有声小说

中国古典文学之美-12以《三国演义》为例，看人物之间的情感错位

那么今天我们来开始讲我们这个课程系统的第三种模式形式，就是享受。为什么要特别讲小说呢？因为它规律的规范跟是个散文是不一样的。我们诗歌它是个意象的群落当中，有个义卖在贯穿的是情感的脉络，审美价值。那么散文呢它是那叫文脉，啊文章的脉络它是非常现实的。那么在小说里面呢，他同样是审美加入，同样是情感，但是它不一样。那么虽然我们看到。那朱自清的这个何尝乐事，他是超出了平常的自己，他结果还是在那个环境里边，没有发生多大的变化。小说不一样，小说是把人物打出了常规，使他离开了原来的环境，变成另外一种特殊的环境。那这个时候他内心深处的原来他没有意识到这个情感就暴露出来了，他说小说他特别深刻。啊在西方，小说是最主要的文学形式，我们今天从三国演义讲起。

三国演义原来是冲出小说说是大众文化了，在我们古典这个这个传统里边嗯，诗和散文它是可以用来考试、可以做官的。所谓朝为田舍郎，莫登天子堂。可以来。书包可以翻身的，小说是不能当爱因斯坦的。所以悲观也是这个悲剧是这个田里的这个稻的野的呢呃被啊野草。那么也是不是正史。小说他就是要探索人们内心深处的不是在表层，而是深层的奥秘。所以它的特点是把人物要打出常规，那打碎常规了以后，那就显示另外一种人物的心心灵状态。那三国演义就是这样的，那三国演义无疑就是诸葛亮这个形象是这个小说里边最关键、最重要的一个人物啊。我们又都碰到呃好多这个中学生啊、好多这个一般的作者的时候看三国演义或者看三国的这个电视剧，他看诸葛亮出山三。

我们茅庐开始看，看到诸葛亮死了就不看了。可是就是这个诸葛亮形象在我们的我是兴化运动的前驱。在眼光当中这诸葛亮的形象是不成功的，是不真实的。主要是鲁迅。鲁迅认为，三国演义里面有两个人物写的，啊不成功不成功不真实。第一个是刘备说他太虚伪了，为了表现他是非常斩后施行仁政，****护将领，斩后尔进北虚伪。我想刘备他虚伪，他一个军阀他不虚伪，他驾驭去底下的这个军事机团的将领，他不虚伪，怎么可能成为一个这个军阀呃这个Z治军事政权呢？他没有一些手段呢，他无法驾驭的这样的将官。那第二个阻碍我们做链接。他说，三国演义为了强调它的这个多智智慧、超群啊，啊而近妖是妖怪……