以真实历史为依托，用其一贯的充满诗性的语言，为我们讲述了一个高潮迭起、悬念重生的谍战故事。然而，杨志军并非单纯在讲述尘封的历史或是描述精彩的故事，《潮退无声》中最具洞见意义的，无疑是其对于复杂人性的深刻解读和对于家国情怀的独到书写。1949年青岛解放前夕，国民党在撤往台湾时，曾计划依托德占时期的地下管网炸毁青岛。小说《潮退无声》就是据此进行的创作。据说，写作前，杨志军曾就青岛近代史收集了若干相关史料进行研读。提及对于青岛历史的关注以及创作的缘起，杨志军表示，整个青岛的历史就是一部中国近代史，读通了青岛历史，也就读懂了中国的近代史，“这些历史事件给我提供了丰富多彩的想象，而虚构的历史可能会比真实的历史更接近真实，因为它会涉及到更加具体的人的心理、民族的心态、小人物精神信仰的标尺等一系列命题，这也是我想通过小说去探讨的。”

主人公是欲望的化身，他走向森林，森林的残酷让他死去活来，天上的猛禽、地上的野兽，无不是敌意的存在。离别森林返回城市时，他看列了自己的墓碑。一个死去抑或活着都已面目模糊的人，反抗这个世界的方式。只能是逃亡与放纵。这样一种不讲理的真实，正是无数人的生活隐喻，其中利箭一样的悲伤和愤怒，欢乐和疼痛，正穿透岁月向我们呼啸而来……

这是一部探索精神奥秘和******奥秘，集中展示男人对于女性全部思考的大书。主人公是欲望的化身，他走向森林，森林的残酷让他死去活来，天上的猛禽、地上的野兽，无不是敌意的存在。离别森林返回城市时，他看到了自己的墓碑。一个死去抑或活着都已面目模糊的人，反抗这个世界的方式，只能是逃亡与放纵。这样一种不讲理的真实，正是无数人的生活隐喻，其中利箭一样的悲伤和愤怒，欢乐和疼痛，正穿透岁月向我们呼啸而来……

吐蕃墓群出土的镇墓之宝七颗无敌法王石真言人头鼓神秘也失踪了，作者与一群一直关注，保护吐蕃墓群的挚友从四面八方聚集西宁，踏上了追寻稀世珍宝的漫漫长途。寻找人头鼓的过程既是探秘的寻访，又是对西藏宗教世界的寻访，作者以自已的亲身经历写就的视秘小说，悬念如《达·芬奇密码》，神秘悠远如古老之青藏高原。在《敲响人头鼓》中，杨志军描写了青藏高原地区的独特文化、历史，还涉及到藏传佛教的宗教文化。

《藏獒3》延续了前两部的精彩和悲壮，它讲的是上世纪六七十年代，人类驱使藏獒替代自己进行大规模武斗，于是，西结古藏獒和东结古藏獒、上阿妈藏獒和多猕藏獒开始了一场悲壮的自相残杀，于是，鲜血染红了雪山草原，秃鹫覆盖了蓝色的天空，悲伤逆流成奔腾的河。于是，一代獒王冈日森格死去了，饮血王党项罗刹多吉来吧死去了，无数忠勇的藏獒死去了，纯种的喜玛拉雅藏獒遭受灭顶之灾，成了青藏高原不散的魂灵和父亲心中永远的痛……