论语有声小说

通读论语。欢迎来到我的论语通读，我们一字一句读懂经典。第一课咱们就先来说说论语这本书，尤其是相隔2000多年，咱们今天该怎么去读论语？论语到底是一本什么样的书？在中国上过学念过书的人，大概都知道他是孔子和他的弟子的言行结集，中国古代读书人的必读书，这么简单的问题当然不用我讲，但真要说清楚这么一本不到2万字的小书可并不容易。有一个你很熟悉的西方哲学家，迪格尔，他对论语的评价可不怎么样，在哲学史讲演录里他就说过，要是论语没有被法国的传教士给翻译成西文，可能孔子的形象和地位还好些。按照黑格尔的意思，论语不过就是一些不成体系的日常道德训诫罢了，根本就是给孔子拉了后腿。不过在今天这个认识又有反转，新进的一些西方哲学史家，比如美国夏威夷儒学的代表郝大维，戴维号，他看到孔子对仁者和君子的解释以后，发现跟西方认识论为主的哲学完全不是一个路数，论语里描绘的理想社会是审美取向的，而不是我们通常认为的道德取向的。这话什么意思？要理解这句话。我得先给你举个论语里的例子。有一回孔子问学生们各自的人生理想……

饮饼说论语。为什么要用这样一种打招呼的方式呢？是因为我并不知道现在收听节目的你到底是处于一个什么时间，所以说呢，就用了这样一种打招呼的方式。那么在开始我们的论语故事课之前呢，首先想先简单自我介绍一下，那我的真名呢叫做张伟，网名呢叫馒头大师，大家呢以后也可以叫我馒头叔叔。你们肯定会问，为什么我要叫馒头呢？是不是特别喜欢吃馒头，或者说特别擅长做馒头呢？啊，其实呢，我确实是挺喜欢吃馒头的，哦，对了，我是上海人，在我们上海呢，我们其实不管这馒头有馅儿没馅儿呢，我们都叫馒头，那我知道可能有些地方有馅的，它不叫馒头，是叫包子，那在我们这里呢，如果是肉馅的呢，我们就叫它肉馒头，菜馅的呢，我们就叫它菜馒头。不过呢，我叫馒头呢，不是因为我喜欢吃馒头。而是呢，我以前养过一条小狗，名字呢叫馒头，所以说我就叫做馒头大师啊，就这么简单。那么从今天开始呢，我就会和大家一起来了解一些关于论语的故事，接下来的所有内容呢，都会围绕着一个个故事来进行，希望呢，你们在听故事的同时呢，了解关于我们老祖宗传下的这部论语里的一些名句，以及背后的一些道理。如果你们学了以后呢，能够用在自己写的文章里，说的话里，甚至体现在平时的为人处事之中，那就是最好不过的事情了……

详解论语为政篇。学习为政篇的最后一章啊，咱们先来读一下原文，子曰非其鬼而继之，缠也，见义不为，无勇也。本章的内容啊，并不复杂，一共就是两句话，讲了两件事儿，第一句呢，是非其轨而祭之，禅也。那啥叫鬼呢？就是死人嘛，那其鬼呢，指的是自己的死人，当然应该指的是祖先了，这没啥好。 讲的，但是我发现啊，而雅里有一条解释啊，特别有趣，他说鬼之为言归也，但是鬼啊和归这个字是通用的，你看咱古人觉得啊，人死了，那叫回家了，说的很形象啊，咱从哪儿来就回哪儿去，咱今天也会说啊，谁谁谁回老家了，那就是死了的意思嘛。那么整句话非弃鬼而祭之谗，也就是说啊，不是自己的祖先而去祭祀他，这是谄媚，咱说的更直白点，这就是不要脸。我相信大家第一次读这句话，可能会觉得有点莫名其妙，哎，我没事儿怎么会跑去祭祀别人家的祖先呢？哦，我在祭祀自己祖先的时候啊，顺便把隔壁老王的祖先给捎上，这不吃饱了撑的，这没道理啊。所以要真正理解这句话，咱们得回到孔子当时的历史背景下，我们现代人啊，是比较看重学历的啊，尤其是第一学历，比如说某人是清华博士，这很牛啊，但咱还要接着往下查一下，诶，本科是哪儿的？你看北京工业大学，哎，这个就要弱了。所以真正牛的学历叫三清博士……

精讲论语。小朋友们大家好，欢迎收听国学启蒙四合一状元班之论语课程，我是新东方的彩虹姐姐，今天我们将要来学习的是论语的第一篇学而1.1。首先啊，小朋友们，我们为什么要读论语呢？论语是儒家学派的经典著作，是由孔子的弟子及其再传弟子们编写而成的，它是以语录和对话文体记录了孔子和他的弟子们的言行，集中反映了孔子的的政治主张，伦理思想，道德观念和教育原则。论语的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论后来发展成为成语和格言，成为后人所引用。那么我们在学习论语的时候啊，除了会。学习孔子和弟子们之间所说的话和道理之外，还会学习论语为人和他的生平故事。下面就让我们走进今天的学习吧，学而1.1首先请小朋友们和彩虹姐姐一起，让我们大声的先把这一篇朗读一遍。子曰，学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？小朋友们读完了子曰的一段话，彩虹姐姐要先考考你，你可知道子是谁呢？在整篇论语当中啊，子一般指的就是孔子，孔子老人家说了，学而时习之，不亦乐乎。这句话是说呀，学习了，并且按一定的时间去练习它，岂不是很高兴吗？这里小朋友们要注意这里的说字啊……

语文课本里的论语。第一章第一段。学而时习之。啊，这段文字是。学而时习之。不亦乐乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。我们先来看看这段文字的字词。看起来这个字词好像没有什么难的啊。但是也问题不少。比如说学儿俩字。这一章叫学，而什么意思呢？古代编书，像论语。是慢慢凑的。 错过了一卷啊，这一卷可能写在博啊，就是那个布帛上，丝绸上，也可能写在竹简上。编成一卷一捆儿，这叫一卷。那么这一卷我们知道它捆起来捆起来内容是什么呢？啊，论语多了以后怎么找呢？哎，所以上面就标个什么做一个标记，那么怎么做标记呢？就把这一卷的开头俩字。就写在什么，实际上是写在竹简的外侧一卷，你打开上看就是学，而哦这是学而这一卷。 为了方便没有别的意思。这涉及到中国人写文章，先立个标题，然后围着标题去抒发什么啊，抒发抒发理论，抒发感想。这是比较后期的。在论语这个时代，似乎这种现象如果有的话也是很少。所以这就是学。而这个意思啊，学而涉及到学习问题。所以论语开篇第一个字。学。也可以说，学习。这在中国人的这种精神建设，我们内在文明的建设方面，这是很重要的……

论语诵读。《论语》，是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。

论语的谜团。在中国有一部经典当中的经典，那是论语，论语是记录了孔子这个人他跟弟子之间的各种不同的对话，还有他的一些形式。所以换句话说，论语它的核心就是孔子。我们要认识孔子，必须要透过论语倒过来，我们因为论语的存在而了解了孔子这一位了不起的人。他借由他自己的形式，他借由他的思想，借由他跟学生之间的互动，展现了一种非常独特的人格的典范，人格的典范，后来就变成了什么叫做人，人如何活着，人如何跟别人相处非常重要的一套价值。论语这本书从书名开始都有一些值得我们在仔细探究的。现在中文里面，我们通常是把论语书名的第一个字就读成了轮。读法传统上来自于刘熙他的市民试点意，他是这样解释的，论语记孔子与弟子所与之言也伦，他讲言之边的伦就等同于人字边的伦，因为有伦理也与序言续集所预言也。这就是把论语解释成为叫做有条理叙述自己要说的话。这是刘溪市民对论语这两个字的解释……

论语中的迷团。那是论语，论语呢，是记录了孔子这个人，他跟弟子之间的各种不同的对话，还有他的一些形式，所以换句话说，论语它的核心就是孔子，我们要认识孔子，必须要透过论语，倒过来，我们因为论语的存在。了解了孔子这一位了不起的人，他借由他自己的形式，他借由他的思想，借由他跟学生之间的互动，展现了一种非常独特的人格的典范。这个人格的典范后来就变成了什么叫做人，人如何活着，人如何跟别人相处，非常重要的一套价值。论语这本书从书名开始都有一些值得我们在仔细探究的现代中文里面，我们通常是把论语这个书名的第一个字就读成了伦，这个读法呢，传统上来自于刘希他的释名试点意。他是这样解释的，论语即孔子与弟子所语之言也。 伦，他讲这个言字边的这个轮呢，就等同于人字边的那个轮，因为有伦理也。欲序言续集所预言也。这就是把论语解释成为叫做有条理叙述自己要说的话。这是刘希市民对论语这两个字的解释。传统上另外有一种是称之为叫论语，也就是把这个言字编的这个字呢，读为四声的主张来自于例如说汉书译文字，汉书用文字说论语者。孔子应达弟子时，人即弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所及，夫子记住门人相与急而论转，故谓之论语……

论语全文解释。《论语》，是一本对中华民族的政治，经济，道德，伦理，人性的形成都产生伦理极为深远的影响，可以说，它是中华民族与世界各国共同的财富。小编精心准备了关于论语读后感，希望我们的文章你能喜欢。《论语》是孔子和学生的对话录，主要内容是孔子教育弟子怎样做一名君子。孔子认为君子与小人之别，并非是有没有知识，而是有没有高尚的品德、是否爱好学习，所谓“君子怀德，小人怀土”。知识和道德并非是同步的。道德是一种社会意识形态，涵盖全社会；知识在旧社会只有少数人才能享有。有知识未必道德就高尚。孔子强调的是一个人要具备“礼”和“仁”。《论语》中孔子对君子的提法有几十种，但“礼”和“仁”是君子的最高标准，所谓“克己复礼为仁”。孔子非常重视学习，要成为一名君子，就要学习。《论语》开篇第一句就是“学而时习之，不亦说乎？”

与孩子谈论语十二章。儒家文化是具有鲜明的以“人”为中心的伦理型文化。《论语》把人分为圣人、贤人、惠人、善人、君子、士人、众人、野人、小人等，但实际上又可大致可分为圣人、君子、众人、小人四类。圣人很难做到，谁也不敢说自己能做得到，大家都是众人，甚至是小人。小人不是我们所推崇的，我们所推崇的是君子。君子是我们做人的目标，是我们努力要做成的一种人。所以在《论语》里提到君子的就有80余处。那么，《论语》里崇尚的“君子”是怎样一种人呢?孔子将自己的一生概括为几个阶段：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。”这是孔子人生的坐标，人生的规划。在这个人生坐标上有几个事情被孔子特别的强调了出来。“十五而志于学。”这是说十五岁应该立志学习了。这是他自己的一个起点。但今天看来，十五岁才开始学，实在是太晚了。通常在我们五，六岁时，就已经进入学校了。但是我们学得怎样呢?孔子给自己，也给他的学生一个要求：“学以致用。”

论语感悟心得。孔子是中华民族历史上第一个伟大的教育家,在一定意义上说,他也是全人类历史上一个伟大的教育家,被后人称为“万世师表”.孔子首创平民教育,继承、发展和传播了古代文化,相传孔子“弟子三千,贤人七十”,足见孔子对当时教育的贡献.学而时习之，不亦说乎!--这句话语意重点并不在"学"字上，而在"习"字上。习，实践。这句话的意思可以这样理解：学习如果能经常实践它，那不也是很快乐的么?"学"固然是快乐的，但实践所学更能让人快乐。书中有一段话让我记忆深刻。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡以前问老师，假如一个人很贫贱，但他不向富人谄媚;一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎样样?孔子说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界。这个更高的境界是，一个人不仅仅安于贫贱，不仅仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。。其中不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒。

论语小故事。论语几乎是几千年来家庭中不论年龄都要必读必会的一本书，原因很简单，这本书几乎算是警世恒言，纲常伦理，道德为人全出自其中，虽然其书只是简单的记录汇总，文笔简易，也不算厚重，但确实蕴含了能享用一生的智慧道理。《顽童难倒孔圣人》《孟母三迁》……这些我们熟悉的《论语》小故事，是很多学生成长路上的精神财富，通过这样一种讲故事的形式，让他们更加深刻理解国学经典的魅力。比如，孔子问：“点，你怎么样？”曾皙弹瑟的声音渐稀，然后铿的一声，把瑟推开，站起来回答：“我于三位同学的说法有所不同。”孔子说：“有什么妨碍呢？各人说出自己的志向罢了。”曾皙说：“暮春三月时，春天的衣服早就穿上了，约着五六个成年人，六七个小孩子，到沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回家。”孔子听了赞叹一声说：“我欣赏点的志向啊！”这段话语舒适快意。没有功利心，有与大自然做亲密接触的淳朴之心，感受大自然的爱抚，抒发胸臆。后来有无数文人在这句话上做文章，我们从小就知道：孔夫子三千弟子，出七十二贤人。这七十二贤人是如何来的？就是被后世无数的文人算出来的。冠者五六人，五乘以六等于三十，童子六七人，六乘以七等于四十二，三十加四十二就是七十二位贤人。金庸先生在《射雕英雄传》第30回，以黄蓉的口吻，就做了如此这番的数学运算，让人看后莞尔一笑。

《论语》，即孔子及其弟子编纂的关于孔子言行的记录，它是我国一部最早的语录体散文，其作者孔子是儒家学派的创始人，他是春秋末期伟大的思想家、政治家，也是我国古代最早的文艺理论批判家，还是我国第一个系统阐述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法对中国的教育产生了巨大的深远影响。三人行，必有我师焉。这句话反应了孔子与别处俩人行走中，必定有一位是其师傅，还反应了孔子好问好学的不屈不挠的学习精神；他还非常谦虚，自己成了老师，还是求学，对问题都不耻下问；不像我们，遇到奖励就万分骄傲，遇到困难就不理不睬。《论语》中有一句“学而时习之。不亦说乎?”告诉我们，学习知识并不仅仅是学习一遍，更重要的是要经常温习，巩固知识。同时，要把学习当作一个充实自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。另一句“温故而知新，可以为师矣。”也在强调温习旧知识的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发现。从表面上看，要“温故知新”很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发现。而我们也从过程中获取了更丰富的经验。孔子的这学习方法古今通用，也是现代教育人士提倡的。通过细读《论语》，仅阅两句话，就收获了这一学习方法，难道那些对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗?

演说论语_知识启蒙有声读物一书是以《论语》章句为骨架，以较为简单明了的语句给大家介绍了一篇篇活泼生动的充满智慧的小故事。在这本演说论语书中，最让人深省的就是第一辑《子贡的故事》，在这里面从基于史实的角度看子贡，不是从已意出发，而是为了个下一代子孙讲述先人的睿智故事，给人以启发。演说论语原文是文言文，可能不太适合小孩子看。这本书则深刻再现了孔子与其弟子之间的智慧与聪睿。与国学经典三字经一样，有时候看论语就是要这样，不能站在自己的立场上去解释《论语》，而是要真正的体会到中华文化的精神，体会到孔子和子贡等弟子之间那种仁爱的思想。这本论语故事站在《论语》本身的立场上，用精简的语言拉近了读者和论语之间的亲和感触，让读者更好的接受这些演说论语。无论是第一辑《子贡的故事》，还是第二辑《子路的故事》都像是情景剧一样，一集一集的给大家呈现孔子和弟子们的生命历程和重大事件，这样的鲜活呈现能够给读者一个很好地阅读感受（参考：吴姐姐讲历史故事）。隆重推荐大家去看一下演说论语。与博士爷爷答小问号一样，能够在演说论语这本书中深刻再现睿智的故事语录，还能直触孔子灵魂。无论是给成年人还是小孩子，都可以有明自本心的醍醐灌顶功效。现在，就来打开这本论语故事，它不仅是一本中国历史故事，也可用来开启精神之门。从这本书中得到心智的启迪，体会古人的仁和爱民。这是我们中华文化的精义。

韩望喜正解《论语》_国学有声读物所讲述的是学者韩望喜对《论语》这篇著作的内容理解，能够让我们很好的理解其中的话语意思，充分汲取《论语》之中有意的知识。在韩望喜看来，《论语》这个作品能够让我们的道德还有修养以及人格得到提炼。《论语》有二十篇，分为四百九十二章，而对于孔子和其弟子之间谈论的篇幅介绍达到四百四十四章左右。而对于弟子和弟子之间的谈论篇章可达到四十八章之多。论语虽然说是一个语录，但是有很多的语句还有篇章都是较为生动的。《论语》之中的核心人物就是孔子，在书里面，我们不仅能够看到孔子的仪态、举止，而且还能够看出来他个人的气质。在论语之中，也成功的刻画了弟子们的形象。比如说孔子的底子子路是一个鲁莽又率直的人，而颜回这个人是文雅和贤良的人等。每个人的个性都飞航鲜明，能够给读者带来非常深刻的印象。孔子在面对不同性格弟子的过程中，所采用的教育方法也不同。不同的人有不同的素质，也有自己的优点和缺点，孔子会因材施教来综合底子的具体情况，进行教诲。从这里可以看出来，孔子有一种宝贵的精神，那就是诲人不倦。除了教育方法是我们可值得学习的同时，也表现了孔子对每一位弟子的责任心也是值得认可的，可给我们带来较高的教育意义。相关书目：趣味《论语》白话文、论语300讲。

趣味《论语》白话文_国学有声读物。是由时代新媒体出版的，包育晓播音，论语是我国古代的经典著作，同时也是儒家学派的开山之作，书籍内容包罗万象，人们可以从中学到做人处事的道路，现在很多学校专门开始了论语课程，目的就是宣扬继承中华传统美德。俗语说半部《论语》治天下，论语的作者是孔子的弟子，弟子将孔子平时的一言一行记录下来编纂成论语，流传百世，论语大部分采用语录体和对话文体，一般人想要完全读懂论语是一件困难的事情，于是论语300讲、趣味《论语》白话文之类的解读，就可以帮助人们解决这个问题，人们通过阅读聆听这些论语故事，可以完全了解论语著作的内容，可以真正学到为人处世的道理。趣味《论语》白话文书籍全部都采用白话文形式，读者很容易就能理解文章中的论语人生，如果单独读论语，可能需要几个月时间才能完全读懂其中的含义，如果是看这部白话文论语，当时就能明白论语的具体含义，了解孔子的政治观点，理论思想，道德观念和教育方法。这部书籍——趣味《论语》白话文不仅适合学生阅读，还适合教育工作者阅读学习，其中的很多教育方法具有较大的借鉴意义，可以在实际教学中直接使用，读者如果看书看累了，可以直接在网上听这部论语的生活智慧书籍，可以对书籍内容有一个深刻的印象，同时可以休息眼睛，获得一个真正的放松，书籍中的道德观念和现下流行的核心价值观完全相符，读者可以将两者结合在一起学习。参考收听播音名家方明朗读的论语。

半部《论语》治天下_国学有声读物。对于半部论语治天下这句话来说，有声小说免费下载mp3编辑查一下是出自宋朝的罗大经著的《鹤林玉露》之中。其目的旨大强调儒家的著作以及思想，对于治理国家的重要之处。其实，对于罗大经的在这部书中所提到的这个典故，在他之前已经有了这则论语故事的记载。与其同一时代的林駧所著的《古今源流至论》中有所记载，只是当时作者对于这句话的记载并没有罗大经来的绝对。当时林駧只记载了赵普对于皇帝的问话，回答的是《论语》二十篇，他用一半辅佐宋太祖平定天下。而到了罗大经的著作里，赵普除了说出在林駧著作中的那句话以外，还加上了后来的半句，“如今打算用一半辅佐皇上达以天下太平的目标”。但是，在罗大经的著作中，并没有直接说赵普“半部《论语》治天下”这样的论语人生说法。这句话真正出现则是在元代曲作家高文秀的而剧曲文《好酒遇上皇》中出现的，至此，也就有了“半部《论语》治天下”的这一说法。虽然论语的生活智慧很多，但经过大量历史资料的考证，半部《论语》治天下这一说法远远没有它的依据，而且也很有可能只是一种杜撰，并不是真实的历史事件。诚然，对于封建社会的文人士大夫而言，《论语》有着超然的社会地位以及重要的入仕作用，这其实也正是论语经典精神-内修外用篇的体现，但是以半部而治天下进而内圣外王来说，也存在了很大的夸张成分。而元代的曲作家高文秀之后以会用这样的方式，把半部《论语》治天下这句话向全天下的文人推广论语的智慧与孔子的大道，很大程度可能是由于当时元朝当局对于中原文人的歧视，而这些文人为了向当局表明儒学对于治国的重要作用，同时也是聊以******的自我吹捧罢了，不管这些了，来跟我学论语吧。

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30岁的时候你在做什么呢？在看房子、相亲、相夫教子亦或是纠结着20岁就过去了只能等着40岁。这个时候有人和你说读书去吧，你会不会觉得奇怪？可是现在就是还有这么一群每周三风雨无阻的听着论语人生大课堂，并践行到生活中去的一群人。他们经历了怎样的人生际遇，走上这条读书路又是怎么三十而立的呢？40岁是一个无奈的年龄界线，我们成了春天里最后的一朵玫瑰，让人眷恋，让人遐想。可也就是这个时候我们不能再像青春少艾时一样肆意挥霍自己的青春，困恼着没有年轻的冲劲和******，这个时候能做什么，该做什么，不该做什么？面对各种各样的困惑，你选择什么？

《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。“论”读音为“轮”，从字面上理解，《论语》即为言论的汇编。东汉班固的《汉书·艺文志》:“《论语》者，孔子应答弟子、时人，及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，它被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。南宋时朱熹将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延佑年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

《小朋友跟读学·国学全集：论语、孟子、中庸、大学》包括论语、孟子、中庸、大学四部经典国学著作，朗读流畅，是孩子启蒙教育的起点。《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。《中庸》中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。

《论语经典精神:内修外用篇》讲述了我们要了解传统文化，首先必须要了解儒学的学术思想。要讲儒家的思想，首先便要研究孔孟的学术。要讲孔子的思想学术，必须先要了解《论语》。《论语》的内容非常丰富，其中许多思想，两千年来影响着我们民族的文化，也影响着中国人的思想。本套产品集中解读了学习、励志、为政等几个主题以及它们的现实意义。

《论语经典精神:内圣外王篇》指导您如何从极高明的形而上层面，落实到寻常日用的现实生活，由内在修养的提升，达到内外双修，促进人生、社会的和谐。孝悌、仁义、智慧、德行是儒家文化的核心思想。

我们的素质是得从孩子抓起，但决不是从论语学起。素质是时刻看得见、摸得着的物质，不是可以演绎无数结果、无数解释、无数争论的干条条。如果我们让孩子学论语就以为抓住了素质的救命稻草，那这场关于素质的全民秀，注定不仅没有结果，而且是一场素质的灾难。这和上世纪初期我们倡导的“德先生”、“赛先生”有异曲同工之妙。前者秀一场小学教育，后者秀了将近100年科学民主。

《论语经典精神:内修外用篇》讲述了我们要了解传统文化，首先必须要了解儒学的学术思想。要讲儒家的思想，首先便要研究孔孟的学术。要讲孔子的思想学术，必须先要了解《论语》。《论语》的内容非常丰富，其中许多思想，两千年来影响着我们民族的文化，也影响着中国人的思想。本套产品集中解读了学习、励志、为政等几个主题以及它们的现实意义。

《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思，“语”是话语。《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言...

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。

《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主.《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。