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解读《诗经》-17说古论今谈诗经 （二）

孔子是个音乐迷，他经常的醉心于音乐。我们现在说喝酒喝醉了，那孔子不是喝酒喝醉了，他是迷醉音乐。他对于诗经它就会朗诵、又会歌唱、又会弹奏。论语里面有这样一条材料，这是孔子自己的话，说我呀在齐国听到了韶乐，韶乐是顺这个时代的乐曲。怎么样呢三月不知肉味。就是说听了这个音乐三个月吃肉不知道香。他自己有一句评价说，不图为乐之，志于斯也。就是我真是没想到欣赏音乐能够达到这样的境界。啊还有一条材料，孔子说，说。韶乐尽美矣，又尽善意。尽善尽美我们现在说这个成语就是这儿来的，是孔子原来评价这个舜那个时代的音乐，简直是美得不得了，声音美。诶内容也好，近美也是指的声音美，近善也是指的内容好，就是思想内容也好，声音也美。

我们现在说尽善尽美。内容好、声音美，叫尽善尽美。我们现在都知道，谁不会说尽善尽美啊，就是孔子原来用这句话来评论这个音乐，古代的音乐月，月是湿的月谱。那孔子不是说了吗？诗经是他兴奋、振奋，礼呢礼经能够使它立足于社会，而约经音乐呢是他这个教育的内容啊，能够。被完成。所以音乐是孔子日常教学的最高的、最后的阶段。我这样说啊，在中国几千年的这个文学的长廊里边呢，诗经是一颗璀璨夺目的明珠，是中国诗歌的鼻祖、老祖宗，是中国文学的源头。我们现在说诗经，就是想让大家进入到诗经这样一座艺术的殿堂，这样一座国学的重镇，来领略、品味、欣赏诗经里边的优秀的思想、优美的语言、高尚的情操，能够感受到艺术的美感。

诗经是周朝的配乐诗歌是周王朝的文化事业，它的来源。一个是民间，一个是G方。民间就是到处去采诗，收集诗歌、民歌，有专门的文化官员加以编写，还有来自朝廷朝廷的官员奉命做的，譬如歌颂这个王朝的祖先的、歌颂它的历史的。周朝啊朝廷里头专门设立的有采诗的官员，在这个国家的这个学校里边呢有专门的这个老师教，教那些贵族子弟师诗歌，有专门的乐观、音乐观，叫大四月来教这些子弟们。乐曲就是会用乐器弹奏。现在诗经里边三百零五篇这个诗歌创作的地点呢是包括了黄河、长江两大河流域，可以说纵横数千里，是那个春秋中叶以前……