鲁迅有声小说

鲁迅小说精读。《狂人日记》本文内向和灵性并不是鲁迅一贯的写作方式，小说中大量的象征和隐喻，以及“无故事”的特点，让本书更像是一部后现代主义小说。与《狂人日记》最接近的鲁迅小说是《示众》，收录于《彷徨》。两部作品都脱离了现实主义小说中对典型形象具体、生动的描绘，转而表达抽象、内在的典型形象。《狂人日记》虽然其结构粗犷，手感粗糙如素描，但其强烈的艺术冲击力和导火索般的伸展能力却不容忽视。我认为它最突出的特点有三个：首先，描绘了鲁迅小说所面向的“中国”的草图。其次，它最直观地呈现了鲁迅解构和重构“中国观”的动机和目标。第三，中国文学中鲜明的阴暗面标记，使这种阴暗面一直存在并昭然于世……《药》第一段主要写华老栓晚上出去买人血馒头的事。刽子手的两句话，其中一句是“我很高兴……。”省略号和句号连在一起，或许是为了更直观地体现出一种无情的冷酷。下面有旁白：“三是初次在中国文学中打上醒目的暗面烙印，让这个其实始终存在而跃动的暗面昭然于世。”这种叙述是华老栓的主观感受，体现了“民畏官”的恐惧本能，是华老栓对权力的恐惧和回避的体现。还有一段描写行刑时观众的背影：“颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。”旁观者伸长脖子看着正义者被屠S，但他们自己也处于被屠S的状态，被“看不见的手”控制着。第二节主要写华小栓生病和吃人血馒头的事，通过室内场景描写华氏平民阶层的社会地位。华家经营一家茶馆，独生子华小栓有父母，但没有行动能力，也没有任何自己的主体性……《头发的故事》《头发的故事》可以说是一部描写1911年G命者伤痕的文学作品。结构简单。这是两位参加1911年G命的知识分子之间的对话。说是对话，其实主要是N先生一个人说话、叙述。他所说的是“他们忘却了纪念，纪念也忘却了他们。”他讲述的是一段个人的“辫子史”。这篇文章更像是一篇散文而不是一部小说。N先生的独白中包含了鲁迅的历史观：“满”作为煽动G命的手段，实际上并不是汉族W国的旧仇，而是“移风易俗”的旧仇。既然W国与人民无关，那么新的政权是什么样子当然也无所谓。这是自嘲“1911辛亥G命”后，人民没有成为公民的意识，没有形成对新中国的认同。然后N先生的自传也是围绕辫子展开的，尤其是在农村，他因为没有辫子而受到排斥。鲁迅写了剪辫子在民间引起的反应，意在指出更多的人仍然服从帝国控制的惯性，在精神上还没有离开清朝……

鲁迅杂文精粹。鲁迅出现在20世纪初的中国文艺复兴时期——五四时期，那是一个东西方文化剧烈碰撞的特殊历史时期。这既是偶然，也是历史选择的必然。有位作家说鲁迅是最中国味的，单看他的脸就感觉“很中国”。在文化意义上讲，放眼全世界也很难找到像鲁迅这样的全才作家。他情趣广博、视野开阔、眼光锐利。更难找到像他这样从意志型态和文化观念层次上，猛烈攻击、深刻剖析自己民族文化的作家。从这个意义上说，他是一个天才的叛逆者、创新者。作为一个与政Z霸权和文化霸权格格不入、永不妥协、决不屈服的文化战士，鲁迅独自一人孤军奋战、英勇无畏。与此同时，鲁迅又是一位富有同情心和道德感的平民作家。他甚至可以放弃学者、教授等一切社会上的头衔，放弃世俗社会中的芸芸众生所难以割舍的所有，但他永远不会放弃作为一个作家的良知和责任。正如小说中复仇心切的黑化人物一样，他以赤子之忠诚和侠士的无限慷慨，坚定不移地捍卫着受苦受难的中华土地和广大受侮辱和伤害的人民同胞。对于鲁迅来说，个人的个性、思想和作品的艺术是一体的，构成内部充满矛盾与和谐的完美统一体。他不仅是那个时代引领中国进行的唯一独行者，也是世界上都为之罕见的特异者者。可以说，关于鲁迅的方方面面的一切都记录在鲁迅全集——这部他全部的文学遗产中。这是了解当时的中国，了解中国知识分子，了解鲁迅本人和我们自己的一把全能钥匙。正如郁达夫所说，读鲁迅全集是攫取鲁迅思想的唯一捷径。但是，这对于普通人而言完全是痴人说梦、几乎是不可能的，因为鲁迅全集好几百万字，内容涉猎非常广泛，并非是网络小说那样随便看看就行的。作为一般读者，你只能读读解读本或者摘录本，这虽然舍弃了很多可能是精华的内容，不过总算是降低了学习的难度。在改革开放之前，有少数鲁迅语录以油印或印刷形式出版，不过都是论述斗争的内容。这些语录摘抄一旦脱离当时的Z治统治的语境，鲁迅立刻就变成了一个有仇恨、正直、无端挑衅、面目狰狞的英雄。鲁迅本人曾经打过一个调皮的比方，说，譬如勇士也战斗，也休息，也饮食，自然也X生活。如果只取他某一点，画起像来挂起来尊为大师，那当然也不能说是毫无根据的，然而岂不冤哉？所以鲁迅是反对摘取的，理由很简单，就是容易流于一片面。在后来写的一篇文章中，鲁迅以陶渊明为例，说：世人多摘引其“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，已完成一个飘逸的诗人形象。殊不知，陶渊明还有金刚怒目的一面。因为他确实写过“刑天舞干戚,猛志固常在”一样的文字，并非整天整夜的飘飘然。可见，倘要摘取就得极力避免以偏概全。我们的这个摘句式选本就是基于这种考虑边选的。本书也不敢自诩为模范的全本，但是力求显示鲁迅思想和人格中的实质性和丰富性却是着手的初衷。在此，编者需要说明的是：一、鲁迅是一个十分关注中国现实问题的知识分子，他所以从事写作，本意就是为了改造国民性、改造中国社会。因此，回到鲁迅当时的语境那个黑暗的中国社会环境中，进行理解才是有效的阅读。二、鲁迅常常慨叹说中国的战士太少。作为精神阶战士，批判的人文主义者，反抗强权与强势的需要决定了鲁迅的思维是否定性思维、反向的思维、批判的思维。譬如自由、民主等问题。在鲁迅那里，往往没有现成的定义和结论，只能通过一些具体的社会历史现象的暴露与批判……

领读朝花夕拾。我们要讲新的一篇叫琐记，那啥是琐记呢？不就是琐碎的记忆，或者说琐碎的记录吗？这感觉啊，是挺不重要的一篇文章的，但其实啊，大家不要被这题目啊给蒙了，这篇文章记录的呢，是鲁迅为什么要离开家乡绍兴去南京求学，最后又为什么要离开南京远赴东洋。这篇文章啊，其实涉及鲁迅人生中最重要的抉择，非常关键。 这篇文章呢，写于1926年的10月8号，在前一天啊，他写了另一篇文章，是父亲的病。可见啊，这两篇文章呢，应该是有连贯性的，想必鲁迅啊，一定是在思路上非常连贯畅快的情况下，在一气呵成的完成了这一篇。那这两篇有什么关系呢？诶，其中有一个承上启下的人物就是衍太太。父亲的病呢，以衍太太结束，而所记呢，是以衍太太开始。因此啊，要讲所记，咱们必须先讲衍太太。那衍太太的娘家呢？姓陈，1853年出生，父亲啊，是一个小地主兼小商人出身啊，不算太长。 她在娘家有一小名儿叫阿凤，但是人们啊，给她起外号叫阿凤，她17岁出嫁，丈夫呢，是鲁迅的叔祖，叫周子传，那衍太太呢，鲁迅应该教他什么呢？诶，有三种教法，第一，因为周子传啊，是家中的二子，所以啊，鲁迅可以叫他二太太。第二，周子传在周家大族中排行第25，所以鲁迅也可以叫她燕武太太。第三呢，鲁迅还可以叫她子传奶奶或者叔祖母，但鲁迅呢，什么都不叫，就叫她衍太太，为啥呢？这个故事说起来还特别狗血。周子传呀，生性瘦弱多病……

名著伴读之《呐喊》。今天我们要读的这本书，是鲁迅先生的呐喊。呐喊是鲁迅全集中第一本书，它的重要性可见一斑。他收录了鲁迅先生从1918年到1922年创作的14篇短篇小说，不论是人物形象还是文学的表现手法，都别出心裁，各个不同，成为中国人民在黑暗年代的一把火炬，照亮了旧社会的黑暗和新生事物的光明，鼓励人们吐故纳新，意识到曾经的不堪，把自己从愚昧的思想中解放出来。提到呐喊。我们就一定要说到狂人日记，就让我们从狂人日记开始，走进鲁迅的小说世界。很多人提到狂人日记都会想到它是我国第一部白话短篇小说，它也是一篇独特的日记体小说，发表在1918年5月的新青年上。这篇小说的背景是辛亥革命到五四运动期间的中国社会，里面涉及到的大多数是社会底层的小人物，以小见大，展露了种种人与人之间的矛盾，理念与理念的矛盾。这篇小说对于刚开始接触鲁迅作品的同学们来说，可能啊并不是那么好读。首先呢，从题材上来说，它涉及到的是相对沉重的话题，里面揭露出来的苦难对于我们来讲有些遥远陌生。其次，从语言上来说呢，作为第一部白话小说，鲁迅先生也在探索如何写的才能让大家看明白，看通顺，所以有些表达方式和我们今天的书面语并不一致，理解起来会花一些时间，但是你一定不会后悔走进这部小说。因为他曾经启迪了很多很多人，并且仍然具有非常深厚的现实意义……

名师领读鲁迅作品。今天我们要读的是短篇小说故乡，这篇小说是用第一人称我来讲述的，这个我并不是现实中的鲁迅，但是因为小说带有自传体的性质，在我身上发生的事儿都有鲁迅的影子。为了讲述方便，下面我会用鲁迅来代替第一人称我。互相这个名字你听上去可能有点陌生。但故乡的主人公闰土，你一定很熟悉。语文课本中的少年闰土这篇课文就是从故乡里截取的片段。 少年闰土讲的是鲁迅回忆中的小伙伴闰土的故事，课文的最后讲到了鲁迅和少年闰土的分别，说两个人从此没有再见面。但其实这个片段的篇幅还不到故乡全文的30%，而且成年后的鲁迅回到故乡其实是见到了闰土的，只不过那时候的闰土早已经面目全非了。今天我就来给你说一说闰土故事的完整版本。故乡的一开头讲的是成年鲁迅回到绍兴老家，要把家人都接来北平。这一回，既是返回故乡，又是要告别故乡，既有温暖的回忆，又有悲凉的心情。 鲁迅很注重环境的描写，故乡一开篇就写了深冬时节，苍皇的天色，萧索的村庄，到了家门口，他看见瓦楞上枯草的断金，当风抖着枯草代表没有希望，断经代表他已经与根截断，而颤抖呢，则代表着现在生活的漂泊。寥寥几笔就勾画出主人公悲凉的心情。为什么心情如此悲凉呢？因为家里的祖产已经卖了，他要回家接母亲和侄儿去北平住，母亲看到他的时候藏着很多凄凉的神情，因为中国人的乡土意识非常浓，祖产卖了就代表家散了……

与名师一起读鲁迅作品。今天我们要读的是短篇小说故乡，这篇小说是用第一人称我来讲述的，这个我并不是现实中的鲁迅。但是因为小说带有自传体的性质，在我身上发生的事儿都有鲁迅的影子。为了讲述方便，下面我会用鲁迅来代替第一人称。我。故乡这个名字你听上去可能有点陌生，但故乡的主人公闰土，你一定很熟悉。语文课本中的少年闰土这篇课文就是从故乡里截取的片段。 少年闰土讲的是鲁迅回忆中的小伙伴闰土的故事。课文的最后讲到了鲁迅和少年闰土的分别说两个人从此没有再见面。但其实这个片段的篇幅还不到故乡全文的百分之三十。而且成年后的闰土回到故乡，其实是见到了闰土的。只不过那时候的闰土早已经面目全非了。今天我就来给你说一说闰土故事的完整版本。故乡的一开头讲的是成年。鲁迅回到绍兴老家，要把家人都接来北平。这一回既是返回故乡，又是要告别故乡，既有温暖的回忆，又有悲凉的心情。鲁迅很注重环境的描写，故乡一开篇就写了深冬时节仓惶的天色，萧索的村庄。到了家门口，他看见瓦楞上枯草的断茎当风抖着枯草代表没有希望，断经代表它已经与根结断而颤抖呢则代表着现在生活的漂泊。寥寥几笔，就勾画出主人公悲凉的心情……

鲁迅及其作品。鲁迅是一个真正可以随便谈谈的歌，他是一个真的人。他不仅敢说出别人不敢说、不愿说、不能说的一切真实，更从不像他人包括滚犊者隐瞒他内心的矛盾、痛苦、迷惘。他敢于面对自身的局限，更无情地解剖自己。我在80年代就开始在北大讲鲁迅，讲了将近20年，退去之后又讲了十多年的鲁迅啊，2015年搬进养老院以后也讲了子嗣，但在之后就不再讲了，就把鲁迅深埋在自己的心中了。 但是今年呢，我连续背了两本书，钱立行讲鲁迅和钱里行新编当代鲁迅读过，而且邀请我到这儿来讲鲁迅，我也欣然应允，为什么呢？这不只是因为今年是鲁迅诞生120周年，正是因为正是在去年和今年这两年里，我的内心引发了一种冲动，想和今天的新朋友，跟着年轻的一代，甚至是九零后、零零后的这一代，我们大家一起来共读鲁迅，一起借鲁迅危机，我们进行一个生命的思想的一个交流。 说为什么有这样一个冲动呢？这是出于2020年以来的庚子大狱，以及用我自己话来说，就是疫情和后期时代呢带来的心灵的冲击，内心的困惑和焦虑，首先是说不出的孤独感，不只是因为关键不里面与世隔绝，而且在我看来，这可能与世隔绝还要隔绝很久很久，更主要的是即使上网也无法交流，因为彼此哪怕是家人、同学、朋友，突然都没有了共识。这时候就渴望有一个可以让你放心的说出自己心里的话，坦诚的交流意见，自由讨论的真朋友，那么现实生活中……

鲁迅作品精读，鲁迅互相在长到二十年成好汉，鲁迅已经是好汉。他也不愿意花心思想怎么长久的住在南木棺材。和光彩板儿聊聊天，和小鬼拉拉善和阎王痘痘吧之类的，他是不信鬼神，不信就用。他想到的只是写遗嘱，教那些细碎的琐事。他说，要是我曾经做过大官，那比如像*********那样。或者有个千八百万的。比如像王健林那样，中国首富，哎，估计他的儿子、女婿以及其他人一定早就逼着他写好遗嘱了。但是现在呢。谁也不提写遗嘱这事儿，这就很尴尬了，说明鲁迅确实也不算个有钱有势的人。他不放心，后人决定还是留下一张遗嘱。其中有这么几条特别有意思。一、不得因为丧事收受任何人的一文钱或者好，但老朋友的不在此类。鲁迅是真把朋友当朋友，什么叫真把他。不见外就是。我把你放在我家里头，你是我兄弟兄弟之间讲的那些看法。你去世了，你的老婆孩子我来照顾。那我去世了，我的老婆孩子，你来管管也是应该的。第二，赶紧狩猎，埋掉拉倒。注意这个语气拉倒拉倒是什么意思呀？这事儿就这么办吧，爱咋咋地，反正我是不管了。面对自己的身后是否永续，怎么随性也是没事没事。第三，损着别人的牙眼，却反对暴力，也让宽容的人万勿和他接近。而中国古人自古有言，以德报怨，鲁迅不信这个鲁迅说。在他还得病发烧的时候，曾想到欧洲人临死往往有一种仪式，就是你想要。把十字架。放在人家的脑袋之上。将死之人，请别人宽恕自己，自己，也宽恕别人。那鲁迅就说了，我的宿敌可不少海了去了……

肖红_回忆鲁迅先生_有声现代文学作品。这篇《回忆鲁迅先生》里，她在字里行间，都流露出了对于鲁迅先生的深深的崇敬与感激。她还运用了自己善于机敏地捕捉细节的特长，充分地施展出了女性作者细腻、清新的笔调，为读者刻画出了一个特别富有人情味的鲁迅先生的形象。每个人的心里都有一个属于自己的鲁迅，他不完全，只是真正的鲁迅的一部分，萧红写的这篇文章，帮助我们更好地了解神一般的人物，中国文坛的传奇：鲁迅。朋友们时常谈到寂寞，在像这样的冬夜里我也是深感寂寞的一人。这篇文章使我收益非浅，当我反复读时，我对时间的理解越深了。我觉得“时间就像一把弓箭，只要你用足劲拉起弓，这只箭就会射出，只须一眨眼的工夫，箭就会在你眼前消失得无影无踪。”作为一名学生，应该以优异的成绩来报答自己的父母。但要得到这优异的成绩，就必须珍惜时间，珍惜这分分、秒秒。文章回忆鲁迅先生还让我进一步认识了许广平——鲁迅的爱人。其中有两处的细节描写，让我震颤。一处是写鲁迅生病期间她对鲁迅无微不至的照顾，她给鲁迅挑选最嫩的菜，把鱼肉最软的一块夹给鲁迅。现在有多少妻子能做到这一点？社会在变，人的价值观在变，我们已经习惯于享受、习惯于索取。但读到这样的文字，甜柔、善良、体贴、质朴的人性在唤醒我们灵魂深处的母性。萧红一生真爱的男人只有两个，一个是祖父，另一个是鲁迅。对祖父的爱是亲情之爱，对鲁迅的爱则是一师一友的爱。她敬重鲁迅，也敬重许广平，她是他们俩的朋友。萧红在自己的诗里写过“理想的白马骑不得，梦中的爱人爱不得”。

鲁迅_南腔北调集_有声现代文学作品。是鲁迅的一部杂文集，收录了鲁迅在1927年-1929年间所写的杂文五十一篇。包括《我们不再受骗了》，《听说梦》，《为了忘却的记念》，《关于女人》，《沙》，《上海的儿童》，《火》，《论翻印木刻》，《家庭为中国之基本》等。当时上海有一署名“美子”的文人在《作家素描》一文中攻击鲁迅:“鲁迅很喜欢演说,只是有些口吃,而且是南腔北调。”对此，鲁迅迎头反击道:“我不会说绵软的苏白,不会打响亮的京调,不入调不入流,实在是南腔北调。”表明了自己不愿随波逐流,鄙薄无聊文人的立场,信手拈来的这个集名,诙谐幽默之中,寄托了对敌人的鄙视,表示了不妥协的态度。所以先生将1934年3月出版的这个集子命名为《南腔北调集》，是一种自嘲，更是对美子的嘲讽。看完《南腔北调集》，已是深夜。《南腔北调集》1934年上海同文书局初版。收录了鲁迅在1927年至1929年间所写的杂文51篇。鲁迅依旧在与各色人等论战，并不亦乐乎。但其中也有可流传的好文，譬如《为了忘却的纪念》。此篇就是现在读来，仍然寒光四射，有着照耀当下的魔力。然而1980年人文版的鲁迅著作，其注释却极左，关于林语堂，如此写到：“以自由主义者的姿态为国民党反动统治粉饰太平。长期从事反动文化活动。”呜呼，林语堂居然成为反动文化的鼓吹者，哈哈，有趣有趣。鲁迅的杂文集《南腔北调集》是民国社会特定时期的产物,其"南腔北调"既是一个指涉参杂南北方音的名词,同时也是民国历史场域中一个具有更深层次内涵的文化思想隐喻。走南闯北的人生体验,汇聚成了鲁迅以多方言混合为基础的语言与思想观念,其语言和思想有诸多分歧,也有内在沟通,由此塑造出一个颇具民国性格的文人形象。从纷乱的语言到驳杂的思想,后者更为重要。鲁迅以杂文这一独特的话语方式,张扬生命个体的思想独立与自由,在民国文学天空中绽放出了璀灿的思想之花。

鲁迅_阿Q正传_有声现代文学作品。阿Q是一个落后的雇农.作为一个落后的流浪的雇农.他的个性是非常突出的.他的生活方式,个性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同，就是与王胡、小D等也显然有别。正想鲁迅先生所说的，阿Q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。这不仅正面说明了阿Q作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿Q从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。《阿Q正传》是一个被那个时代所抛弃的人，他一无所有，只靠打工度日。尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用“精神胜利法”来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我安慰说：“是儿子打老子。”他的“精神胜利法”可谓天下第一。《阿Q正传》它是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象。暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。从作品的字里行间中，我能体会到作者的“哀其不幸，怒其不争。”同时作者也集中描写和痛彻批判了阿Q的精神胜利法，也通过在辛亥革命中阿Q的表现和悲剧命运，深刻地总结了辛亥革命失败的教训。作品在故事情节的展开和人物性格的刻画，深广的背景和人物的命运悲剧因素和喜剧因素等糅合在一起，组合得十分成功。鲁迅的其他作品请收听：南腔北调集、野草、三闲集。

冯Y·S·先生由他的友人给我看《野草》的英文译本，并且要我说几句话。可惜我不懂英文，只能自己说几句。但我希望，译者将不嫌我只做了他所希望的一半的。这二十多篇小品，如每篇末尾所注，是一九二四至二六年在北京所作，陆续发表于期刊《语丝》上的。大抵仅仅是随时的小感想。因为那时难于直说，所以有时措辞就很含糊了。现在举几个例罢。因为讽刺当时盛行的失恋诗，作《我的失恋》，因为憎恶社会上旁观者之多，作《复仇》第一篇，又因为惊异于青年之消沉，作《希望》。《这样的战士》，是有感于文人学士们帮助军阀而作。《腊叶》，是为爱我者的想要保存我而作的。段祺瑞*********击徒手民众后，作《淡淡的血痕中》，其时我已避居别处；奉天派和直隶派军阀战争的时候，作《一觉》，此后我就不能住在北京了。

我的第四本杂感《而已集》的出版，算起来已在四年之前了。去年春天，就有朋友催促我编集此后的杂感。看看近几年的出版界，创作和翻译，或大题目的长论文，是还不能说它寥落的，但短短的批评，纵意而谈，就是所谓“杂感”者，却确乎很少见。我一时也说不出这所以然的原因。但粗粗一想，恐怕这“杂感”两个字，就使志趣高超的作者厌恶，避之惟恐不远了。有些人们，每当意在奚落我的时候，就往往称我为“杂感家”，以显出在高等文人的眼中的鄙视，便是一个证据。还有，我想，有名的作家虽然未必不改换姓名，写过这一类文字，但或者不过图报私怨，再提恐或玷其令名，或者别有深心，揭穿反有妨于战斗，因此就大抵任其消灭了。

本书精选了鲁迅各个时期有代表性的杂文八十余篇。按顺序分别选自《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》《集外集》《集外集拾遗》和《集外集拾遗补编》。

内容简介

《阅读和欣赏》，是中央人民广播电台1961年5月开办的名牌节目，被称为不见面的文学老师。银河台于2007年重播《阅读和欣赏》，并于2008年9月整理推出系列全集，计划共推出九季，此为第一季；人们概括《阅读欣赏》为“三名”：名人介绍名作，由名播音员广播；撰稿人是社会上的著名学者，如叶圣陶、臧克家、萧涤非、吴小如、周汝昌等等，介绍的作品是历代诗文词曲的名篇，如李白、杜甫，以及唐宋八大家的作品等等，播音员是声名赫赫的齐越、夏青、林田、潘婕等等……

周树人（1881年9月25日—1936年10月19日），汉族。浙江绍兴人，字豫才，原名周樟寿，字豫山、豫亭。以笔名鲁迅闻名于世。鲁迅先生青年时代曾受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1904年初，入仙台医科专门学医，后从事文艺创作，希望以此改变国民精神。鲁迅先生一生写作计有600万字，其中著作约500万字，辑校和书信约100万字。作品包括杂文、短篇小说、诗歌、评论、散文、翻译作品。对“五四运动”以后的中国文学产生了深刻而广泛的影响。*********主席评价他是伟大的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，可谓知言。

名家诵名篇（现代文学名著）精选了鲁迅、老舍、曹禺、茅盾、巴金、钱钟书、沈从文、林海音、杨沫、曲波等10位著名现代作家的经典小说《阿Q正传》、《子夜》、《围城》、《青春之歌》、《林海雪原》等11篇，以及*********的《沁园春·雪》，徐志摩的《再别康桥》等28首现代著名诗词。编者力求在忠实原著的基础上，以流畅清新、通俗易懂的语言向听众展现这些名作的文学价值和艺术魅力。通过著名语言表演艺术家声情并茂、惟妙惟肖的演播，将文学艺术与语言艺术有机结合，使听众在一种全新的艺术氛围之中轻松领略到其艺术魅力，并给听众带来耳目一新的感受。适合各个层次的文学爱好者欣赏和收藏，并可用作高品位的文化馈赠礼品。

《华盖集续编》收作者1926年所作杂文三十二篇，另1927年所作一篇。1927年5月北京北新书局初版。作者生前印行六版次。还不满一整年，所写的杂感的分量，已有去年一年的那么多了。秋来住在海边，目前只见云水，听到的多是风涛声，几乎和社会隔绝。如果环境没有改变，大概今年不见得再有什么废话了罢。灯下无事，便将旧稿编集起来；还豫备付印，以供给要看我的杂感的主顾们。这里面所讲的仍然并没有宇宙的奥义和人生的真谛。不过是，将我所遇到的，所想到的，所要说的，一任它怎样浅薄，怎样偏激，有时便都用笔写了下来。说得自夸一点，就如悲喜时节的歌哭一般，那时无非借此来释愤抒情，现在更不想和谁去抢夺所谓公理或正义。你要那样，我偏要这样是有的；偏不遵命，偏不磕头是有的；偏要在庄严高尚的假面上拨它一拨也是有的，此外却毫无什么大举。名副其实，“杂感”而已。

《坟》是鲁迅的一部论文集，收录了鲁迅在1907年~1925年间所写的论文二十三篇。包括《人之历史》，《文化偏至论》，《摩罗诗力说》，《娜拉走后怎样》，《说胡须》，《论照相之类》，《论他妈的》，《从胡须说到牙齿》等。

继《正说鲁迅》出版并引起热议之后，北大中文系教授孔庆东2007年6月又推出《孔庆东评点鲁迅小说》，由辽宁人民出版社出版。该书收录了鲁迅的全部小说，由孔庆东在鲁迅小说正文旁点评，见解深刻独到，富有个性。孔庆东认为，鲁迅是现代语文第一高手，把鲁迅读好了，大部分语文问题都会得到帮助。神仙化或妖魔化鲁迅的做法，都不可取。

《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。这部小说集于1923年8月由新潮出版社推出，集中有《狂人日记》、《药》、《明天》等十四篇小说，出版后得到很大回响。

他，曾经横眉冷对千夫指，是呐喊的斗士，更是俯首甘为孺子牛，有鲜为人知的感情世界，透过斗士的坚硬外壳，感知勇士的软弱和温柔。在人们的印象中，鲁迅似乎总是那个冷峻的“斗士”，但其实，他和常人一样多喜易嗔，极富柔情，有时特别孩子气，甚至于还是一位特别会谈恋爱的情圣！鲁迅曾经说：“我可以爱！”但他是如何去爱的，却鲜为人知。《子午书简》为您讲述“鲁迅的爱”，节目通过对鲁迅和许广平《两地书》的解读，并参考大量资料，讲述鲜为人知的鲁迅的恋爱故事，力求还原一位真实的可信的鲁迅。

鲁迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中国文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。

"鲁迅，以1881年生于浙江之绍兴城内姓周的一个大家族里"，许多年后，鲁迅在他的自传里写下了第一句话。这一天，是清光绪七年八月初三。绍兴东昌坊口新台门周家欢天喜地地迎接这个家族长孙的诞生。祖父给这个孙子取名"阿张"，学名也是带有浓重中国特色的"豫才……

《而已集》是鲁迅的一部杂文集，收录了鲁迅在1926年~1927年间所写的杂文二十九篇。包括《黄花节的杂感》，《革命时代的文学》，《略谈香港》，《忧“天乳”》，《扣丝杂感》，《新时代的放债法》，《卢梭和胃口》，《文艺和革命》等。

《坟》是鲁迅的一部论文集，收录了鲁迅在1907年~1925年间所写的论文二十三篇。包括《人之历史》，《文化偏至论》，《摩罗诗力说》，《娜拉走后怎样》，《说胡须》，《论照相之类》，《论他妈的》，《从胡须说到牙齿》等。

《热风》贯穿着“五四”精神——民主与科学的要求和彻底的反帝反封建精神；反对国粹主义，扫除迷信落后，主张社会解放。“第一着自然是扫荡废物，以造成一个使新生命得能诞生的的机运。”《热风》以生动的形象和幽默的语言展开逻辑严密的论点，精焊凝炼，明白晓畅。

鲁迅（1881-1936），清光绪七年八月初三（1881年9月25日）生于浙江省绍兴府会稽县（今绍兴市）东昌坊口。原名周樟寿，号豫山，后改名为周树人，改字樟寿，号豫才。至三十八岁，始用“鲁迅”为笔名，是中国的文学家、思想家和无产阶级革命家，鲁迅的精神被称为中华民族魂，并且是中国现代文学的奠基人之一。

在现代文书领域有四大情书集，一本是沈从文先生写的《从文家书》，鲁迅先生的《两地书》等，其实情书不仅仅反映了一桩桩浪漫的爱情，同时我们也看到了那个大时代的背景，著名的哲学家宗白华先生说过民国文化正处于启蒙与过渡阶段，孕育了最大的丰富性，当那些文人大师们成为了爱情故事的主角，于是一封封堪称经典的情书就诞生了。