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精讲《庄子》-28《渔父》上：一个代表着道家智慧的高人形象

庄子的文章分内篇、外篇、杂篇，杂篇的十一篇文章里边，我们选了这篇愚富。一般认为杂篇并不代表着庄学的主流思想，但是这片榆树啊却很例外。为什么呢？在我们文化中，愚富是一个非常重要的文化符号啊。比如说大家熟悉的桃花源记啊，比如说在绘画音乐等领域，这个迂腐的影响都非常之大。在我们中华文化的音乐的创作之中，比如说古琴曲，有大家熟悉的。于桥问答、渔舟唱晚、渔歌，还有醉鱼，也就是醉鱼、畅玩等古琴曲。至于在绘画中，比如说宋真宗时期的画家许道宁就绘有一幅图。比如说，元四家里边的乌镇，他画的这个鱼腹图也是非常著名的。可见这渔妇形象在我们文化中的影响。那么这愚妇形象的确立和两篇文章这个关系非常密切。一篇呢就是这个楚辞里边的渔夫。

有的人认为这个渔富啊是屈原写的，有的人认为是屈原的弟子宋玉写的。那么在除。十里的余负里边，就涉及到了这个一个水平非常高的高人。他曾经劝过屈原，让屈原与世推移啊。并且呢这个渔夫还留下了一首著名的歌，沧浪之水清兮可以浊我荫。沧浪之水浊兮，可以浊我族。所以在楚辞里边的这个渔夫形象，也被认为是一个代表着道家智慧的那么一个高大的形象。我们今天说的这篇是庄子里边的愚妇，是庄子杂篇中的一篇文章。自从啊苏东坡有这个庄子祠堂记就说呀，庄子杂篇中的道职啊、渔夫啊。是真嫡孔子，就是真正的来诋毁孔子。然后又说像杂篇中的让王啊说见浅露不入于道。

所以珀脑就认为这四篇文章啊道之于父，让王说建不是庄子所作，引起了后来学者对庄子外杂篇的普遍的怀疑。可是大家知道，一九七七年呢在安徽阜阳双谷堆汉墓中出土了庄子竹简，诶还有让王这一篇，一九八八年在湖北江陵张家山汉墓再次出土了庄子储检，还有道植这一篇。就说明啊这些篇章在战国时期却已经广泛流传。所以我们今天讲啊，还是把这个庄子。鱼腹，作为能够和庄子的思想相关联的这样一篇文章来做讲解。庄子的渔父中有两个主要人物，一个是代表大家思想的渔父、父亲的父，还有呢就与之对立的儒家的创始人孔子。这篇文章啊以孔子游乎滋味之灵，姿就是黑色，为就是为目啊。有的人认为这是一个黑色的帷幕……