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明朝衰自万历始-47【李贽】第47集 自视甚高

理智的历史观大多符合于传统的看法。比如他确认王莽为篡世盗贼，直翅张角为妖贼。在他看来，历史的治乱既循环不断，又与文治相关联。一代人君如果专注于文而使之真于急制，则已经开始了祸乱之基。反之，西乱创业之君则专注于治，只求使百姓免于饥寒，而不去顾及是否粗粒。这种认为文化与生活水平和国家的安全不能相容的看法，是中国传统历史的产物，也�**倭臵Z的特点。理智自然无法理解。用中央集权的方式，以为数众多的官僚治理，亿万农民就要求。整齐划一、按部就班，不能鼓励特殊分子或特殊成分发展新的技术或创造新的法则。

在他所处的时代，文官集团也已丧失了发展技术的可能，也没有对付新的历史问题的能力。社会物质文明往前发展，而国家的法律和组织机构不能随之而改进，势必发生叛乱。受到时代的限制，理智认为历史循环之无法避免乃是命运的安排，几乎带有神秘的力量，所以也不必在白费心力去寻找任何新的解决方案。这样看来，理智的唯心论并不彻底，因为他承认了客观的真实性。治乱兴亡并不决定于人的主观，当然更不承认，所谓人心不再治乱，就不称其为治乱。这样的理论了。君主一生事业的成败即为历史循环的后果。理智对于历代君主的评论，也只是着重在他们适应时代的实践和气魄。

对于天下之重的责任，李治则认为应该由宰辅大臣来承担。他所期望于大臣的是他们执政的功绩，而不是道德的言辞。一个奇才着实的人，在为公众的福利做出贡献的过程中，绝不能过于爱惜生命，因而瞻前顾后，拘束了自己的行动。他可以忍辱负重，也可以不择手段，以取得事业上的成功。这种舍小节而顾大局的做法被视为正当，其前提是以公众的利益为归一。而在伦理上的解释则是公众道德不同于私人道德。目的纯正则不妨、手段不纯。李治在这些方面的看法和欧洲哲学家马基亚弗里极为相似，理智重视历史上对财政经济问题有创造性的执政者……