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精讲《庄子》-09《齐物论》(中)：天地一指也，万物一马也

修论，上次我们说到啊，齐物论分齐物和齐论，一、万物平等，没有差别，都是统一的来源所分成的。二、其论，各种各样的观点，其实出发点其本源也是一样的，没有必要过于争论你是我非。所以我们上节课说到了南郭子期，他讲到这个天籁的时候就说啊，你别看这个风啊吹到万事万物中的，它的响声不一样，可它都是风啊。所谓吹万不同，而使其自己也，贤妻自取。怒者，其嘴也。你看这个风吹到万物中的响声不一样，可是都是风啊，都是风吹产生的结果。啊怒者其水也，不就是风的本身吗？所以这个万事万物你究其本源来讲，比如说天地通天下一气也，都是气化而成之。所以从本源上来讲，其实是一样的。这也就是万物平等，也就是齐物的一个重要的理论根据。

这个逻辑我们搞清楚了。我们再来研究齐物论里边第二个重要的内容。天地一指也，万物与马也。你拿手指头指着这个月亮，是手指头吗？我们要看的是月亮。所以天地是一个指称，职称虽然不一样，但是都是这个天地本身。万事万物啊看起来千差万别，就像马身上的毛一样，啊是一个整体的马。这万事万物都是马身上的一根毫毛，但是他都出自于靶子身上。天地一指也，万物一马也。如果大家对这个观点还不是很清晰，那我们看庄子，借助一个朝三暮四的故事，把这个道理给我们讲得很清楚。居功赴谋，曰昭山，而慕寺众居皆怒。鞠躬，就是养猴的人给猴子发吃的东西，发粒子啊、发酵。样子啊，反正这个毛毛大家解释不一样，啊我们把它解释为像石、像字、像树的果实。

就跟那个猕猴们讲，早晨三个，完成四个，众居皆怒，在猕猴都发怒了，在那乱喊。然后这养猴的人就说那这样，早晨四个，晚上三个，纵举皆跃啊，这猕猴都高兴了。所以庄子说，你看这这其实四加三，三加四本质上不都一样的吗？可是大家有喜有怒，那不同，跟这个情况不是很像吗啊？所以庄子的这个朝三暮四的这个故事的本意是讲这个猕猴和耍猴的人、养猴的人之间的这种事情。这个故事很有意思。所以一个。呃著名的道家人物列子，也就是庄子文章中经常说的炼狱寇。啊我们说道家的笔记本重要的典籍，其中就包括列子、道德经、镊子、庄子、淮南子。啊列子在黄帝篇里也对这则故事进行了详细的扩写。说宋国有一个养猕猴的人……