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精讲《庄子》-21《应帝王》：无为而治，内圣外王

庄子的那七篇，当然七篇文章了。最后的一篇就是我们今天要讲的英帝王。这个应就是应该的意思，所以英帝王的意思就是应该怎么做帝王。众所周知，帝王代表了治世的圣人，这是中国文化最古老的观念。按照道家的观点，足以领导天下国家的人，非有道之师，不能为也。也就是说有道之士才可以才能够才应该做齐家、治国、平天下的帝王。那么究竟该怎么样来做呢？便是本片的中心了。什么样的人应成。为帝王呢当然是能够听任自然、顺护民情，行不言之教的人。大家听着这个观点都很熟，在道德经里边多次强调，啊处无为之事，行不言之教。圣人之道，为而不争，诶都讲的是这个做帝王的这个道理。虽然庄子对ZZ不像老子那么有强烈的兴趣，但是在他讲到这个部分的观点的时候，七、本和药依然归于老子。想到史记里边那句话了吧啊？其学无所不窥言，其本要归于老子。

在这篇文章里边我们也能清楚地看到这一点。应帝王的叙事的顺序。比较简明，开篇呢借仆依子之口说出理想的为政者就是听任人之所为，从不堕入无我两分的困境。然后借助一个大家熟悉的人皆语之口说道，哎制定各种行为规范呢都乃是一种欺骗，为政者无需多事。如果强人所难，像什么样子，两个成语，涉海凿核，跳到海里边去凿核，十以佛山啊让那个蚂蚁去担那个山一样。又借无名人之口，进一步地倡导无为而治，也就是顺悟自然而无容私演。不要老用自己的私心、自己的想法这个去干涉自然的发展。

然后借老旦之口这人物主要这个叙事，给大家说这些人物借老旦之口提出所谓明王之治，就是食物自洗，化代万物的无为之治代就是帮助。你只能够去帮助万物去像春风化雨一样，那不要漏于形迹。对，不要过多的这种干涉无为之志里边的核心。当然在硬币网里也有一段比较长的叙述，和本文的主旨呃不是关联特别密切。我们在前面说一下这一段后边我们不做展开说明。就是一个神屋啊看相的故事。这神武给这个胡子看相，最后把他给看跑了。因为这个神无吹嘘自己什么能看得出来。结果这个。呃胡子每次表现出来的都是把自己的内心的情绪都给藏起来了，心这处在一种非常的虚空的状态……