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明朝衰自万历始-48【李贽】第48集 凄惨离世

一六零一年初春，知佛院被一场人为的火灾烧得四大皆空，据说纵火者乃是当地官吏和近身所指使的无赖，这一案情的真实始终未能水落石出，但却肯定与下面的一个重要情节有所关联。李治在麻城的支持者梅家是当地数一数二的大户，家族中的代表人物梅国贞，又正长礼，西北军事。梅国贞有一个双居的女儿梅淡然，曾经拜李治为师，梅嘉的其他女眷也与李治有所接触，这种超越习俗的行动，在当时男女授受不亲的上层社会里自然引起了众人的侧目而视。但是理智对**不加理睬。反而毫无顾忌地对淡然和他的轴里大加称赞。理智和他们往来，通信、探讨学问，他著作中所提到的淡然大师、诚然明音善音菩萨等等，就是这几位女士。

他说：没淡然是出世丈夫，虽是女身，然男子谓亦极之。又说：此间淡然固齐善因明因等佑其真出世丈夫也。李治在著作中理直气壮地辩解，自己和他们的交往完全合于礼法，毫无男女混杂之嫌。但是又不伦不类的写下了山居野处，路史尤以为稀，何况人乎这些话。他把淡然比为观音，并把和这几位女士谈论佛学的文稿。坎坷，题为观音问。他还有一首啼绣佛经上的诗。文说淡然此日生，淡然此日却为僧。僧保世间有始有佛保金看秀佛灯。可笑城南月上，女大惊小怪称骑士。陡然不见舍利佛。难身复饮知谁是。我劝世人莫浪猜，绣佛经舍是天台。天欲散，花愁辱浊，龙女成佛今又来。

写作这些诗文罕见的时候，李治已年近七十，而且不断声称自己正直无邪，但是这些文字中所流露的挑战性。无疑为流俗和**所不能容忍。反对者举出十余年前李治辖季和初入双附卧室的情节，证明他的行旨不端，具有一贯性。对这种伤风败俗的举动，圣人之徒都应该鸣鼓而攻之。事情还有更为深刻和错综的内容，理智的这种行动在当时的高级官僚看来，可以视为怪癖，而不必和公共道德相联系。但下级地方官则不能漠然置之，他们负责基层的行政机构，和当地绅士密切配合，以传统思想作为社会风气的准则，教化子民，他们的考程也以此为根据。理智的言行既然有关，分化也就是和官僚身世的切身利益有关……